建筑家龍慶忠

前言

金秋之際，孫一民同志將《華南建筑80年：華南理工大學(xué)建筑學(xué)科大事記(1932—2012)》，以及林克明、陳伯齊、夏昌世、龍慶忠等四位先生的傳記的初稿一并帶來我家求序。    創(chuàng)辦于1932年的勷勤大學(xué)建筑系是華南理工大學(xué)建筑教育之發(fā)端，其后歷經(jīng)國立中山大學(xué)工學(xué)院、華南工學(xué)院建筑系，直到今天的華南理工大學(xué)建筑學(xué)院，薪火相傳80年，培養(yǎng)了近萬名建筑學(xué)子，形成了極富特色的嶺南學(xué)派。    這四位先生我都曾見過，并有過一定的接觸和交往。除前輩人物林克明先生外，陳伯齊、夏昌世、龍慶忠先生抗戰(zhàn)時期都曾執(zhí)教于重慶大學(xué)，我奉之為師輩。    林克明先生主持參與了很多重大的工程。如：他擔(dān)任呂彥直的助手，為中山紀(jì)念堂的建造做了很多工作，華南工學(xué)院的很多建筑也是他的作品。林先生來清華拜訪梁思成先生時，我們就見過面；我在20世紀(jì)八九十年代后對廣州市的規(guī)劃建設(shè)有較多接觸，因此與林老交往甚多；在他去世前的幾年，我也曾專程前往探望。    陳伯齊先生一直擔(dān)任系主任，主持教學(xué)管理工作。1954年，教育部委托清華大學(xué)主持召開全國建筑學(xué)教學(xué)會議，陳先生代表華南工學(xué)院參加。1959年，建工部和中國建筑學(xué)會在上海聯(lián)合召開了“住宅建筑標(biāo)準(zhǔn)及建筑藝術(shù)問題座談會”，陳先生做了精彩的發(fā)言，討論建筑藝術(shù)問題，我印象很深。在當(dāng)時全國提倡學(xué)蘇的背景下，陳先生曾專門著文，明確提出因?yàn)闅夂虻葪l件的不同，在華南地區(qū)不能照搬，而應(yīng)取最為群眾歡迎的建筑造型：秀薄而伸展開放，輕快疏朗，各異其趣。這在當(dāng)時是非常難能可貴的。    夏昌世先生對嶺南建筑風(fēng)格的形成作出了很大貢獻(xiàn)，他發(fā)明的“夏氏遮陽”，通過窗口和屋頂遮陽，既滿足通風(fēng)、采光，又實(shí)現(xiàn)防曬、防熱。夏先生還有許多優(yōu)秀的建筑作品，如：鼎湖山慶云寺東側(cè)教工休養(yǎng)所，依山就勢，與寺院平臺之結(jié)合，無愧為“嶺南建筑的先驅(qū)”，惜今已拆除。此外，他對中國園林亦有專門著述。    龍慶忠先生早年留學(xué)日本，他回國后曾研究中國傳統(tǒng)建筑歷史，最早的文章是寫于1933年的《開封之鐵塔》和1934年的《穴居雜考》，均發(fā)表于《中國營造學(xué)社匯刊》。龍先生長期在華南任教，辛勤耕耘；改革開放后較早被選為博士生導(dǎo)師，研究中國古代建筑與城市，培養(yǎng)了多名優(yōu)秀的博士生。    四位老一輩的建筑師不僅僅教書育人、培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的人才，推動了華南工學(xué)院的成長；同時，不能忽略的是他們對嶺南建筑風(fēng)格的形成與創(chuàng)造作出的巨大貢獻(xiàn)。因而，現(xiàn)在華南理工大學(xué)建筑學(xué)院將四位先生的傳記整理出來，是件很有意義的工作。這不僅有益于我國的建筑教育事業(yè)，而且對于發(fā)揚(yáng)地域文化、活躍建筑理論、推進(jìn)嶺南風(fēng)格，也有著積極的意義。    借為本文作序之機(jī)，我還附帶說明一件值得一提的事。1993年，在我提出“人居環(huán)境科學(xué)”后，得到自然科學(xué)基金會的襄助，在重慶、昆明、廣州舉行學(xué)術(shù)討論會(當(dāng)時稱為“華夏人類聚居學(xué)術(shù)討論會”)，得到“老八?！钡姆e極支持，在廣州一站，即在華南理工大學(xué)舉行，由何鏡堂先生主持?，F(xiàn)在，建筑學(xué)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林均已上升為一級學(xué)科，在此新的形勢下，更宜共同對人居環(huán)境科學(xué)加以推動，探索有中國特色的城鎮(zhèn)化道路。

內(nèi)容概要

　　作為走過晚清、民國、新中國三個時段的知識分子，龍慶忠和許多同時代的知識分子一樣，曾在腐朽沒落、積貧積弱的1日中國生活過，經(jīng)歷過戰(zhàn)火紛飛、民族危難的抗戰(zhàn)時期，新中國成立后還遭受過多次運(yùn)動的打擊。他有過許多迷茫與彷徨，一生經(jīng)歷坎坷，命途多舛，但更大的使命感占據(jù)了他生命的主要部分：為中國古建筑的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。正是在這種強(qiáng)烈的使命感驅(qū)使下，龍慶忠耗其一生、孜孜不倦地探索前行，取得了卓著的成就。在學(xué)術(shù)與教育上，龍慶忠與中國營造學(xué)社諸多前輩相知互勉，撰寫了許多有分量的學(xué)術(shù)文章，努力探索建立中國建筑教育課程，拓展了營造法式的研究，創(chuàng)建了建筑與城市防災(zāi)學(xué)等，培養(yǎng)了一批中國古建筑史研究的接班人，與劉敦楨、梁思成等人成為近代中國建筑學(xué)的重要奠基者，亦為嶺南建筑學(xué)派的建立與發(fā)展打下了牢固的根基。而在人生意義上，他給后人留下了許多智慧上的啟迪，這便是前輩們對生命與愛的認(rèn)知：要勤奮、要認(rèn)真、要寬容、要坦蕩、要愛家人、要好好活著……　　龍慶忠，吹響傳播中國古建筑之美號角的先行者，以一腔熱血和激情寫就了人生傳奇，他高尚的愛國情操、正直不屈的品德、睿智豁達(dá)的人生智慧、謙虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們追思與學(xué)習(xí)。

書籍目錄

第一章　亂世生忠義
　1忠義祠里出生的孩子
　2忠厚家風(fēng)受教私塾
　3上進(jìn)求學(xué)借名一生
　4鄉(xiāng)里打匯資助東渡求學(xué)
　5櫻花國度
第二章　抗戰(zhàn)歲月
　1收獲愛情回歸祖國
　2不做亡國奴
　3正直官員一書生
　4轉(zhuǎn)行建筑教育
　5授課重慶與廣州
　6愛國教授
第三章　新中國成立后的探索與挫折
　1忘我工作
　2因社會關(guān)系受牽連，引咎辭職
　3直言獲罪被定右派
　4醉心學(xué)術(shù)不聞窗外事
第四章　十年“文革”路茫茫
　1體育館首挨批
　2下放韶關(guān)楓灣干校
　3萬念俱灰欲死抗?fàn)?br />　4難得的北京遇故知
　5廣州秦代造船遺址爭鳴
第五章　“文革”后的老黃牛
　1未知生焉知死
　2重新探索學(xué)科建設(shè)
　3盡在努力中桃李滿天下
　4尾聲：非上上智，無了了心
第六章　主要學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)影響
　1懷有強(qiáng)烈的愛國思想與民族自豪感，
　積極傳承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑文化
　2重視防災(zāi)研究，創(chuàng)建建筑與城市防災(zāi)學(xué)
　3拓展中國建筑教育工作，提出“建筑道”，古建筑史開創(chuàng)者之一
　4注重對建筑與禮制的對比研究，拓展?fàn)I造法式的研究方法
　5以嶺南建筑為核心，重視地區(qū)和鄉(xiāng)土建筑學(xué)的研究
　6重視多學(xué)科交叉，形成新的學(xué)科生長點(diǎn)
　附錄一：龍慶忠生平大事年表
　附錄二：龍慶忠代表作摘錄
　開封之鐵塔
　中圍建筑與中華民族
　廣州南越壬臺遺址研究
　怎么改革華工建筑系
　中國歷代田畝法
　《華夏意匠》序言
　天道、地道、人道與建筑的關(guān)系
參考文獻(xiàn)
后記
跋

章節(jié)摘錄

忠厚家風(fēng)  受教私塾    龍慶忠的父親叫龍開炳，號芳善，有四個兄弟，他排行老二，祖上七八代都務(wù)農(nóng)。龍姓算是村中一大戶人家。起先村內(nèi)一對夫婦因無子女而抱養(yǎng)了別家的一個小孩，這便是龍開炳的先祖。后來這家又親生了兩個兒子，在傳統(tǒng)古老的封建血緣社會里，這幾個孩子的命運(yùn)由此便有了極大的不同：兩個親生骨肉得到了父母的寵愛，一帆風(fēng)順地成長，且順利讀書成功中舉做了官；龍開炳的先祖——那個被抱養(yǎng)的小孩，沒有得到多少庇護(hù)，成了一名地地道道的莊稼漢。封建時代的農(nóng)民大多是貧苦的，在永新也不例外，當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿裰{唱道：“長工做到十月半，爛衣爛褲空褲襠，一年血汗流幾桶，手扶門框空蕩蕩。”可想而知龍開炳的先祖及他的子孫們會遭遇多少艱難坎坷。到了龍開炳祖父時，考慮到龍家世代務(wù)農(nóng)沒有_出路，于是咬著牙關(guān)、勒緊褲帶讓龍開炳上了幾年私塾，希冀后代能逐漸走出家族的困境。因此龍開炳是家族中唯一能粗通計(jì)算和記賬的人，在村中也是一位能稍微識文斷字的人。盡管如此，龍開炳仍和他的兄弟叔祖輩們一樣窘迫貧困，每房能耕的稻田不到1畝，而且人丁稀落：大哥生有兩個兒子，大的由龍開炳撫養(yǎng)至結(jié)婚；三弟只生有一個兒子；四弟沒有子女，而且很早去世。叔祖家雖說養(yǎng)有四子三女，但因?yàn)榧邑?，有兩個兒子被迫出賣。龍慶忠在晚年回憶的文章中說道：“我的祖系挨壓受氣，甚至連家族的祠堂都不能進(jìn)，連年的官司也只能敗北，幾代人忍辱受氣，直至我的出生。”    龍慶忠的出生確實(shí)給龍開炳夫婦帶來了極大的歡喜，他們給他取名叫昺吟。他們共生育了9個男孩，在過去的農(nóng)村，這是一個家族欣欣向榮、不被欺負(fù)的重要象征之一。不幸的是，因?yàn)樨毨У募彝キh(huán)境和極端惡劣的醫(yī)療衛(wèi)生條件，有8個男孩據(jù)說在四歲前就夭折了，唯有龍慶忠因?yàn)榈玫剿庾婺傅南ば恼樟?，活了下來。這點(diǎn)很深刻地影響到龍慶忠日后的人生觀，無論在民國抗戰(zhàn)非常時期還是新中國成立后屢次運(yùn)動的磨難，面對著許多彷徨和無奈，龍慶忠就抱著這種強(qiáng)烈的“活下去”的信念，跨過了一個又一個難關(guān)。    如上所說，龍慶忠的父輩叔伯人丁少、地少、錢少，在村里都是老實(shí)巴交的農(nóng)戶，直到龍慶忠的母親嫁到龍家時，一切才有了些許改變。龍慶忠的母親叫陳冬娥，是二十里外的高市鄉(xiāng)樟木山西汀村人，她父親頗有經(jīng)營頭腦，農(nóng)商兼營，家境尚好，抱養(yǎng)一子(龍慶忠的大舅)和生養(yǎng)一子(龍慶忠的二舅)一女。因大舅是抱養(yǎng)的，和龍慶忠祖上一樣，得不到太多的寵愛，也受二舅的歧視。但大舅人好心善，對龍慶忠一家特別好。他外出到江西萍鄉(xiāng)的安源煤礦做礦工，逢年過節(jié)都會到龍家探望，經(jīng)常給龍慶忠講述煤礦工人的故事。安源煤礦是中國最早采用機(jī)械生產(chǎn)、運(yùn)輸、洗煤、煉焦的煤礦，亦是當(dāng)時中國的十大廠礦之一。1922年安源煤礦成了中國工人運(yùn)動的策源點(diǎn)，李立三、劉少奇等共產(chǎn)黨人曾到安源組織過大罷工，這便是歷史上著名的安源路礦工人大罷工。大舅講述的安源礦工故事既道出了礦工的辛酸苦辣，也表現(xiàn)著礦工們不屈不撓的抗?fàn)幧碛埃@些都深深影響了龍慶忠，他晚年回憶道“幼小的心靈印上了工人階級的形象”。    老陳家對家里唯一的寶貝女兒很疼愛，怕她到了龍家受苦，出嫁的時候給了豐厚的嫁妝，除了衣物外，還有近七畝地。后來她把這些地以40元大洋的價錢轉(zhuǎn)賣給了同族胞弟，用這些錢租用了離村不遠(yuǎn)的忠義潭渡口邊上的忠義祠，又盤了些貨開了問日用雜貨鋪，取名“義泰和”，兼賣豆腐。從此以后，母親忙著打理小店和農(nóng)活，父親則專做豆腐的小買賣，每天晚上磨好豆腐，走村串巷地叫賣。兩人勤勤懇懇，精打細(xì)算，一家的生活總算慢慢有了起色。    父親龍開炳是個善良實(shí)誠之人，有次有朋友做買賣要向人借錢，求了他做擔(dān)保人。他二話不說，欣然答應(yīng)。孰不知那朋友做買賣破產(chǎn)了，逃得無影無蹤。債主自然找上龍開炳還債，弄得他那間小店差點(diǎn)倒閉關(guān)門，家境也更為困難。龍開炳為此事急得幾乎吐血，不僅僅是因?yàn)樘嫒诉€了冤枉錢，而是覺得玷污了老龍家歷來實(shí)誠的信譽(yù)。    母親陳冬娥雖讀書不多，卻是明曉事理、非常和善的農(nóng)婦，恪守“三從四德”的傳統(tǒng)道德，堅(jiān)信教書先生所說的“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”。因丈夫時常在外營生，家里供龍慶忠讀書也很艱難，因此這個“父”和“師”當(dāng)然要由她來承擔(dān)了。她對龍慶忠的教育都是言傳身教，而且有嚴(yán)格的要求。“窮人的孩子早當(dāng)家”，這旬流傳民間多年的話語應(yīng)該是她對教育最直接的理解。龍慶忠每天放學(xué)回家后，都會遵照她的安排，做家務(wù)、喂豬、喂雞，還要煮飯，若遇上假期，還要背著籮筐上山放牛割豬草，還曾干過燒磚瓦的活。有次龍慶忠干活時不小心割破腳流了血，她趕緊用土辦法——用草灰敷上，嘴上嘮叨說怎么這么不留神，內(nèi)心卻心疼得不得了，可對于窮人家而言又有什么辦法呢？    P8-10

后記

在華南理工大學(xué)校園生活工作了20年，我和建筑學(xué)院絕大多數(shù)老師一樣，覺得“華工”就是我們的名字，直到有一天發(fā)現(xiàn)，“華工”被業(yè)界更多的人認(rèn)為是武漢的“華中工”。此刻，我心中不禁泛起一陣迷思，我們在哪里呢？    華南建筑學(xué)科群體的過往消失于學(xué)界很久了……我常常會清晰地記起，當(dāng)朋友聽我說華南理工的建筑學(xué)科有近80年歷史時，臉上那種疑惑的表情：“一些大學(xué)、許多學(xué)院，都把沾邊不沾邊的歷史片段移植過來，裝扮久遠(yuǎn)。難道你們也要拼湊歷史來增加厚度嗎？”    是啊，華南對大多數(shù)人而言，是遠(yuǎn)在天涯的，只是改革開放后才開始進(jìn)入大家視野。說到華南建筑，“不就是白天鵝嗎”？幾年前，某次研究生培養(yǎng)國際研討會議的主題報(bào)告中，“華南理工與清華大學(xué)、東南大學(xué)是國內(nèi)第一批的3個建筑學(xué)科博士點(diǎn)”這樣的史實(shí)居然被無心地忽略。細(xì)想也不難理解，誰會想到華南理工居然在1981年就有博士點(diǎn)？點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如鯁在喉。最近幾年，每每增加一些對華南建筑學(xué)科歷史的了解，知道更多一點(diǎn)這80年密實(shí)、厚重而富有啟發(fā)的歷史，我都利用各種場合說與同行學(xué)界，以至于哈工大的校友都笑對我說：你真成華南人了。    韓偉社長任職華南理工大學(xué)出版社的時間不長，就囑賴編輯聯(lián)系我見面。想著多半是談建筑書籍的出版，落座交談才發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)不只是拉幾本書那么簡單。關(guān)于建筑圖書的出版思路和愿景，我們一拍即合，整個下午的話，你爭我趕的就說完了。茶喝了不少，兩個人共同的想法也像那一汪茶梗，層層疊疊，枝枝蔓蔓，意味無窮！韓社長一句“文化傳承”，就成了我新一年需要努力完成的厚重任務(wù)！    廣州冬天的冷，不在溫度，在那隱隱沁骨的寒意，縮手縮腳地與肖毅強(qiáng)老師通電話，約彭長歆老師，約莊少龐老師，急匆匆的午餐，快快地聊，細(xì)細(xì)地談，一本學(xué)科大事記和四位先師的四本傳記的出版想法就這樣確定了。2012龍年來得很快，除夕前日，與韓社長在機(jī)場巧遇，節(jié)目的祝愿已經(jīng)變成節(jié)后開工的歡欣了。后面的工作在賴編輯的細(xì)致組織下穩(wěn)步運(yùn)轉(zhuǎn)。2012年4月18日下午，編寫出版工作啟動會議在華南理工大學(xué)出版社舉行。幾日后，這條新聞靜靜地出現(xiàn)在華南理工大學(xué)出版社網(wǎng)頁。    值得一提的是，數(shù)次討論中，我們確定了以下幾點(diǎn)原則：首先，籍本次出版之機(jī)，提出“華南建筑”的稱謂，既符合國內(nèi)建筑界的習(xí)慣，也避免與“嶺南建筑”等稱謂產(chǎn)生歧義。其次，編撰和出版定位為學(xué)科“大事記”，待日后條件成熟、內(nèi)容完善、評價明確時再行“修史”。第三，鑒于四位先生留存資料詳盡不一，特別確定為文學(xué)傳記體，聘請專人書寫。第四，為爭取時間，避免爭拗，容留修改，以個人策劃形式，請彭長歆、莊少龐編撰，不具署建筑學(xué)院。第五，為四位先生鑄立銅像。    本次出版五本書的想法很快得到院系領(lǐng)導(dǎo)班子的認(rèn)同，老師們特別是退休老師也極其支持，而兄弟院校對此項(xiàng)工作非常贊賞，許多朋友則翹首等待，這對我們是極其重要的鼓勵。何鏡堂院士在百忙中抽空審閱了部分書稿，并提出許多有益的修改意見，這對我們是極大的支持。吳碩賢院士對本書的編撰和出版給予了極大的關(guān)注，并提供許多資料，令我們十分感動。    我們深深知道，優(yōu)秀的建筑遺存凝聚了國家、民族的精髓，而一個遺產(chǎn)豐厚的學(xué)科是不會蒼老的。華南建筑80年，迎來的將是學(xué)科發(fā)展的勃勃生機(jī)。    2012年9月8日午后的陽光下，我懷抱散發(fā)著油墨香味的樣書走在清華園內(nèi)，拜請吳良鏞先生作序題名。那一刻，我的腦海中不斷地涌現(xiàn)出為華南建筑學(xué)科孺子牛般默默奉獻(xiàn)的前輩和同事們，歷史將會記住他們的努力！    孫一民

編輯推薦

他，家境貧寒，歷盡坎坷，卻以頑強(qiáng)的書生之軀，執(zhí)不屈、正直、忠義、善良之心，無怨無悔、孜孜不倦探索中國“建筑之道”。他，視野獨(dú)特、理念堅(jiān)定，培育一大批人才，創(chuàng)建了中國建筑和城市防災(zāi)學(xué)，作為中國古建筑史學(xué)的重要奠基者。他，歷經(jīng)國家命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，傾畢生心血，為“華南建筑”的傳承與發(fā)展，打下牢固根基并呵護(hù)至生命的最后。    陳周起所著的《建筑家龍慶忠》介紹龍慶忠先生對嶺南建筑教育的卓越貢獻(xiàn)，梳理龍先生的教育理念和教育思想，呈現(xiàn)其部分不曾公開的珍貴手稿。

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