客家古邑民居

前言

龍川為秦置南?？と蠊趴h之一，始皇三十三年（即公元前214年），秦將趙佗率數(shù)十萬三秦將士南征龍川開埠，除首任縣令，經(jīng)略龍川六載有余。史書上記載，秦代有數(shù)次較大規(guī)模中原人口遷徙至嶺南，“與越雜處”。其中尤以趙佗上書奏請(qǐng)秦廷，朝廷選送15000名女子來龍川，這就是客娘的由來。趙佗在龍川推行“和輯百越”的族群融合政策，以及三秦將士與客娘結(jié)合，催生了古邑龍川客家族群的形成與繁衍。南越武王趙佗秦末漢初雄踞嶺南，龍川是其開基和興王之地。自秦以降，歷朝歷代，或因避亂，或因避災(zāi)，或因避禍，或因貶謫，遷徙嶺南者不絕于途，龍川扼閩粵贛三省咽喉、處水陸交通之要道。南越國(guó)治龍川沿襲秦制，生產(chǎn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，族群和諧，士農(nóng)工商云集，中原人口日眾，中原文化已有根基，遂成為南下中原人士的主要中轉(zhuǎn)站和落腳點(diǎn)之一。河源為古龍川縣境，有豐富的恐龍文化遺存，生物植物多樣性異彩紛呈；至今已發(fā)現(xiàn)200多處新石器文化遺址，當(dāng)屬石峽文化；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為百越族群聚居之地，水草茂盛，物華天寶。秦代置縣以來，歷經(jīng)百代之久遠(yuǎn)，客家兒女在這塊土地上繁衍生息，開枝散葉，用汗水和智慧創(chuàng)造了一域豐厚而燦爛的文明成果。

內(nèi)容概要

本書寫了：與其說它是一種建筑，不如說是一種文化，或者文化載體。它凝聚了客家人的心血與智慧，承載著客家人的思想意識(shí)、文化理念、審美情趣與核心價(jià)值觀。

書籍目錄

河源：客家屬地的建筑歷史博物館／譚元亨第一章 河源客家圍的建筑類型　第一節(jié) 河源客家圍的雛形　第二節(jié) 河源客家圍的歷史淵源　第三節(jié) 河源客家圍的主要類型　　一、四角樓　　　仙坑四角樓　　　謙光樓　　　德先樓　　二、八角樓　　三、圍龍屋　　　樂村石樓　　　仙塘潘氏新圍　　四、圍村　　　蘇家圍　　　南園古村　　　興井村　　　謝氏永興圍　　　汝南堂(圓寨)第二章 河源客家圍的文化精神　第一節(jié) 崇宗敬祖的傳統(tǒng)禮制　第二節(jié) 禮樂中和的倫理和諧　第三節(jié) 崇文重教的價(jià)值取向　第四節(jié) 兼容并蓄的開放意識(shí)　第五節(jié) 尊重自然的生態(tài)認(rèn)知第三章 河源客家圍的美學(xué)思考　第一節(jié) 河源客家圍的審美形態(tài)　　一、神奇的外觀造型　　二、神秘的建筑環(huán)境　　三、神圣的建筑意境　第二節(jié) 河源客家圍的審美屬性　　一、宜居　　二、安居　　三、樂居第四章 河源客家圍的保護(hù)與開發(fā)　第一節(jié) 實(shí)物保護(hù)　第二節(jié) 文脈延續(xù)　第三節(jié) 資源轉(zhuǎn)化參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：經(jīng)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，河源客家圍也是在門堂屋基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展、演變而成的。無論是哪一種建筑類型，其主體建筑的幾何中心位置必有門和廳（堂）兩個(gè)建筑元素，一般廳堂兩側(cè)建有橫屋，其規(guī)模之大小取決于堂與橫的數(shù)量。隨著家族人丁的增多，同一客家圍內(nèi)的客家人對(duì)居住空間的需要不斷擴(kuò)大，于是便逐漸產(chǎn)生了多堂多橫的建筑類型，如一堂兩橫、二堂二橫、二堂四橫、三堂二橫、三堂四橫、三堂六橫、四堂四橫、九堂四橫（“九廳十八井”）等等，這是客家人聚族而居的一個(gè)重要體現(xiàn)。東源縣康禾鎮(zhèn)仙坑的“大夫第”，就是一座典型的四堂四橫，四周再加外圍墻的大型門堂屋建筑。該樓分上中下廳堂以及門廳，規(guī)模十分宏大，因有八個(gè)角樓（碉樓），故又稱為“八角樓”，像一座城堡式大圍。在與其相隔約200米處，還有一座造型類似的建筑，名為“榮封第”，三堂四橫式，其規(guī)模比八角樓小一些。該樓四周有四個(gè)角樓但沒有外圍墻，為八角樓主人的后人所建。由于兩座樓建筑造型太相似了，為了區(qū)分，當(dāng)?shù)厝朔Q前一座為“老樓”，后一座為“新樓”。按照傳統(tǒng)禮制規(guī)定，這種在中軸線上建有門和堂的門堂屋建筑，并非一般普通平民可以居住，而是那些受過科名的書香人家或曾為官宦的閥閱門第才有資格建造。不過，客家人自古認(rèn)為出自中原仕宦家族及書香門第，如清嘉慶年間徐旭曾先生曾指出：“今日之客人，其先乃宋之中原衣冠舊族，忠義之后也”。上述八角樓堂號(hào)為“大夫第”，“大夫”在古代是五品以上官銜，因此客家人按照門堂屋的基本結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上逐漸拓展，建造了既適應(yīng)自然、適應(yīng)社會(huì)，又符合自身審美要求的民居建筑，的確不足為奇。這種在門堂屋基礎(chǔ)上發(fā)展而來的建筑形制在客家聚居地非常普遍，分布十分廣泛，成為客家人最為基本的民居建筑模式。正如客家建筑研究專家潘安先生所說：“門堂屋最能代表客家人建筑觀，分布最廣，無論是粵東粵北，還是其他客家人居住的地方，都可以看見這種居住模式。”胡希張等人也認(rèn)為：“這種屋式源于中原而遍布全國(guó)漢族的居住地，雖未具有客家民居的特色，卻是建造各種客家民居的細(xì)胞”。

編輯推薦

《客家古邑民居》由“十一五”國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃

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