歷代詠史詩(shī)五百首

內(nèi)容概要

我國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，自古以來(lái)，詩(shī)篇之多，真可謂汗牛充棟，浩如煙海。最早如堯舜時(shí)代即有古謠諺流傳。到春秋時(shí)代，孔子刪定《詩(shī)經(jīng)》，據(jù)說(shuō)“刪”去者較存“定”者多至十倍。而所存的《詩(shī)經(jīng)》，遂不脛而走，為集古之大成。戰(zhàn)國(guó)屈原以后，歷代杰出詩(shī)人迭現(xiàn)輩出，至唐宋而盛，明清再現(xiàn)繁榮。人們生活中離不開(kāi)詩(shī)。孔子說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)，詩(shī)可以興、可以觀、可以群、可以怨?！边@興、觀、群、怨，就是詩(shī)的作用了。至于詩(shī)的應(yīng)用，孔子則從反面闡明：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)、使于四方，不能專(zhuān)對(duì)。雖多，亦奚以為?”就是說(shuō)，詩(shī)雖然讀得多，不能應(yīng)用，還是白費(fèi)；反之，如果能夠靈活運(yùn)用，就可以從政，可以出使于外交場(chǎng)合，這就把詩(shī)的功用提到了經(jīng)國(guó)從政、對(duì)外交往的高度。近人林語(yǔ)堂甚至認(rèn)為，詩(shī)是中國(guó)的宗教。事實(shí)上，古往今來(lái)，上至帝王將相、下至平民百姓，許多人都想以詩(shī)表達(dá)思想情感，記述大事。從隋開(kāi)始的科舉考試，都要考詩(shī)作。影響所及，官場(chǎng)中、人際交往中以詩(shī)表情達(dá)意者，所在皆是。唐白居易在給元稹的書(shū)信中說(shuō)：“與足下小通則以詩(shī)相戒，小窮則以詩(shī)相勉，索居則以詩(shī)相慰，同處則以詩(shī)相娛。知吾罪吾，率以詩(shī)也?！奔词刮幕潭炔桓?、不能為詩(shī)者，也想附庸風(fēng)雅，人們都以能詩(shī)為榮。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載了一個(gè)故事：東漢鄭玄家的奴婢都讀書(shū)，曾有一個(gè)女奴不稱(chēng)鄭玄的意，便將她推入泥中。這時(shí)又來(lái)一個(gè)女奴問(wèn)她：“胡為乎泥中?”答：“薄言往想，逢彼之怒。”二女奴的問(wèn)答，都是《詩(shī)經(jīng)》中的句子(雖然“泥中”原意不同，用在此處卻很貼切)。這雖然是茶余飯后的談資，但也說(shuō)明詩(shī)之普及廣泛。

書(shū)籍目錄

(一)上古至秦  賀新郎·讀史  (現(xiàn)代)毛澤東：  擊壤歌古逸歌謠  南風(fēng)歌虞舜  卿云歌虞舜  虞帝陵  (清)陳奕禧  湘夫人詠  (唐)郎士元  遠(yuǎn)別離  (唐)李白  黃陵祭詞  (現(xiàn)代)孫中山  祭黃帝陵  (現(xiàn)代)毛澤東  黃帝陵柏  (明)無(wú)名氏  題三會(huì)寺倉(cāng)頡造字臺(tái)  (唐)岑參  許由琢  (清)呂履恒  皋陶祠  (清)沈育  卜詞  (商)周太史編  采薇歌  (商)伯夷、叔齊  詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠  (周)無(wú)名氏  渭水  (唐)權(quán)德興  老聃  (清)魏坤  周幽王佚名  觀《春秋》吟  (宋)邵雍  鄭莊公母子歌  (春秋)無(wú)名氏  鄭人子產(chǎn)之歌  (春秋)無(wú)名氏  石碚大義滅親  (宋)張載  顏?zhàn)雍勂? (宋)張無(wú)垢  商鞅  (宋)王安石  絕纓歌  (唐)李頎  楚靈王佚名  三閭祠  (清)查慎行  燕昭王墓  (唐)羅隱  滿江紅  (清)曹貞吉  詠史  (唐)高適  詠史  (清)劉獻(xiàn)延  謁伍相國(guó)祠  (清)王攄  詠伍相國(guó)  (清)吳炎  思越人  (唐)胡曾  古風(fēng)  (唐)李白  魯連臺(tái)  (清)屈紹隆  西施  (唐)羅隱  西子  (清)吳偉業(yè)  易水送人  (唐)駱賓王  詠史  (清)吳鉉堂  荊卿墓  (清)塞爾赫  竇店店壁女子題詩(shī)  (清)佚名  汴梁懷古·詠信陵君  (現(xiàn)代)楊巨川  題息夫人廟  (清)鄧漢儀  鄒縣孟子祠碑詩(shī)  (明)茅浦  孟廟  (清)黃子云……

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    歷代詠史詩(shī)五百首 PDF格式下載

---