馬克思主義哲學原理簡明教程

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義哲學原理簡明教程》是專為成人高等教育思想政治理論課程編寫的教材，也可供普通高等教育?？啤⒆詫W考試、網(wǎng)絡教育及各類干部培訓使用?！　　恶R克思主義哲學原理簡明教程》在內(nèi)容上力求簡明精煉、通俗易懂地反映馬克思主義哲學的基本原理，以適應成人教育的特點和成教學生的思想實際。　　書中貫穿了黨的“十七大”報告的精神實質(zhì)，努力體現(xiàn)解放思想、與時俱進、理論創(chuàng)新的時代精神，體現(xiàn)科學發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會的中國特色，有機貫穿與滲透鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，力圖將馬克思主義哲學原理與中國特色社會主義實踐相結(jié)合，以提高學生利用哲學原理分析解決問題的能力，并增強哲學原理的時代感。　　在結(jié)構(gòu)上，《馬克思主義哲學原理簡明教程》明晰構(gòu)架哲學原理的基本內(nèi)容，并在基本章節(jié)后增加案例分析和點評，旨在增強哲學原理的吸引力，使哲學教學理論聯(lián)系實際，使學生從活生生的實際事例中領(lǐng)悟深奧的哲學原理，從而幫助學生提高學習興趣和學習效果?！　　恶R克思主義哲學原理簡明教程》最后還精選了一些中外著名哲學家的資料以開闊學生的眼界，通過簡要介紹他們的生平和主要思想，以利于學生在一個更廣闊的歷史背景中來理解馬克思主義哲學，堅定馬克思主義信念。

書籍目錄

緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級與人類解放的科學第一節(jié) 馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展一、馬克思主義是時代的產(chǎn)物二、馬克思、恩格斯偉大的人生三、馬克思、恩格斯的革命品格第二節(jié) 實踐基礎(chǔ)上科學性與革命性有機統(tǒng)一一、馬克思主義的理論特質(zhì)二、馬克思主義的社會理想三、馬克思主義的政治立場第三節(jié) 與時俱進的馬克思主義哲學一、哲學和哲學的基本問題二、馬克思主義哲學的特點和發(fā)展三、學習馬克思主義哲學的意義和方法案例分析 牛頓的成敗——哲學與具體科學的關(guān)系第一章 世界本質(zhì)論第一節(jié) 世界的物質(zhì)性一、物質(zhì)二、運動三、時間和空間四、物質(zhì)運動的規(guī)律性五、現(xiàn)代科學的發(fā)展對馬克思主義物質(zhì)觀的影響第二節(jié) 意識一、意識的起源二、意識的本質(zhì)三、意識和人工智能的關(guān)系四、意識的能動作用五、意識能動性與客觀規(guī)律性第三節(jié) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性一、世界統(tǒng)一于物質(zhì)二、世界物質(zhì)統(tǒng)一性的科學根據(jù)和哲學證明三、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理和黨的思想路線案例分析 克拉底魯?shù)囊粓鱿矂　^對運動與相對靜止的統(tǒng)一第二章 物質(zhì)世界的辯證狀態(tài)第一節(jié) 唯物辯證法是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學一、辯證法和形而上學的對立二、辯證法的形態(tài)三、形而上學的歷史地位及其產(chǎn)生的根源四、事物的普遍聯(lián)系五、事物的發(fā)展第二節(jié) 聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律一、對立統(tǒng)一規(guī)律二、質(zhì)量互變規(guī)律三、否定之否定規(guī)律第三節(jié) 聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)一、原因和結(jié)果二、必然性和偶然性三、可能性和現(xiàn)實性四、內(nèi)容和形式五、本質(zhì)和現(xiàn)象案例分析 對癥下藥——具體問題具體分析第三章 認識和真理第一節(jié) 認識的本質(zhì)一、實踐的性質(zhì)和基本形式二、實踐對認識的決定作用三、認識的本質(zhì)是主體對客體能動的反映第二節(jié) 認識的辯證發(fā)展過程一、從實踐到認識和從認識到實踐二、認識過程的反復性和無限發(fā)展第三節(jié) 認識的真理性一、真理和謬誤二、真理的基本屬性三、真理的檢驗案例分析 皮爾卡丹的成功之路——實踐與認識的辯證關(guān)系第四章 人類社會本質(zhì)論第一節(jié) 社會與自然的統(tǒng)一一、社會歷史觀的基本問題二、人類勞動是社會形成的基礎(chǔ)三、人類實踐使社會與自然統(tǒng)一第二節(jié) 社會物質(zhì)生活條件一、地理環(huán)境及其在社會發(fā)展中的作用二、人口因素及其在社會發(fā)展中的作用三、生產(chǎn)方式及其在社會發(fā)展中的作用第三節(jié) 人類社會是自然的歷史過程一、人類社會是有規(guī)律的客觀過程二、人類社會發(fā)展的歷史必然性與歷史偶然性三、人類社會的發(fā)展是客觀規(guī)律性與主觀能動性的統(tǒng)一案例分析虛擬歷史——社會發(fā)展的歷史必然性與歷史偶然性第五章 社會結(jié)構(gòu)第一節(jié) 社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)一、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的構(gòu)成二、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的特征第二節(jié) 社會的政治結(jié)構(gòu)一、社會政治結(jié)構(gòu)的構(gòu)成二、社會政治結(jié)構(gòu)的特征三、政治結(jié)構(gòu)在社會結(jié)構(gòu)中的地位與作用第三節(jié) 社會意識結(jié)構(gòu)一、個體意識和群體意識二、社會心理和社會意識形式三、社會意識形態(tài)和非意識形態(tài)四、社會意識的一般特點案例分析 血腥的法律——社會政治結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的反作用第六章 社會發(fā)展的基本規(guī)律和動力第一節(jié) 社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律二、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律三、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力第二節(jié) 階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力一、階級的起源與實質(zhì)二、階級斗爭及其在社會發(fā)展中的作用三、社會革命在社會發(fā)展中的作用第三節(jié) 改革是社會主義社會發(fā)展的強大動力一、社會改革的實質(zhì)二、改革是社會主義社會發(fā)展的動力第四節(jié) 科技革命是社會發(fā)展的重要動力一、科技革命推動社會的進步二、科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力第五節(jié) 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者一、人民群眾創(chuàng)造歷史的作用二、個人在歷史上的作用三、無產(chǎn)階級領(lǐng)袖對歷史發(fā)展的偉大作用四、無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線案例分析 “揭竿而起”——階級斗爭的歷史作用第七章 社會發(fā)展和人的發(fā)展第一節(jié) 社會發(fā)展的歷史進程一、社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一二、社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性三、社會不斷進步是人類社會發(fā)展的總趨勢第二節(jié) 人的本質(zhì)和人的價值一、人是自然屬性和社會屬性的辯證統(tǒng)二、人的本質(zhì)三、人的價值及其實現(xiàn)第三節(jié) 共產(chǎn)主義與人的全面發(fā)展一、人的自由及其實現(xiàn)二、人的發(fā)展與社會的發(fā)展三、共產(chǎn)主義是人類社會的最高理想案例分析 羅布泊之花——社會價值與自我價值的關(guān)系附錄 中外著名哲學家簡介參考文獻

章節(jié)摘錄

第一章 世界本質(zhì)論物質(zhì)與意識是客觀世界的兩大基本現(xiàn)象，二者之間的關(guān)系問題，是馬克思主義哲學研究的基本問題。辯證唯物主義指出，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，意識是對客觀物質(zhì)的能動反映，世界統(tǒng)一于物質(zhì)；物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。辯證唯物主義原理是整個馬克思主義哲學的理論基石，是我們正確處理主觀能動性和客觀規(guī)律性之問辯證關(guān)系的基礎(chǔ)，是我們按照世界的本來面目認識世界，遵循世界固有的發(fā)展規(guī)律改造世界的哲學基礎(chǔ)。第一節(jié) 世界的物質(zhì)性世界統(tǒng)一于物質(zhì)。辯證唯物主義的物質(zhì)觀從物質(zhì)的概念、物質(zhì)存在的基本形式（運動、時間和空間）、物質(zhì)運動的規(guī)律性等方面深入闡述了世界的物質(zhì)性。一、物質(zhì)物質(zhì)的概念是同哲學基本問題緊密聯(lián)系的。能否正確地把握物質(zhì)概念是關(guān)系到能否堅持辯證唯物主義的基本原則，正確地說明世界的物質(zhì)性和物質(zhì)世界的統(tǒng)一性，徹底戰(zhàn)勝形形色色的唯心主義的大問題。馬克思主義以前的唯物主義，無論是古代樸素的唯物主義，還是近代形而上學的唯物主義都統(tǒng)稱為舊唯物主義。舊唯物主義雖然堅持唯物主義的基本原則，承認世界的物質(zhì)性，但是，他們對物質(zhì)的理解卻存在著很大的缺陷。古代樸素的唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。從世界的“本原”、“統(tǒng)一性”問題引出物質(zhì)概念，在具體的物質(zhì)形態(tài)中尋找事物的共同本質(zhì)。古希臘唯物主義把“原初物質(zhì)”歸結(jié)為水、火、風、地；古代中國的唯物主義則把它歸結(jié)為金、木、水、火、土。古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的最高水平是希臘德謨克利特的“原子論”和中國的“元氣說”。

編輯推薦

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