景德鎮(zhèn)雕塑瓷藝

內(nèi)容概要

中國陶瓷雕塑藝術(shù)，歷史悠久，源遠流長。在新石器時代早期，陶塑伴隨陶器的產(chǎn)生而出現(xiàn)，后經(jīng)商周至東漢晚期的一千多年的工藝演變，瓷塑也隨瓷器誕生而出現(xiàn)。中國陶瓷雕塑歷經(jīng)先秦、秦漢、隋唐、宋元、明清各朝代的風(fēng)雨歷程，有著博大精深的文化內(nèi)涵、藝術(shù)物質(zhì)。然而，由于中國古代文獻一直重視繪畫、輕視雕塑。中國雕塑藝術(shù)的研究與汗牛充棟的繪畫理論相比則大相殊異。本書試以中國陶瓷雕塑發(fā)展的脈絡(luò)，結(jié)合陶瓷技術(shù)的進步、審美文化的演變，對中國景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑做一比較深入的研究。具體內(nèi)容包括優(yōu)雅纖巧呈現(xiàn)如玉品格、彩瓷興起展現(xiàn)大明風(fēng)度、愉悅心境追逐把玩意味、現(xiàn)實之路開拓浪漫情懷等。該書的出版有助于讀者對中國陶瓷雕塑史的進一步研究，一對現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究提供借鑒。

作者簡介

曹春生，江西都昌人。文學(xué)碩士。1982年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系雕塑專業(yè)?，F(xiàn)為景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、雕塑系主任，中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國雕塑學(xué)會會員、江西省美術(shù)家協(xié)會雕塑藝術(shù)委員會副秘書長、景德鎮(zhèn)美術(shù)家協(xié)會陶瓷藝術(shù)委員會副會長、全國城市雕塑設(shè)計資格證持有者。
    陳麗萍，福建漳州人。1994年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，文學(xué)學(xué)士。2002年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，文學(xué)碩士?，F(xiàn)任景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)生、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任。

書籍目錄

一  緒論  1.中國陶瓷雕塑簡況  2.景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑時代特征二  一段記載引出源頭追溯三  優(yōu)雅纖巧呈現(xiàn)如玉品格  1.影青雕塑瓷特征  2.刻劃堆塑明器的神衹意象  3.兒童、虎獅形象瓷枕的塑制  4.人物瓷塑的宗教意味  5.秘戲瓷塑豐富多樣四  開放姿態(tài)吸納諸多文明  1.瓷胎性能提高，開辟精雕細刻之表現(xiàn)空間  2.開放姿態(tài)的塑造風(fēng)貌  3.尊崇藏傳佛教的造像  4.元代雜劇在瓷枕上反映  5.雕塑與釉彩相結(jié)合的裝飾五  彩瓷興起展現(xiàn)大明風(fēng)度  1.雕飾性器物新面貌  2.素三彩雕刻瓷的多樣特征  3.青花及青花五彩雕塑人物裝飾  4.仙道塑像大量澆造六  愉悅心境追逐把玩意味  1.彩瓷雕塑多枠陸  2.風(fēng)行粉彩裝飾瓷塑塞  3.浮華盛世下“隱逸”思潮七  顛亂時代造就名家輩出  1.清末遺風(fēng)下的嶄新突破  2.上乘之作類比明清  3.“何派”雕刻入鄉(xiāng)隨俗  4.雕塑技藝不斷出新八  現(xiàn)實之路開拓浪漫情懷  1.傳統(tǒng)雕塑技藝與西方雕塑觀并駕齊驅(qū)  2.現(xiàn)實生活的雕塑再現(xiàn)  3.中華人民共和國成立十周年大慶獻禮潮九  狂熱之情鑄就時代之歌  1.“高、大、全”的塑造標(biāo)準(zhǔn)  2.架上雕塑轉(zhuǎn)化陶瓷雕塑唯美嘗試  3.毛澤東像塑制經(jīng)典樣式  4.雕塑瓷藝新裝飾十  理性回歸擁抱生命本體  1.處于時代變革之初的雕塑瓷藝  2.唯美造型層出不窮  3.傳統(tǒng)雕塑瓷造型、裝飾的嬗變十一  盛世年華突顯各路精英  1.景德鎮(zhèn)雕塑瓷藝領(lǐng)軍人物  2.全新雕塑理念的沖擊波十二  結(jié)論  1.勃興之際的末元雕刻  2.重彩之風(fēng)影響明清瓷塑  3.廣博多元的復(fù)興之勢  4.人才濟濟源于沒有“圍墻”附錄  閃耀千年之雕塑名家參考文獻后記

章節(jié)摘錄

插圖：三 優(yōu)雅纖巧呈現(xiàn)如玉品格2．刻畫堆塑明器的神祗意象在器物內(nèi)或器物外運用刻畫花裝飾，是宋代景德鎮(zhèn)充滿生機的一種淺浮雕表現(xiàn)形式。這種裝飾題材多取牡丹、荷花、菊花、飛風(fēng)、水波紋等，器物胎薄質(zhì)潤，刀法犀利流暢，花紋生動活潑。雖然這種在景德鎮(zhèn)俗稱“半刀泥”的淺浮雕裝飾手法在新石器時代便產(chǎn)牛了，但當(dāng)這一技藝運用到景德鎮(zhèn)如冰似玉的陶瓷胎質(zhì)卜，并施以透明青幽的影青釉時，其如玉的藝術(shù)效果與前代的刻畫花相比則是上升到了指不忍彈、非常和諧、非常高雅的藝術(shù)境界。堆塑瓶是殉葬用的明器，其形式源于漢代的五聯(lián)罐、三國兩晉的谷倉，表現(xiàn)五谷豐登、天上人間、群仙聚集祝福的境界，以祭祀逝者之靈。堆塑瓶又稱“魂瓶”（圖11）、“皈依瓶”，有靈魂安息處和佛教返歸佛法之意。這類器物雕塑化塑造，是古代人物神祗活動的實用性和裝飾審美愿望結(jié)合的體現(xiàn)。宋代景德鎮(zhèn)堆塑造型特點是清秀修長、制作精細，其裝飾集雕、堆、刻、塑于一身，形象眾多，層次繁密，體現(xiàn)了宋人尚美的心態(tài)。如表現(xiàn)人物的面部表情、形象的動式姿態(tài)都刻畫入微，揭示了表現(xiàn)形象的內(nèi)在本質(zhì)，反映出深刻的宗教內(nèi)涵。宋代景德鎮(zhèn)堆塑瓶，非常注重布局及塑制上的疏密變化以及釉的使用。一般堆塑瓶的頸部講究形象的層層相濟，在繁密中注意繁簡、集散的區(qū)別。

編輯推薦

《景德鎮(zhèn)雕塑瓷藝》由華南理工大學(xué)出版社出版。

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