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內(nèi)容概要

作者依據(jù)幼兒教育實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，提出了在人文關(guān)懷的環(huán)境下通過價(jià)值學(xué)習(xí)、品格構(gòu)建和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)幼兒品行自我養(yǎng)成的目標(biāo)。作者強(qiáng)調(diào)幼兒良好品行養(yǎng)成過程是認(rèn)知、情感和行為的統(tǒng)一，論述了以“三自”、“四關(guān)懷”為核心的目標(biāo)體系在良好品行養(yǎng)成中的作用。全書論述清晰、實(shí)例豐富、可讀性強(qiáng)，可供從事、關(guān)心幼兒教育的老師和家長學(xué)習(xí)參考。

書籍目錄

第一章  實(shí)踐中的幼兒教育思考　品行教育：積累終生受益的道德財(cái)富　關(guān)懷取向：以人文精神為內(nèi)核的實(shí)踐模式　幼兒良好品行自我養(yǎng)成的特點(diǎn)  　幼兒良好品行自我養(yǎng)成的實(shí)質(zhì)：價(jià)值引導(dǎo)、自我構(gòu)建　內(nèi)容構(gòu)建：“三自”“四關(guān)懷”的目標(biāo)系統(tǒng)第二章  “自我養(yǎng)成教育”解讀　第一節(jié)  幼兒“自我養(yǎng)成教育”的由來　  “情自激”的由來　  “行自動(dòng)”的由來　  “理自明”的由來　第二節(jié)  幼兒“自我養(yǎng)成”中的教師引導(dǎo)　  導(dǎo)情、導(dǎo)行、導(dǎo)理策略　  混齡活動(dòng)中的主導(dǎo)與自主　  日常生活中的隨機(jī)引導(dǎo)　第三節(jié)  “自我養(yǎng)成教育”的解讀　　“要我學(xué)”與“我要學(xué)”  　　“三自”事實(shí)解讀　　“三自”理性解讀第三章  “自我養(yǎng)成與人文關(guān)懷”行動(dòng)　第一節(jié)　行動(dòng)目標(biāo)　  人文關(guān)懷——核心理念　  良好品行——目標(biāo)指引　第二節(jié)　行動(dòng)實(shí)踐　　“對(duì)生命關(guān)懷”的自我養(yǎng)成　　“對(duì)他人關(guān)懷”的自我養(yǎng)成　　“對(duì)環(huán)境關(guān)懷”的自我養(yǎng)成　　“對(duì)文化關(guān)懷”的自我養(yǎng)成　第三節(jié)　行動(dòng)軌跡　　以主題學(xué)習(xí)活動(dòng)為主的整合課程　　整合課程的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)　　一個(gè)整合課程的實(shí)例　　整合課程中的多個(gè)樣式  第四章  在教育生態(tài)環(huán)境中自我養(yǎng)成　第一節(jié)  環(huán)境與自我養(yǎng)成　　教育生態(tài)環(huán)境的意義　　物理生態(tài)環(huán)境　　心理生態(tài)環(huán)境　　社會(huì)生態(tài)環(huán)境　　教育生態(tài)環(huán)境的特征　第二節(jié)  環(huán)境中自我養(yǎng)成　　環(huán)境激活參與興趣——情自激　　環(huán)境激活主動(dòng)探索——行自動(dòng)  　　環(huán)境激活合作研討——理自明  　第三節(jié)  環(huán)境創(chuàng)設(shè)的策略　　環(huán)境動(dòng)態(tài)策略　　環(huán)境輻射策略　　環(huán)境賦值策略主要文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 實(shí)踐中的幼兒教育思考　　有人曾經(jīng)用這樣的語言來描述教育實(shí)踐中認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)的發(fā)展：“我們正在走向一條總在我們面前延伸的地平線，當(dāng)我們行走時(shí)，我們總能看到前面新的景色；當(dāng)我們回首時(shí)，會(huì)看到曾經(jīng)走過的風(fēng)景又會(huì)跟以前不同?！薄　∵@種心情和我們寫這本書的感覺很相似，這本書如果從醞釀主題開始計(jì)算的話，到現(xiàn)在為止歷經(jīng)了6年的艱難，期間不僅有在實(shí)踐中的摸索，有執(zhí)筆寫作的艱辛，有觀點(diǎn)的碰撞和交鋒，甚至還有深藏于課題組人員腦海中的仍待解決的困惑和思考。因此，為“以人文關(guān)懷為核心的幼兒良好品行的自我養(yǎng)成”研究這一表達(dá)尋找理論上的合理的解釋是本書寫作中首先需要解決的問題?！　”菊n題提出的時(shí)候，恰逢國內(nèi)中小學(xué)主體教育、自我發(fā)展教育實(shí)踐蓬勃發(fā)展之際。從20世紀(jì)70年代提出學(xué)生自我教育的主體這一命題開始，這種新穎而陌生的概念和深邃而富有革新精神的內(nèi)涵，立刻引起教育界理論工作者的關(guān)注、興趣，他們積極參與討論、學(xué)習(xí)與研究。到了20世紀(jì)90年代初，這一思想的爭論和研究，由認(rèn)識(shí)論發(fā)展到本體論，關(guān)注人的特性、潛能、地位、作用與價(jià)值，人的發(fā)展及其與教育、社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，并由理論的探討發(fā)展為教育改革與實(shí)驗(yàn)研究?！　∧敲矗绾卧谟變簣@階段貫徹和實(shí)施自我發(fā)展教育的思想呢？自我發(fā)展教育的思想怎樣才能適合幼兒階段兒童的身心發(fā)育特點(diǎn)，并切人到幼兒園的教育過程中呢？從良好品行的養(yǎng)成切人，顯然是一個(gè)比較合適的切人口。這樣說的原因有二：其一，幼兒良好品行的養(yǎng)成是幼兒階段的重要教育任務(wù)。因?yàn)橛變弘A段是社會(huì)性發(fā)展和培養(yǎng)的重要時(shí)期，幼兒道德行為的養(yǎng)成是幼兒社會(huì)性發(fā)展與培養(yǎng)的重要內(nèi)容。社會(huì)性知識(shí)和技能不同于一般的知識(shí)和技能，社會(huì)性發(fā)展與培養(yǎng)也不同于一般知識(shí)技能的獲得，情境性、模仿性、重復(fù)性、內(nèi)隱性等是幼兒的社會(huì)性發(fā)展的主要特點(diǎn)，也是幼兒習(xí)得心理和行為習(xí)慣的重要途徑。不管是幼兒社會(huì)性培養(yǎng)，還是幼兒良好品行的養(yǎng)成都應(yīng)該是認(rèn)知、情感和行為三者的統(tǒng)一，而且應(yīng)該是由情到行、由行到知，然后由知和情合成信的過程。因此，幼兒良好品行的養(yǎng)成是適合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的，這同時(shí)也是幼兒園階段教育的重要內(nèi)容。其二，當(dāng)時(shí)幼兒園教育重認(rèn)知教育、輕品行養(yǎng)成的傾向使得這個(gè)課題的選擇具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，廣東省乃至全國的幼兒教育改革方興未艾，這種態(tài)勢推進(jìn)了幼兒教育的整體發(fā)展，但深藏其中的問題也留下了不同程度的后遺癥。

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