文學倫理學批評及其它

內(nèi)容概要

　　《文學倫理學批評及其它：聶珍釗自選集》是“華中師范大學文學院教授文庫”系列之一，全書包括了《倫理禁忌與俄狄浦斯的悲劇》；《問題研究、比較文學與辯證法》；《論哈代小說悲劇主題的發(fā)展》；《論英語詩歌的重音與重讀》等文章。

作者簡介

聶珍釗，華中師范大學文學院教授、博士生導師?！锻鈬恼蒲芯俊罚ˋ&HCI）雜志主編、國家社科基金外國文掌掌料評委、中國外國文掌學會副會長、湖北省外國文學會金長、國際學術組織“中美詩歌詩掌協(xié)會”副會長。曾應邀赴劍橋大學、芝加哥大學、普度大學、俄亥俄州立大學、香港中文大學、馬來西亞大學等高校講學和從事學術研究。主要研究領域為英國小說、英語詩歌、文掌批評、比較文掌等。主要著作有《悲戚而剛毅的藝術家：托瑪斯·哈代小說研究》《英語詩歌形式導論》《英國文學的倫理學批評》《外國文學史》（四卷本，主編）等。其研究成果曾兩次獲全國高校人文社會料學優(yōu)秀成果二等獎，兩項課題入連“十二五”國家重點圖書出版規(guī)劃。

書籍目錄

第一編文學倫理學批評 文學倫理學批評：基本理論與術語 文學倫理學批評：倫理選擇與斯芬克斯因子 文學倫理學批評：文學批評方法新探索 關于文學倫理學批評 文學倫理學批評與道德批評 文學倫理學批評 文學倫理學批評在中國 倫理禁忌與俄狄浦斯的悲劇 《老人與?！放c叢林法則 文學批評的四個階段及社會責任 關于文學倫理學批評——黃開紅訪聶珍釗教授 劍橋學術傳統(tǒng)與研究方法：從利維斯談起 第二編哈代研究 哈代的“悲觀主義”問題探索 苔絲命運的典型性和社會性質 哈代的現(xiàn)實主義和悲劇思想 論哈代小說悲劇主題的發(fā)展 哈代的小說創(chuàng)作與達爾文主義 第三編英語詩歌研究 華茲華斯論想象和幻想 論華茲華斯的詩 論英語詩歌的重音與重讀 第四編文學游記 莎翁故鄉(xiāng)紀行 勃朗特姐妹故鄉(xiāng)行 哈代和多塞特 道德文章共馨香老驥伏櫪顯風流——祝賀恩師王忠祥教授80大壽 第五編其它 查爾斯·伯恩斯坦教授訪談錄（Interview with Charles Bernstein） 關于比較文學：約書亞·司哥德爾教授訪談 問題研究、比較文學與辯證法 論非虛構小說 天才作家的痛苦——歐洲作家命運散論 學術期刊與世界文學的研究與交流 關于建設20世紀西方文學史教材的研究 后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   荷馬史詩證明，從古代希臘最早的史詩開始，文學已經(jīng)同倫理道德結緣，并形成希臘文學的倫理傳統(tǒng)，一直在歐洲文學中延續(xù)下來。這一顯著特點在希臘的悲劇中得到反映。不僅埃斯庫羅斯的悲劇如《奧瑞斯特斯三部曲》、《七勇攻忒拜》都是典型的表現(xiàn)重大倫理沖突的文學作品，而且索?？死账购蜌W里庇得斯還分別通過自己的悲劇把埃斯庫羅斯悲劇的倫理主題延續(xù)下來，讓我們在《俄底浦斯王》和《安提戈涅》描寫的亂倫故事中感受到心靈的震撼，在《美狄亞》的女主人公殺子復仇的行動中感受到一個偉大靈魂的痛苦。希臘的悲劇抑或喜劇，哪一部不是依靠倫理的力量打動我們？中世紀文學的倫理主題不僅沒有減弱，相反因為宗教的原因得到進一步加強。但丁的《神曲》描寫自己魂游三界的故事，其動人的力量就來自作者的道德體驗和對道德理想的追尋。在此后的文學中，那些文學史上的重要人物，莫不通過描寫倫理的文學讓自己不朽。例如，莎士比亞的《哈姆萊特》、《李爾王》等四大作品，其巨大的悲劇力量就來自倫理。我們無需再舉菲爾丁、理查森、狄更斯、喬治·艾略特、啥代、屠格涅夫、列夫·托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等作家的創(chuàng)作為例，就已經(jīng)足以說明倫理乃文學之母。 歐洲的文學從荷馬史詩開始就可以證明，文學的性質是倫理的。也正是文學的倫理性質，使古代希臘最早的文學批評采取了道德批評的立場，善惡的判斷成了評價文學的基本標準。無論是柏拉圖對文學的批評，還是亞里士多德對文學的討論，他們幾乎無一例外地站在道德的立場上評判文學的好壞，只不過前者接近于把文學當成政治學研究，后者更多地把文學當成文學研究。 荷馬的創(chuàng)作代表了古代希臘最早的文學成就，他的史詩真實記錄了古代希臘社會的倫理和道德觀念演變的歷史。然而對于柏拉圖而言，荷馬的史詩是不可容忍的。他堅持道德批評的基本立場，認為神是最高的善的代表，因此荷馬在史詩中描寫眾神的明爭暗斗以及相互間的怨仇，都違背了善的道德原則。例如荷馬在史詩中說：“宙斯把善與惡降給凡人?！边@是柏拉圖無論如何都不能同意的。再如荷馬說潘達洛斯違背誓言和破壞停戰(zhàn)的惡事是由雅典娜和宙斯的行為引起的，說眾神之間的爭執(zhí)與分裂也是由宙斯和塞米司的所作所為引起的，等等，都因為把惡的原因歸結到了神的身上，遭到了柏拉圖的強烈反對。原因只有一個，就是柏拉圖認為，神的本性是善的，因此不能寫他們的身上有惡。 在柏拉圖看來，詩人的創(chuàng)作自由需要受到社會和讀者的制約，并不能為所欲為，作品必須有益于培養(yǎng)讀者的善。例如赫拉如何被她的兒子捆綁，赫淮斯托斯去救援母親如何被父親從天上摔到地下，以及荷馬描述的諸神間的戰(zhàn)爭，柏拉圖認為這容易讓年輕人模仿而無益于人的教育。

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《文學倫理學批評及其它:聶珍釗自選集》由華中師范大學出版社出版。

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