黃曼君學(xué)術(shù)與人生

前言

黃曼君先生走了。他比我還小兩歲，身體、心態(tài)向來(lái)都不錯(cuò)，卻突然先我而去。聞?dòng)嵑蟛唤鋈涣季谩?   我與曼君最初相識(shí)，是在1961年，至今已整整五十年。當(dāng)時(shí)中宣部常務(wù)副部長(zhǎng)周揚(yáng)，正主持全國(guó)兩百多種高校文科教材的編寫。我與曼君共同參加的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》(唐瞍主編)，即是其中之一。那時(shí)，我們兩人都還不足三十歲。由于各自的工作都相當(dāng)緊張，我們之間個(gè)人的接觸并不多。真正相互熟悉起來(lái)，則要到“文革”結(jié)束，《現(xiàn)代文學(xué)史》編寫工作又上馬之后。    1977年，打倒“四人幫”后第一個(gè)夏秋之交，曼君正在北京。不知他何以得悉周揚(yáng)已經(jīng)從被拘押的場(chǎng)所出來(lái)，便約我同去萬(wàn)壽路中組部招待所看望周揚(yáng)。我們聽(tīng)周揚(yáng)提到了“文革”中的某些經(jīng)歷，也談到他今后如果出版文集，會(huì)把自己所發(fā)表的文章全收進(jìn)去的打算，周還特意提到了那篇著名的《文藝戰(zhàn)線上的一場(chǎng)大辯論》也必須收。從中組部招待所告辭出來(lái)，一路上曼君就向我表示，他很佩服周揚(yáng)那種“一人做事一人當(dāng)”的敢于負(fù)責(zé)的精神，我也深有同感。正因?yàn)檫@樣，幾年后當(dāng)《周揚(yáng)文集》正式出版時(shí)，同樣是周揚(yáng)卻說(shuō)“《文藝戰(zhàn)線上的一場(chǎng)大辯論》由于是毛主席親自閱改過(guò)的，所以就不收進(jìn)文集”，曼君就失望地表示“無(wú)法接受”，“沒(méi)有道理”；因?yàn)槊珴蓶|所加進(jìn)的那幾行文字(“舊基地的清除不是一年工夫可以全部完成的。但是基本的道路算是開(kāi)辟了，幾十路、幾百路縱隊(duì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)戰(zhàn)士可以在這條路上縱橫馳騁了”)，早在“文革”中就曾以黑體字公開(kāi)發(fā)表過(guò)，絕不能成為作者自己推諉責(zé)任的理由。可見(jiàn)，曼君的是非感相當(dāng)分明。    我也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記曼君在飯桌上當(dāng)眾搖頭晃腦、滿懷激情地朗誦自己新詩(shī)作品的景象。雖然現(xiàn)在早已記不得他背誦的是哪幾首詩(shī)，但在我記憶中，這樣的場(chǎng)面至少曾出現(xiàn)過(guò)兩次或三次，每次必是朗誦者神采飛揚(yáng)，在場(chǎng)者則歡笑不已，一餐飯下來(lái)，每位友人都感到非常愉快。足見(jiàn)曼君頗有點(diǎn)詩(shī)人氣質(zhì)，而且性格相當(dāng)開(kāi)朗。因此，當(dāng)后來(lái)有朋友傳說(shuō)他患了抑郁癥的時(shí)候，我實(shí)不敢相信這類消息，總覺(jué)得和他的氣質(zhì)有點(diǎn)相背。    確切地說(shuō)，曼君其實(shí)既有詩(shī)人的熱情、浪漫、活潑，更有學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、扎實(shí)，而且后者應(yīng)該是他更為根本的特質(zhì)。他早年那篇《(創(chuàng)業(yè)史)的長(zhǎng)篇結(jié)構(gòu)與人物描寫》，便寫得相當(dāng)中肯到位。后來(lái)在沙汀研究、郭沫若研究、余光中研究等方面則更有出色的成績(jī)?！墩撋惩⌒≌f(shuō)藝術(shù)再現(xiàn)的特征》一文，將．這位作家寫實(shí)主義之厚重、細(xì)密、銳利、潑辣展現(xiàn)得淋漓盡致?！?女神)創(chuàng)作靈感試論》、《自然科學(xué)的精神與郭沫若的泛神論思想》二文，對(duì)郭沫若的詩(shī)作靈感和泛神論思想均作了科學(xué)的頗有說(shuō)服力的論析?！队喙庵鞋F(xiàn)代詩(shī)學(xué)品格論》更是一篇有獨(dú)到見(jiàn)解的好文章，不僅論述得全面得體，而且富有思想學(xué)理的深度；既體現(xiàn)出研究對(duì)象余光中詩(shī)學(xué)境界多元豐厚的特點(diǎn)，也顯示了曼君自身學(xué)術(shù)視野的開(kāi)闊和襟懷的寬廣。這些都是我自己作為同行，讀過(guò)他的著作后不能不一吐為快的實(shí)際感觸。至于像《新文學(xué)“以美引真臻于善”教學(xué)體系芻議》這類文字，更可以說(shuō)是總結(jié)了他豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)后形成的真知灼見(jiàn)。    曼君是一位非常誠(chéng)懇的人。有一件事使我深受感動(dòng)：1989年8月，《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)流派史》由人民文學(xué)出版社初版印出后，我曾給曼君寄了一冊(cè)，但并不敢期望他撰文評(píng)論，因?yàn)橹浪苊?。過(guò)了七八個(gè)月，我卻收到他寄來(lái)的一本《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》雜志，上面載有曼君先生的大作《一部學(xué)術(shù)性與開(kāi)拓性并重的小說(shuō)史力作——評(píng)嚴(yán)家炎的(中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)流派史)》，長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余字，寫得非常認(rèn)真，而且極有見(jiàn)解。十多年后，當(dāng)我想在拙著第三版(增訂版)中選收幾篇書(shū)評(píng)時(shí)，首先想到的就是曼君這篇，但終因其篇幅較長(zhǎng)而不得不猶豫再三，忍痛割愛(ài)(僅在書(shū)評(píng)目錄中顯示)。我想，曼君自己或許是能夠體諒我此番不得已而用的苦心的吧！    (作者為北京大學(xué)中文系教授，曾任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng))

內(nèi)容概要

　　《華大學(xué)人研究書(shū)系：黃曼君學(xué)術(shù)與人生》是為了紀(jì)念研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的著名學(xué)者、華中師范大學(xué)文學(xué)院教授黃曼君先生逝世一周年而編輯的一部紀(jì)念集?！度A大學(xué)人研究書(shū)系：黃曼君學(xué)術(shù)與人生》匯集了對(duì)黃曼君先生學(xué)術(shù)思想與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)專題研究的文章，收錄了黃曼君先生20多位博士、部分碩士回憶追隨黃曼君先生求學(xué)問(wèn)道時(shí)的心得體會(huì)與生活片段；黃曼君先生生前同事與學(xué)術(shù)界友人緬懷黃曼君先生學(xué)術(shù)人格與性情風(fēng)采的詩(shī)文；紀(jì)念黃曼君先生70壽辰與去世后新聞媒體的有關(guān)報(bào)道；黃曼君先生去世后追悼活動(dòng)期間有關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與學(xué)界友人發(fā)來(lái)的挽聯(lián)與唁電。壓軸為黃曼君先生的夫人與其二公子合作完成的生平年表。以此表達(dá)我們對(duì)黃曼君先生的緬懷之情。

作者簡(jiǎn)介

王澤龍，1957年生，湖北洪湖人。1982年元月華中師范大學(xué)文學(xué)院本科畢業(yè)，2004年華中師范大學(xué)博士研究生畢業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為華中師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，湖北省高校首批跨世紀(jì)學(xué)術(shù)帶頭人，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)理事。主要學(xué)術(shù)成果有：《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮論》、《中國(guó)新文學(xué)思潮研究》、《湖北文學(xué)史》(與王齊洲合著)、《反思與重構(gòu)：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史觀綜論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》(主編)等著作；在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文150多篇；其中有近60篇文章為有關(guān)刊物轉(zhuǎn)載或轉(zhuǎn)摘。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目、省部級(jí)科研項(xiàng)目多項(xiàng)。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌等。黃水林(1958-)，湖北仙桃人，華中師范大學(xué)副校長(zhǎng)、教授、博士、博士生導(dǎo)師，《教育財(cái)會(huì)研究》雜志社社長(zhǎng)、主編。主要從事中國(guó)民間文學(xué)、大眾文學(xué)以及高等教育財(cái)會(huì)研究。已出版《中西通俗小說(shuō)比較研究》、《20世紀(jì)中國(guó)大眾文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其品格》、《鄭振鐸與民間文藝》、《張恨水及其作品論》、《民間文化與荊楚民間文學(xué)》、《中西敘事文學(xué)比較研究》(合譯)、《學(xué)校財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)手冊(cè)》(副主編)和《世紀(jì)之交的中國(guó)教育財(cái)務(wù)改革與發(fā)展》(總纂)等著作10多部，發(fā)表論文100多篇。曾獲得中國(guó)民間文藝學(xué)術(shù)著“山花獎(jiǎng)”、湖北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作獎(jiǎng)、國(guó)家教委高校優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)(合著)，以及國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)(合著)等。

書(shū)籍目錄

一位有真性情的學(xué)者(代序)一、學(xué)術(shù)風(fēng)范黃曼君的現(xiàn)代文學(xué)研究思想與方法追憶詩(shī)性澎湃天性自然的曼君師先生教我做學(xué)問(wèn)——紀(jì)念黃曼君先生逝世一周年文載道而儒雅詩(shī)緣情而風(fēng)流——黃曼君的學(xué)術(shù)個(gè)性與文學(xué)智慧學(xué)者生命的青春氣象——黃曼君先生的學(xué)術(shù)個(gè)性春華秋實(shí)——黃曼君老師的范式論、經(jīng)典論和革命文藝論史論研討講析唱誦——記黃曼君先生的教學(xué)思想和教學(xué)藝術(shù)“老去的是時(shí)間”——黃曼君先生70壽辰暨執(zhí)教50周年學(xué)者個(gè)性化的追求把做學(xué)問(wèn)當(dāng)做一種生活“教案最好背得”學(xué)術(shù)創(chuàng)新是學(xué)術(shù)生命的活水源頭何須淺碧深紅色自是花中第一流才情高卓真實(shí)率性——紀(jì)念黃曼君先生追求學(xué)術(shù)至上的當(dāng)代學(xué)者情懷“帶有一定的開(kāi)創(chuàng)性質(zhì)”的一本創(chuàng)作論百年文學(xué)理論的足跡——評(píng)《中國(guó)近百年文學(xué)理論批評(píng)史》穩(wěn)健與創(chuàng)新：一代學(xué)者的歷史品格——評(píng)黃曼君《中國(guó)現(xiàn)代文壇的“雙子星座”》評(píng)黃曼君《新文學(xué)傳統(tǒng)與經(jīng)典闡釋》詩(shī)性的燭照與棲居——評(píng)《新文學(xué)傳統(tǒng)與經(jīng)典闡釋》“自決”、“自性”的生命之流——評(píng)黃曼君《中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)現(xiàn)代品格論》二、師生情緣是真名士自風(fēng)流我與黃老師思域恢廓不懈奮進(jìn)的曼君師有容乃大教師楷模學(xué)者風(fēng)范他骨子里就是一個(gè)“楚時(shí)之人”我的讀博三年——憶黃曼君先生永遠(yuǎn)的黃老師我讀曼君師永遠(yuǎn)的導(dǎo)師我認(rèn)識(shí)的黃老師恩師如火黃曼君教授的詩(shī)性人格春風(fēng)雨露潤(rùn)物無(wú)聲以學(xué)術(shù)為快樂(lè)的黃老師感恩節(jié)前憶恩師三、性情風(fēng)采浪漫學(xué)者余派知音先生本色是詩(shī)人感念曼君同志真人詩(shī)心青春明朗而天真真誠(chéng)而寬容真人桂子山的黃曼君活力·才情：黃曼君先生的魅力黃先生與鞋子的故事歌者來(lái)生還做您的“二公子”給我無(wú)盡父愛(ài)的慈祥公公只是爺爺率真吾師黃曼君星斗其文赤子其人四、新聞報(bào)道率性而行，風(fēng)神何讓魏晉；吟詩(shī)唱曲，教學(xué)不拘古今——著名學(xué)者黃曼君教授因病辭世學(xué)術(shù)之路的四重境界——黃曼君教授訪談錄文化人寫真：黃曼君的文學(xué)人生黃曼君：桂子山上的浪漫背影生命永遠(yuǎn)在春天——著名學(xué)者黃曼君因病去世六十載教書(shū)育人桃李滿天下——一代名師黃曼君謝幕桂子山上少了一位浪漫詩(shī)人浪漫的文學(xué)大師黃曼君去世——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域“誰(shuí)人不識(shí)君”華中師大著名學(xué)者黃曼君教授病逝著名文學(xué)家黃曼君因病去世黃曼君教授遺體告別儀式舉行送別我的老師黃曼君中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科發(fā)展的縮影率真黃老師一個(gè)點(diǎn)燃智光、撥動(dòng)心弦的人——記特等教學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)獲得者黃曼君教授以美引真臻于善——記文學(xué)院黃曼君教授黃曼君：名士風(fēng)度五、紀(jì)念詩(shī)文桂子山的思念(附一首)——寫給曼君先生我親愛(ài)的老師——寫給我病中的黃曼君老師他回來(lái)了——答澤龍君詩(shī)黃曼君先生墓前口占您像一顆不滅星——悼黃曼君教授先生走了，我心悲傷你就是青春(附二首)——給黃曼君先生永遠(yuǎn)活在你的詩(shī)中——寫給黃曼君先生菊誄(附二則)凝望——懷念恩師人生最貴師生情西行的云請(qǐng)你轉(zhuǎn)身告訴我悼恩師遠(yuǎn)去的背影風(fēng)雪夜悼黃曼君師夫子風(fēng)流人最愛(ài)如父似友詩(shī)人心銀杏飄黃送我?guī)熌罹?shī)五首黃曼君詩(shī)四首六、挽聯(lián)唁電七、生平年表黃曼君教授生平簡(jiǎn)介黃曼君年表后記

章節(jié)摘錄

黃曼君先生把文學(xué)經(jīng)典當(dāng)作既是實(shí)在本體，又是關(guān)系本體的觀點(diǎn)，是一種“視界融合”的經(jīng)典闡釋理論。它的主要意義在于，體現(xiàn)了從歷史發(fā)展的多維視野中對(duì)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行認(rèn)識(shí)和把握的文學(xué)歷史發(fā)展觀，要求我們不斷從新的高度對(duì)經(jīng)典進(jìn)行歷史建構(gòu)。它有利于我們從社會(huì)歷史文化的變動(dòng)中尋求歷史精神資源；有利于我們從傳統(tǒng)中去發(fā)現(xiàn)與發(fā)展人生經(jīng)驗(yàn)與審美經(jīng)驗(yàn)；有利于闡述主體創(chuàng)造意識(shí)的拓新，從根本上不斷地變革傳統(tǒng)、豐富傳統(tǒng)，不斷地激活傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)。可以說(shuō)這種“視界融合”的經(jīng)典闡釋論，是一個(gè)具有開(kāi)放性觀念意義與方法論意義的文學(xué)批評(píng)理論貢獻(xiàn)。    其次，關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典形成了新的知識(shí)系統(tǒng)，體現(xiàn)了新的價(jià)值觀。    中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)有無(wú)經(jīng)典，這是多年來(lái)困惑當(dāng)代學(xué)術(shù)界的一個(gè)問(wèn)題。從80年代中期開(kāi)始，有人認(rèn)為，1949年以后的30年間的文學(xué)成就，遠(yuǎn)不及1949年以前的30年，1949年以前的文學(xué)成就最重要的價(jià)值，恐怕就是充當(dāng)思想史的資料。黃曼君先生認(rèn)為這樣一種在文學(xué)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)代的焦慮感與危機(jī)感主要是源于本體論缺失所造成的闡釋性焦慮，它也迫使我們必須深入反思中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典問(wèn)題。新世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于傳統(tǒng)文化復(fù)興的思潮中，受海外漢學(xué)的影響，存在著一股對(duì)“五四”以來(lái)新文化傳統(tǒng)與新文學(xué)傳統(tǒng)的解構(gòu)主義傾向，用一種二元對(duì)立立場(chǎng)，把“五四”文學(xué)放在與古代文學(xué)的對(duì)立面，否定或消解現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典。黃曼君先生認(rèn)為，無(wú)論是消解大師、告別經(jīng)典，還是尋找大師、重釋經(jīng)典，都要避免盲目性。我們必須從經(jīng)典的融合視野來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，建立一個(gè)全新的現(xiàn)代價(jià)值觀。把現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典放在與古代文學(xué)經(jīng)典的比較與對(duì)話中來(lái)確立現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典、認(rèn)識(shí)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典。    黃曼君先生認(rèn)為現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典是在新的知識(shí)系統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的新的價(jià)值觀的結(jié)晶。這個(gè)新的價(jià)值系統(tǒng)的核心就是人的發(fā)現(xiàn)與科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)代宇宙觀突破了天人合一，轉(zhuǎn)化為“天人相分”的凸顯個(gè)性的觀點(diǎn)；從知識(shí)論范疇突破傳統(tǒng)的文質(zhì)、道技關(guān)系；從形式上表現(xiàn)出重邏輯和理性化的敘事特點(diǎn)，形成了一個(gè)不同于中國(guó)舊學(xué)體系，又區(qū)別于西學(xué)的新型知識(shí)系統(tǒng)。科學(xué)在古典價(jià)值系統(tǒng)中，被歸入從屬于“道”的“技”的范疇，而在新的價(jià)值系統(tǒng)中，是推動(dòng)社會(huì)變革與發(fā)展的“人之道”、“人性之光”。新的知識(shí)系統(tǒng)與新的價(jià)值觀不同于舊系統(tǒng)的本質(zhì)特征是現(xiàn)代性。在西方，現(xiàn)代性寄予“人”的啟蒙理性和主體性原則，“人”成為意義的唯一來(lái)源。在中國(guó)，現(xiàn)代性的特殊性表現(xiàn)為個(gè)人主義和國(guó)民性等啟蒙話語(yǔ)與民族國(guó)家觀念相融合，由器物而制度而思想文化的現(xiàn)代性發(fā)展，導(dǎo)致“人”的發(fā)現(xiàn)、科學(xué)的發(fā)現(xiàn)與新的藝術(shù)精神的覺(jué)醒。政治經(jīng)濟(jì)先行，思想文化后變導(dǎo)致了“人”的精神價(jià)值與審美自由追求的受限、科學(xué)理性和知識(shí)系統(tǒng)價(jià)值中立立場(chǎng)的喪失。現(xiàn)代性是“啟蒙的現(xiàn)代性”，它立足于社會(huì)的改造、思想的更新、新人的培養(yǎng)。這樣一個(gè)啟蒙現(xiàn)代性孕育了新的審美精神，即審美現(xiàn)代性。新的審美精神的體現(xiàn)，是建立在新的知識(shí)與價(jià)值背景之上的。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典以現(xiàn)代性為中心，呈現(xiàn)為多維度的展開(kāi)與流變，這個(gè)多維向度主要體現(xiàn)為革命與審美的關(guān)系、民族化與現(xiàn)代化的關(guān)系、大眾化與精英化的關(guān)系，并且在這樣的流變中得到重構(gòu)與延傳。    與現(xiàn)代性緊密結(jié)合在一起的新文學(xué)經(jīng)典，作為特定時(shí)空的一種歷史話語(yǔ)，有著被確認(rèn)的權(quán)威價(jià)值與地位。以現(xiàn)代性為中心的價(jià)值體系與知識(shí)體系，賦予了新文學(xué)經(jīng)典以特定的內(nèi)涵，使其具有現(xiàn)實(shí)的超越品格與歷史的恒久品格。    傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話和互動(dòng)一直伴隨著20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的歷程。在全球化語(yǔ)境中，各民族文學(xué)如何維護(hù)和更新自身的傳統(tǒng)，成為一個(gè)十分尖銳的問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)究竟有沒(méi)有傳統(tǒng)？如果有，這種傳統(tǒng)又是怎樣從中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)中蛻變和轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)的？黃曼君先生在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)何以形成新型傳統(tǒng)》①中認(rèn)為，19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，隨著中國(guó)人在文化上的優(yōu)越感的喪失，文學(xué)在表現(xiàn)現(xiàn)代生活、揭示現(xiàn)代人的心靈等方面顯現(xiàn)出很大局限，文學(xué)必須改良或革命。他把現(xiàn)代文學(xué)新型傳統(tǒng)的建構(gòu)過(guò)程分為：現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代構(gòu)型與現(xiàn)代定型三個(gè)階段。自明代中葉以后，中國(guó)文學(xué)明顯地由抒情言志的文學(xué)向敘事的文學(xué)轉(zhuǎn)變。在思想內(nèi)容上主要是從新民入手，倡導(dǎo)國(guó)民群體意識(shí)，在著重文化承傳的前提下調(diào)和“東”、“西”，提倡“漸變”，這是新型傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型期。到了“五四”時(shí)期，主張破除精神傳統(tǒng)，以個(gè)體意識(shí)取代群體意識(shí)，追求個(gè)性自由與人性解放。并將文學(xué)內(nèi)容與文學(xué)形式的革命作為一個(gè)整體，沖破了數(shù)千年傳統(tǒng)文化深層價(jià)值觀念及其文言文符號(hào)系統(tǒng)?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)相輔相成，形成了“五四”精神，它是中國(guó)文學(xué)新傳統(tǒng)的構(gòu)型期?！拔逅摹本袷侵袊?guó)人精神文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的標(biāo)志，是幾代中國(guó)人創(chuàng)造精神能量經(jīng)過(guò)積聚以后的總爆發(fā)。它不是一種單一的精神，而是一個(gè)多面體，涵蓋著哲學(xué)、社會(huì)政治思潮、文藝思潮、語(yǔ)言本體及符號(hào)表現(xiàn)系統(tǒng)，它包容了政治意識(shí)系統(tǒng)的、啟蒙的、生命價(jià)值本位的、審美獨(dú)立性的、文化守成的等多種文學(xué)觀。這一些不同層次、不同側(cè)面形成的“五四”精神本體以其鮮明的多元共生、互補(bǔ)交融的特性，體現(xiàn)了“五四”新傳統(tǒng)構(gòu)型中的開(kāi)放性特征，獲得了成為建構(gòu)新傳統(tǒng)的資格。P6-8

后記

黃曼君先生是去年11月22日中午離開(kāi)我們的。為了紀(jì)念他，我們與華中師范大學(xué)出版社共同策劃編輯了這部黃曼君先生逝世周年紀(jì)念集。紀(jì)念集中的作者有曼君先生的同輩學(xué)者，像嚴(yán)家炎先生，就是60年代與他一起參加中宣部組織編寫的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》教材的同事。那個(gè)年代嚴(yán)家炎先生與曼君先生都不到30歲。這部由唐□、嚴(yán)家炎主編的教材是20世紀(jì)七八十年代大學(xué)中文系最權(quán)威的專業(yè)教科書(shū)。這部紀(jì)念集中的大多數(shù)作者是他的學(xué)生，有50年代他留校時(shí)教過(guò)的，像曾祖蔭先生，和他的年紀(jì)不相上下，曼君先生那個(gè)時(shí)候是位年輕、帥氣、有才華的老師。他從1978年開(kāi)始招收研究生，到20lO年他所帶的碩士、博士研究生近百位，這次他的大多數(shù)研究生為紀(jì)念曼君先生撰寫了文章。也有不少作者未曾授業(yè)曼君先生門下，但無(wú)不對(duì)他發(fā)自內(nèi)心的崇敬。    每一篇文章都深情地記錄著曼君先生學(xué)術(shù)與人生的生動(dòng)影像。曼君先生給大家的印象，正像戴建業(yè)教授稱道的那樣：黃老師治學(xué)有才，為人有趣。像黃曼君老師這樣才趣俱佳而又清澈如水的學(xué)者，在當(dāng)下中國(guó)的學(xué)術(shù)界可謂“稀世珍寶”。在如今中國(guó)的學(xué)術(shù)界，黃老師雖然未能絕塵免俗，但他也從不假裝超然脫俗。正因?yàn)辄S老師敢以本色示人，我們才覺(jué)得他有趣，才覺(jué)得他可愛(ài)，才覺(jué)得他可親，才覺(jué)得他可敬。    在學(xué)者、朋友們的追念中，曼君先生可敬可愛(ài)的形象一次又一次復(fù)現(xiàn)在腦海里。他是我們每一個(gè)人的朋友，是桂子山一個(gè)永遠(yuǎn)具有現(xiàn)代學(xué)者魅力的偶像，是現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域第二代學(xué)者的優(yōu)秀代表。    這部紀(jì)念集中的“學(xué)者風(fēng)范”，主要收集的是有關(guān)回憶與評(píng)述曼君先生的學(xué)術(shù)研究和教學(xué)成就的文章；“師生情緣”匯集的是他的碩士、博士研究生回憶追隨曼君先生求學(xué)問(wèn)道時(shí)的心得體會(huì)；“性情風(fēng)采”是學(xué)者們與曼君先生交往的生活記錄與印象掃描；“新聞報(bào)道”收錄的是曼君先生70壽辰與去世后新聞媒體的有關(guān)報(bào)道；“紀(jì)念詩(shī)文”采集的是寫給曼君先生70壽辰與去世后的詩(shī)歌，也選載了他生前的四首有代表性的詩(shī)作；“挽聯(lián)唁電”是曼君先生去世后追悼活動(dòng)期間有關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與學(xué)界友人發(fā)來(lái)的唁電與挽聯(lián)(可惜有部分沒(méi)有保留下來(lái))；“生平年表”中的“生平”是由周曉明教授代寫，以文學(xué)院名義發(fā)布的，“年表”由曼君先生夫人與他的二公子合作完成。紀(jì)念集的幾個(gè)專題分類，是為了方便編輯閱讀，內(nèi)容上有不少是交叉的，并沒(méi)有明顯的區(qū)分。    曼君先生紀(jì)念集的編輯出版，得到了華中師范大學(xué)出版社范軍社長(zhǎng)、段維總編的大力支持，得到了華中師范大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)與文學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的熱情關(guān)心，在此表示由衷的感謝！紀(jì)念集由黃曼君先生紀(jì)念集小組策劃、協(xié)助組稿，黃永林教授做了大量組織與協(xié)調(diào)工作。稿件的編輯過(guò)程中，曼君先生夫人陳菊先教授給予了許多協(xié)助，訪問(wèn)學(xué)者王海燕副教授幫助做了大部分稿件的整理工作，最后由王澤龍教授統(tǒng)稿定稿。紀(jì)念集中的遺漏或不足之處，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。    王澤龍    2011年10月21日

編輯推薦

黃曼君(1935年5月30日-2010年11月22日)筆名黃毅軍，湖南株洲人，華中師范大學(xué)文學(xué)院博導(dǎo)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科帶頭人、著名學(xué)者和詩(shī)人。2010年11月22日因病辭世。    黃永林、王澤龍主編的《黃曼君學(xué)術(shù)與人生》匯集了對(duì)黃曼君先生學(xué)術(shù)思想與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)專題研究的文章，收錄了黃曼君先生20多位博士、部分碩士回憶追隨黃曼君先生求學(xué)問(wèn)道時(shí)的心得體會(huì)與生活片段；黃曼君先生生前同事與學(xué)術(shù)界友人緬懷黃曼君先生學(xué)術(shù)人格與性情風(fēng)采的詩(shī)文；紀(jì)念黃曼君先生70壽辰與去世后新聞媒體的有關(guān)報(bào)道；黃曼君先生去世后追悼活動(dòng)期間有關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與學(xué)界友人發(fā)來(lái)的挽聯(lián)與唁電。

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