辛亥革命時期的精英文化研究

內容概要

舉一可以反三。中國現(xiàn)代的歷史敘事，黨派成見影響甚深，蒽識形態(tài)束縛尤多，所以很難求得客觀、公正、深切的理解。必須以更為超越的心態(tài)、廣博的胸懷，把中華民族作為一個整體，并真正置于世界之中，作百年以上長時段的宏觀考察與分析，才可以談得上史學的創(chuàng)新。思想的解放，對中國、對世界，于學術、于現(xiàn)實都大有裨益。我認為這是對辛亥百年最好的紀念。
在辛亥革命百年紀念之際，華中師范大學中國近代史研究所在學校出版社的鼎力支持下，隆重推出了“辛亥革命百年紀念文庫”，其中包括學術研究系列和人物文集系列，總計多達30余種著作。這套文庫的出版，稱得上是一項規(guī)模較大的學術文化工程。盡管由嚴昌洪教授擔任主編的十卷本《辛亥革命史事長編》等新書未收入文庫，而是由其他出版社出版，但這套文庫仍然較為集中地體現(xiàn)了多年以來華中師范大學在辛亥革命史研究方面所取得的成果。

書籍目錄

厚
前言
第一章　時空與文化變革
　一　對環(huán)境與時代之自覺
　二　近代知識分子群體的形成
　三　中國文化變革的常見形式
　四　對康嚴譚梁文化范式的揚棄
第二章 傳統(tǒng)文化的主流、非主流與西學
　一　主流文化的自救與困守
　二　國粹派與“古學復興”
　三　固有學科和文化門類的轉型
　四　新型的社會科學萌芽
　五 自然科學和技術的奠基
第三章　政治文化：時論與社會思潮
　一　鑄國魂，造國民
　二　體制內改革的延續(xù)與探索
　三　革命民主主義的思想文化
　四　社會主義、無政府主義的濫觴
第四章　新式知識分子的成長與集結
　一　權力邊緣與社會中下層的新生代
　二 新式知識分子的知識結構和思想特征
　三　新式知識分子與新型團體
第五章　新式知識分子與文化新工具
　一　報刊——新的文化傳播利器
　二 白話文登上大雅之堂
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：20世紀初年中國精英文化的發(fā)展，一個突出的表現(xiàn)是眾多的新型社會科學學科的出現(xiàn)。在漫長的封建社會，中國從生產方式到社會經濟結構，從政治制度到人們的思想觀念，都處于穩(wěn)定少變的狀態(tài)之中。傳統(tǒng)士人的思維方式是模糊綜合而非縝密分析，因而中國文化的部門分類簡單粗糙，“詩古文辭”即前面所說的“文學”的總稱，或稱“詞章”，遠不及“義理”、“考據(jù)”之學受人重視，而占據(jù)最顯赫地位的是經史之學，尤其是經學。經學長期被視為無所不包的學問，因為讀經必先通文字語言，故首先就涉及文字語言之學；經書中包含歷史事件、人物、典章制度，于是涉及史學、考據(jù)；歷代王朝尊崇經書，是為了宣傳和維護“三綱五?！边@“天人合一”之大道，因此又包括政治學、倫理學、義理之學（可視為哲學）；經書中的內容還有各種“考工”、天文歷算乃至草木魚蟲，于是經學又涉及一些工藝、科技、天文、數(shù)學，以及動植物學（20世紀初有人稱之為博物學）。由于經學范圍廣大，所以人們相信通經即足以致用，而且自炫以“一物不知，儒者之恥”，以為經學足以包舉一切學問。這種認識既不利于各種學科的發(fā)展，也妨礙了士人治學的專精。鴉片戰(zhàn)爭之后，首先是西方傳教士零星地、不系統(tǒng)地帶入了西方各種自然科學和社會科學的知識，隨后中國人自己走出國門，逐漸接觸到西方各種專門之學。尤其是從19世紀末開始，大批留學生進入歐洲和日本的各類學校，接受各種普通或專門教育，一些新的知識和新的學科名稱開始在中國廣泛傳播。20世紀初嚴復的翻譯著作風行一時，這些譯著即分別屬于社會學、政治學、經濟學、邏輯學等學科的范圍。有的學者和留學生或者翻譯（主要是從日本），或者撰寫了諸如社會學、政治學、哲學、倫理學、教育學等名目的著作或教科書，因而建立新型社會科學學科的問題，引起社會和學校的普遍注意。

編輯推薦

《辛亥革命時期的精英文化研究》是辛亥革命百年紀念文庫?學術研究系列之一。

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