水舞山歌

前言

長江三峽西起重慶市奉節(jié)縣夔門，經(jīng)巫山、巴東、秭歸三縣，東至湖北省宜昌市南津關(guān)，地跨重慶、湖北兩?。ㄊ校L約192公里，因包括瞿塘峽、巫峽、西陵峽三個(gè)峽谷段，而得名三峽。沿岸奇峰絕壁，怪石嶙峋，峽谷天成一線，激流奔馳，歷史上很多著名詩人，如李白、杜甫、白居易、劉禹錫等，都曾被這里壯麗的景色和秀美的山川所傾倒，留下很多傳頌千古的詩作，如今以三峽為代表的自然風(fēng)光和以三峽工程為代表的人文景觀，已成為國家級旅游勝地。    隨著舉世矚目的三峽工程竣工，沿江很多歷史遺跡已被淹沒在滔滔江水中，但世世代代生活在這里的人民，用他們的智慧和豐富的想象力創(chuàng)造的無數(shù)優(yōu)美動(dòng)人的傳說至今仍流傳在長江兩岸。這些經(jīng)歷了千百年、打動(dòng)無數(shù)人的傳說故事帶著先民們的智慧和溫情伴著江水一路游來，滋潤著現(xiàn)代人的心田。本書在前人搜集整理的基礎(chǔ)上，選編流傳在長江三峽地區(qū)的傳說故事，挑選富有代表性和地方特色，情節(jié)曲折又充滿想象，兼具文學(xué)性、藝術(shù)性、思想性的作品匯集成冊，希望帶領(lǐng)著讀者游歷三峽文化。    三峽的傳說歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，從開江劈峽到拉纖打魚，它根植于三峽先民生活勞作的各個(gè)層面和各個(gè)領(lǐng)域。由于三峽地處巴、楚相交區(qū)域，古“巴文化”與“楚文化”相互撞擊、相互滲透、相互融合，使其后兩千余年間世代生活在峽江兩岸的民眾形成了獨(dú)具特色的巴楚文化。悠久的歷史文化傳統(tǒng)哺育了三峽人民，壯麗的景色、神奇的風(fēng)物、珍異的土特產(chǎn)給三峽人民插上了想象的翅膀，他們創(chuàng)作的傳說豐富多彩，數(shù)千年來在傳承中不斷發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。    本書所選傳說大致分為三類，包括地方傳說、人物傳說和動(dòng)植物傳說。    地方傳說有風(fēng)景，如石頭、山洞、巨峰、河灘等名稱來歷的傳說，當(dāng)?shù)孛癖姷呢S富想象給這些自然風(fēng)光增添了亮色，使之頗有人情，別具特色。人物傳說的主人公，他們或是天上的神靈、仙女，或是人間英雄、能工巧匠、平凡勞動(dòng)者，如屈原、昭君、寇準(zhǔn)、工匠們的傳說。動(dòng)植物傳說則選取了當(dāng)?shù)靥赜械膭?dòng)植物故事。以上這些傳說故事生動(dòng)有趣，語言通俗，風(fēng)格樸實(shí)而又絢麗多彩，很有氣勢，既反映了三峽人民的精神風(fēng)貌，又可以幫助我們認(rèn)識和了解三峽的景觀、人情和歷史。    有詞日：“蜀川三峽，有高唐奇觀，神仙幽處。巨石蝗巖臨積水，波浪轟天聲怒。十二靈峰，云階月地，中有巫山女。須臾變化，陽臺朝暮云雨?！比龒{本身就是一個(gè)傳說、一冊優(yōu)美動(dòng)人的傳說集。    編者    春節(jié)前夕于桂子山    2010年2月

內(nèi)容概要

　　由于三峽地處巴、楚相交區(qū)域，古“巴文化”與“楚文化”相互撞擊、相互滲透、相互融合，使世代生活在峽江兩岸的民眾形成了獨(dú)其特色的巴楚文化。悠久的歷史文化傳統(tǒng)、壯麗的景色、神奇的風(fēng)物、珍異的土特產(chǎn)給三峽人民插上了想象的翅膀，《水舞山歌：長江三峽傳說選編》中他們創(chuàng)作的傳說豐富多彩，數(shù)千年來在傳承中不斷發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。

書籍目錄

一、地方傳說三峽的傳說（二則）  （一）三峽的由來  （二）劈峽開江鞭擊五龍為什么秭歸城邊不能靠大船遷城鎖山滟澦石滟預(yù)革夔州為什么改名奉節(jié)巫山神女峰蛤蟆灘白龍池神鷹護(hù)峽石虎望石門黃牛神除虎三峽漁王鯉魚山勸農(nóng)亭箭穿洞黃金洞僧尼石大禹治水傳說（二則）    （一）洗仙盆與頭頂石  （二）黃牛泉黃牛巖金牛拱峽爛排洲康家橋下牢溪斷江山葛洲壩仙人石金甲洲孟良梯鴨子石和虼蚤窩娘娘灘和將軍灘流來觀九龍奔江女觀貞石海螺石夔門青竹標(biāo)灘母豬峽督郵爭界剪刀架金元鼉棺木巖鏈子溪姜詩溪仙人洞會仙橋    二、人物傳說屈原（四則）  （一）濯纓泉  （二）橘頌坡  （三）淚羅淚  （四）黃旗黃傘王昭君（四則）  （一）香溪  （二）昭君的錦囊  （三）鴿子樹  （四）桃花魚黃牛神送寇準(zhǔn)九佬十八匠堂倌與皇帝打破吃人的規(guī)矩    三、動(dòng)植物傳說三峽花椒三峽紅橘三峽蕓豆三峽向日葵三峽鳊魚絲葉竹西陵廣柑巫溪三七菖蒲劍奉節(jié)夔梳幺姑鳥短尾巴紅屁股的猴子城口獼猴桃酒篇目出處索引《湖北民間文化叢書》跋

章節(jié)摘錄

三峽的傳說（二則）    講述者：向發(fā)聰    整理者：方筱君金應(yīng)東韓致申    流傳地區(qū)：恩施    一、三峽的由來    長江三峽為什么有那么多大山擠在一起呢？這里有個(gè)傳說。    傳說觀音、魯班、秦始皇三個(gè)人比狠。觀音說：“我一夜能做一百雙鞋！”魯班說：“我一夜可以打一百個(gè)石洞r秦始皇說：“我一夜可以把許多大山都趕人東海！”三個(gè)人就約定：以雞子叫為限，不得拖延。    于是，觀音使勁兒做鞋，魯班使勁兒打洞，秦始皇使勁兒趕山。    突然，金雞一聲長鳴，時(shí)辰已到。觀音只做了九十九雙鞋，差一雙；魯班只打了九十九個(gè)洞，差一個(gè)；秦始皇把山只趕到了南津關(guān)，還沒到東海。結(jié)果，這些大山擠在一起，就成了三峽。    二、劈峽開江    古時(shí)候，四川盆地沒有出口，周圍山上的水全往中間灌，裝得滿當(dāng)當(dāng)?shù)?，就像懸起的鼎罐兒，那就是西?！?   大禹來到這里，要治水。有人聽到這事后幾乎笑掉了大牙，指著汪洋大海和周圍的大山嘲弄說：“這可不是個(gè)小瓦盆，端起來就能把水倒掉?！?   “倒也是的，這盆子太大，端不動(dòng)。不過，活人總不能讓尿憋死，就不能想別的辦法嗎？”大禹邊看邊想，心里忽然亮堂了，揮手朝東方一指，說：“從白帝城到南津關(guān)，開它一道山溝，導(dǎo)流人海，定會像瓦盆上打的缺口，還怕這西海的水不能流干！”    那人被嚇糊涂了，望著他指的地方發(fā)呆。那里都是一些大山，綿亙好幾百里，高難測，堅(jiān)難摧，這山溝怎么開呀？    “你真以為它是瓦盆，可以輕易敲破！”那人覺得大禹是發(fā)了瘋，又奚落他說：“這可是個(gè)又大又厚的銅盆哩，只怕你就是累斷了筋，也難動(dòng)它分毫！”    “銅盆也能開口，銅茶壺不是就有個(gè)嘴兒嗎？我一定要讓這銅盆變成銅壺，使流水暢通，滄?；癁樯Ｌ??！?   大禹說到做到，立刻就在山上山下忙碌起來。幾年中，他曾好幾次經(jīng)過自己的家門口，都沒有落屋。    大禹的妻子知道了，既生氣又心疼，翻山越水找到了他。她原是準(zhǔn)備大吵大鬧的，見面以后，倒是一句重話也沒說出口。幾年不見，丈夫的衣服穿破了，鞋子磨穿了，，皮膚曬黑了，為了治水，他吃了多少苦啊！如今又要劈這無邊無際的大山，真像是螞蟻啃骨頭，太艱難了！她又想到了大禹的父親，就是因?yàn)橹嗡。簧线厷⒘说?。?dāng)兒子的又接著干這種冒險(xiǎn)事，會有好結(jié)果嗎？她越想越怕，禁不住淚流滿面，拉著大禹要他和自己一起回去，再也別管這些公事了。    大禹對她解釋說，父親治水的方法不對，耽誤了時(shí)日，使天下百姓受了苦，才受懲罰；自己接著干，不止是替父親贖過，主要還是為了要使百姓們早一日過上好生活。他還說，自己因?yàn)榻邮芰烁赣H的教訓(xùn)，知道路子該怎么走。只要變一下治水的方法，一定能成功。    妻子被他那股犟勁兒感動(dòng)了，淚水撲簌簌直流。可是，她還是不大相信：“你有多大力量，能把那么大的山劈開？”    “不管山有多大，總是越劈越小，只要有人領(lǐng)頭，后邊自會有人跟上，我這一代干不完，還有下一代接著干嘛！”大禹心如鐵石，一點(diǎn)也不動(dòng)搖。    三伏天，太陽似火，連飛鳥都躲進(jìn)了陰涼處。大禹還在頂著烈日劈山。    三九天，滴水成冰，連很多獸類都冬眠了。大禹還在冒著嚴(yán)寒劈山。    風(fēng)大，大禹不動(dòng)搖。    雨大，大禹不變心。    他手上的老繭結(jié)了一層又一層，開峽進(jìn)了一寸又一寸。同時(shí)，鑿山的長鏨子也一根又一根地磨短了，像吃剩下的蘿卜頭兒，攏成堆，聚成山，都不能再用了。堅(jiān)硬的石頭總不能用指頭去摳吧，這可該怎么辦?。?   大禹犯了愁，他吃不下飯，睡不著覺，擔(dān)心半途停工，前功盡棄，可又無可奈何。就在這時(shí)候，從山上走下個(gè)老漢，幫忙劈峽來了。他肩挑竹扁擔(dān)，一頭是個(gè)小火爐，一頭是只大風(fēng)箱。他閃閃悠悠地來到了那一大堆廢鏨子的跟前，放下?lián)?，就地揀了幾塊石頭，丟進(jìn)爐子里。沒有點(diǎn)火，石頭也能燃，火光熊熊，直沖云天，連附近的一架山都烤紅了，像燒紅的鐵甲，所以后來那架山就叫赤甲山。老漢又架上風(fēng)箱，不用拉，就呼呼直吹，火焰馬上又轉(zhuǎn)青，變白。爐火純青，無比熾熱，連對面的另一架山也燒熔了，咕咕嘟嘟，直打泡兒，就像熬鹽一樣，所以對面那架山就叫白鹽山。老漢生好了火，就揀起廢鏨子頭兒，往里一丟，既不加什么鋼鐵，也不用鐵錘敲打，鏨子頭兒就自動(dòng)變粗、變長、變利了。一根又一根，眨眼之間，全都成了響當(dāng)當(dāng)?shù)男络Y子。    大禹使上了新鏨子，感到特別利索，劈山山斷，截嶺嶺開，往上一戳，就是一個(gè)山洞，朝下一頓，就是一個(gè)江灘。他連氣也沒有再喘一口，就把三峽開通了。大水隨著流了出來，波濤滾滾，奔向東海，四川變海為陸，林茂糧豐，錦繡一片。    大禹回頭，打量三峽，峰是那么奇，崖是那么峻，水是那么急，灘是那么險(xiǎn)，以為是鬼斧神工造成的，簡直不相信是自己所開。他忽然記起了那個(gè)鐵匠老漢，心想：他一定非神即仙。等他趕緊找時(shí)，老漢早已無影無蹤，只是把大風(fēng)箱丟在高高的崖壁上了。大禹看著風(fēng)箱，醒悟過來：那前來相助的老漢，原來是魯班！    為了紀(jì)念大禹和魯班，后人就把這個(gè)峽叫風(fēng)箱峽。風(fēng)箱峽里，風(fēng)特別大，浪特別高，“呼、呼、呼”，“咚、咚、咚”，響聲盈耳，終年不停。據(jù)說那風(fēng)是從魯班的風(fēng)箱里吹出來的，那響聲就是大禹開峽時(shí)的聲音。    P3-6

后記

湖北地處中國中部，長江中游，洞庭湖以北，是中國南北交通的樞紐，號稱“九省通衢”。早在七八十萬年前，這里就有人類活動(dòng)。西周時(shí)期，湖北地區(qū)曾有許多方國，后來其中的楚國兼并群雄，成為雄踞南方的泱泱大國，問鼎中原，威震華夏，歷八百年興衰，創(chuàng)造了燦爛的楚文化，對中華民族的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。    湖北民間文化的底蘊(yùn)非常豐厚，除了以江漢平原為主體的荊楚文化外，在漫長的歷史過程中，還與周邊文化不斷融合，形成了秦楚文化、巴楚文化、夏楚文化、吳楚文化等亞文化圈。湖北民間文化傳統(tǒng)積淀了豐富的文化元素，既保存了鮮明的地域文化色彩，同時(shí)也具備多元文化的風(fēng)格。    湖北的民間文化資源很早引起了學(xué)界的注意，許多文化工作者上山下鄉(xiāng)，辛勤采錄這些民間瑰寶。早在20世紀(jì)30年代，北京大學(xué)的《歌謠周刊》就曾發(fā)表過黃樸搜集的19首武漢蔡甸區(qū)的歌謠。50年代，大批文藝工作者深人民間，采錄了許多歌謠與民間故事。如《湖北文藝》刊載的蘇區(qū)革命歌謠，揚(yáng)子江采錄的《洪湖漁歌》等。1955年，中南人民文藝出版社出版了民間故事集《種桃老人》。宋祖立、呂慶庚、夏昭明等搜集整理的民間長詩《雙合蓮》和孫敬文等搜集整理的《鐘九鬧漕》，于1955年和1957年先后推出，在全國引起了廣泛關(guān)注。1958年開始的“大躍進(jìn)”民歌運(yùn)動(dòng)中，武漢大學(xué)、華中師范學(xué)院和中南民族學(xué)院等校中文系師生紛紛投入采風(fēng)活動(dòng)，出版了《土家族歌謠選》、《哭嫁歌》、《一人唱歌萬人和》等民間詩歌集。    1979年中國民間文藝研究會恢復(fù)工作后，民間文藝事業(yè)進(jìn)入了新的時(shí)期。1981年12月，中國民間文藝研究會湖北分會正式成立。20世紀(jì)80年代初期，省民協(xié)在全省各地區(qū)舉辦民間文學(xué)骨干培訓(xùn)班，培訓(xùn)了300多名生活在基層、熱愛民間文化又懂專業(yè)知識的隊(duì)伍。在這個(gè)時(shí)期，省民協(xié)組織編寫了三套叢書：一是《湖北民間文學(xué)資料匯編》14種；二是“長江民間文學(xué)叢書”——《巧媳婦》、《杜老幺》、《千古風(fēng)流》、《山川佳話》、《桃花洞》等；三是按歌謠、諺語、故事、傳說、寓言、笑話等按體裁分門別類編印的“研究資料選輯”。省民協(xié)召開的“全國機(jī)智人物故事研討會”、劉不朽采錄的《鄂西情歌》和胡崇峻采錄的長詩《神農(nóng)架》等，在全國引起了強(qiáng)烈反響。    20世紀(jì)80年代中期以后，根據(jù)國家安排，湖北民間文化工作者將主要精力投入《中國民間文學(xué)三套集成》的編撰工作。據(jù)1991年粗略統(tǒng)計(jì)，湖北省在普查中共采錄故事2．4萬余篇，歌謠15萬多首，諺語60多萬條。編印成書的故事資料本43種，歌謠資料本34種，諺語資料本38種，其中正式出版的有25種。湖北三個(gè)集成的省卷本均已完稿出版，受到人們的好評。在民間文學(xué)普查工作過程中，發(fā)現(xiàn)了一大批杰出的民歌手和故事講述家。如五峰縣的劉德培、宜昌的劉德方、成寧的仙人爹、長陽縣土家族的女故事家孫家香等。還出現(xiàn)了伍家溝故事村、呂家河民歌村、青林寺謎語村等民間文化資源特別豐厚的村莊。    進(jìn)入21世紀(jì)后，中國的民間文化保護(hù)與研究工作揭開了新紀(jì)元。2004年中國加人了聯(lián)合國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》，民間文化的發(fā)掘與保護(hù)工作由政府主導(dǎo)，全社會參與。湖北省的民間文化采錄與保護(hù)工作圍繞著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的申報(bào)工作展開。到目前為止，湖北省公布的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目第一批為98項(xiàng)，第二批為66項(xiàng)，第三批為106項(xiàng)。2009年9月，由湖北省牽頭申報(bào)的中國端午節(jié)，被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為首個(gè)人選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國傳統(tǒng)節(jié)日。這些非物質(zhì)文化代表作的發(fā)掘，表明湖北的確是一個(gè)民間文化資源非常豐厚的大省。    我們的這套叢書，正是在湖北豐富的民間文化蘊(yùn)藏中精選出來的。值得說明的是：由于許許多多熱愛民間文化的各界人士，尤其是省民協(xié)培養(yǎng)的大批骨干，像辛勤的蜜蜂一樣，長期在深山老林、田間地頭、高山平原、河湖港汊不懈地工作，才把湖北民間文化的精華從老百姓的口頭傳承轉(zhuǎn)向書面記載，其中許多著名采錄工作者，如龔發(fā)達(dá)、王作棟、李征康、胡崇峻、鄭伯成等，還有一些不計(jì)名利默默工作的組織者，如江云、李繼堯、韓致中、傅廣典等，以及長期從事湖北民間文化研究的劉守華、李惠芳等，可以說他們都是湖北民間文化事業(yè)的功臣。我們今天在欣賞這些美好的民間文學(xué)作品時(shí)，理應(yīng)向他們，還有那些創(chuàng)作和傳承這些作品的人們致敬！    華中師范大學(xué)出版社慧眼識真金，決定將這些來自民間的口頭文學(xué)作品精心挑選出一批來出版，這不但傳承了民族的文化遺產(chǎn)，還能豐富我們今天的生活，給我們以教育和娛樂，使我們再次享受祖先的精神創(chuàng)造，是一件十分有意義的事情。華中師范大學(xué)民間文學(xué)教研室是全國五個(gè)民間文學(xué)博士點(diǎn)之一，也是文化部表彰的第一批非物質(zhì)文化保護(hù)先進(jìn)集體之一，教研室?guī)熒浅８吲d地接受了這一任務(wù)，從湖北20世紀(jì)80年代以來編印和出版的大量民間文學(xué)資料中，精選出了這些作品。希望能夠達(dá)到傳承民族文化遺產(chǎn)、豐富讀者精神生活的目的。當(dāng)然，由于時(shí)間和資料的限制，遺珠之憾可能在所難免，敬希讀者批評指正。    陳建憲    2010年3月7日子武昌桂手山

編輯推薦

劉守華、陳建憲主編的《水舞山歌(長江三峽傳說選編)》所選傳說大致分為三類，包括地方傳說、人物傳說和動(dòng)植物傳說。地方傳說有風(fēng)景，如石頭、山洞、巨峰、河灘等名稱來歷的傳說，當(dāng)?shù)孛癖姷呢S富想象給這些自然風(fēng)光增添了亮色，使之頗有人情，別具特色。人物傳說的主人公，他們或是天上的神靈、仙女，或是人間英雄、能工巧匠、平凡勞動(dòng)者，如屈原、昭君、寇準(zhǔn)、工匠們的傳說。動(dòng)植物傳說則選取了當(dāng)?shù)靥赜械膭?dòng)植物故事。以上這些傳說故事生動(dòng)有趣，語言通俗，風(fēng)格樸實(shí)而又絢麗多彩，很有氣勢，既反映了三峽人民的精神風(fēng)貌，又可以幫助我們認(rèn)識和了解三峽的景觀、人情和歷史。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    水舞山歌 PDF格式下載

---