梅光迪文存

內(nèi)容概要

　　作為《學(xué)衡》的發(fā)起者、主將之一，梅光迪生前沒有專著出版，因此不少讀者對他不夠了解。此次出版的《梅光迪文存》，收錄了《文學(xué)概論講義》、《近世歐美文學(xué)趨勢講義》等集外文20多篇、佚信7封，并將臺版《梅光迪先生家書集》悉數(shù)收錄（附參考譯文）。全書六十萬字，僅是新發(fā)現(xiàn)的集外文篇幅就超過《梅光迪文錄》，是目前為止最全的一部梅光迪作品集，由著名學(xué)者樂黛云作序。

作者簡介

　　梅光迪（1890—1945），名昌運(yùn)，字子開、迪生，號覲莊，安徽宣城人?，F(xiàn)代著名思想家、教育家。早年留學(xué)美國，拜美國新人文主義大師白璧德為師，成為白璧德最早的中國弟子。留美期間，與胡適關(guān)于白話與文言的論辯，被史家稱為“胡梅之爭”。歸國后，又發(fā)起創(chuàng)辦了《學(xué)衡》雜志，將“胡梅之爭”發(fā)展為學(xué)衡派與新青年派兩大陣營的對壘，是永載新文化運(yùn)動史冊的重大事件，對后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
　　梅鐵山，1946年生,安徽宣城人。中華梅氏文化研究會常務(wù)副會長、學(xué)術(shù)委員會主任。著有《宛陵梅史》，編有《宣城梅氏》等。
　　梅杰，筆名眉睫，1984年生，湖北黃梅人。著有《朗山筆記》、《關(guān)于廢名》、《現(xiàn)代文學(xué)史料探微》，編有《許君遠(yuǎn)文存》、《綺情樓雜記》、《蔣風(fēng)文壇回憶錄》等。

書籍目錄

上卷 文錄 集外文
　崐有翁六十壽序
　雙谿老人七十壽言
　正和翁七十壽序
　楚白先生傳
　香署先生傳
　巖山先生墓表
　序與胡適交誼的由來
　民權(quán)主義之流弊論
　THE TASK OF OUR GENERA7ION(我們這一代的任務(wù))
　0UR NEED OF INTERESTIN NATIONAL AFFAIRS(我們對于國家事務(wù)應(yīng)有的態(tài)度)
　THE NEW CHINESE SCHOLAR(新的中國學(xué)者)
　THE CHINESE NA了IONAL Vl7ALl7Y(中華民族的生命力)
　演講會紀(jì)事摘要
　自覺與盲從
　?學(xué)概論講義
　近世歐美文學(xué)趨勢講義
　文學(xué)概論
　文學(xué)之界說(存目)
　戲曲原理(存目)
　女子與文化
　評提倡新文化者
　評今人提倡學(xué)術(shù)之方法
　論今日吾國學(xué)術(shù)界之需要
　中國文學(xué)在現(xiàn)在西洋之情形
　現(xiàn)今西洋人文主義
　安諾德之文化論
　孔子之風(fēng)度
　九年后之回憶
　中國古典文學(xué)之重要
　西方在覺醒嗎?
　人文主義和現(xiàn)代中國
　愛國主?之今昔
　非常時期與歷史教訓(xùn)
　言論界之新使命
　斥偽教育
　近代大一統(tǒng)思想之演變
　英美合作之必然性
　卡萊爾與中國
　評(白璧德：人和師)
　英國文人生活之今昔
　國民參政會提案二件
　OUTLINES OF ARTICLES AND B00KS K.T.HAD HOPED TO
WRHTE(寫作計劃)
中卷 家書集
　中文家書
　英文家書
下卷 致友人書信 日記
　致胡適四十六通
　?張曉峰(其昀)四通
　致竺可楨二通
　日記選錄
編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：（二）實(shí)際代表。小說所載事實(shí)，惟在吾人想象中，而戲劇則以復(fù)雜實(shí)際代表，演者如積心表作，始有彌感。作者與演者亦不能背馳，否則劇本雖佳而不能演出，亦無用。古今作者多不能演，演者多不能作，獨(dú)莎土比亞兼之殊不可得也。音樂、光學(xué)、聲學(xué)、美術(shù)諸科于戲劇皆有極大關(guān)系。故研究戲劇實(shí)非易事，彼漫然以改革自命者，決不可以肩此文學(xué)上之重任也。第十五章 中國文學(xué)概論一、中國文學(xué)之優(yōu)點(diǎn)一二年來，由少數(shù)人之提倡，日有新文學(xué)之產(chǎn)出，于是舊文學(xué)大為之震撼。至“新文學(xué)家”詬舊文學(xué)為死文學(xué)，為謬種流傳，則多屬無稽之談。蓋中國文學(xué)自有其優(yōu)點(diǎn)，一概抹殺之，殆為崇尚真理者所不敢。英國岡伯烈基大學(xué)教授階爾斯，素以研究中國文學(xué)著名。氏之言日：中國文學(xué)有四優(yōu)點(diǎn)：一、古學(xué)淵源，中無間斷。二、中國文學(xué)所論問題極多，材料與范圍亦極廣。三、文學(xué)紀(jì)歷上事跡者至多，日標(biāo)準(zhǔn)與思想，高尚而純潔。階氏于中國學(xué)問造詣殊不彌，然此所言極有見地，彼厚自菲薄者，讀階氏之言，當(dāng)亦稍知尊重矣。（一）美術(shù)與道德合一。中國文學(xué)美術(shù)與道德合一，實(shí)為一大優(yōu)點(diǎn)。舊約及希伯來、希臘、羅馬文學(xué)，每多不潔材料。及至近世自然主義出，佐拉、莫伯三、俄國小說家之著作其文格益卑，而材料尤多不道德的。吾國文學(xué)多以道德為主旨，道家文學(xué)與西洋浪漫文學(xué)相同，放棄禮法，藐視社會制裁，于社會不負(fù)責(zé)任。儒家文學(xué)則與古學(xué)派相同，雍容爾雅，極以拯世為懷，而歷代或有無行文人視美術(shù)為快樂品，破壞道德，消滅文學(xué)精神者，為吾國之浪漫派。故最足代表中國文學(xué)之精神者為古文派，古文派自左丘明、司馬遷、韓退之、歐陽永叔、王介甫，以至曾國藩，皆重道德而能文章，其人格之高，為一世景仰。古文派學(xué)者，不啻兼希伯來之知與希臘之行，彼等入于俗世而不為世所污，皆實(shí)行家非空論家也。希臘人之最高之人格，須善與義合一，故西洋古學(xué)派之作者，自希臘至今。

編輯推薦

《梅光迪文存》是由華中師范大學(xué)出版社出版的。

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無

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