大洪水

內(nèi)容概要

中華文明是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長的文明。
然而長期以來，由于先秦時(shí)代文獻(xiàn)零散和大型文化遺址整理工作上落后，使得國人對于上古之中華文明的高度和長度都并不是很自信。
在21世紀(jì)的今天，隨著中國各學(xué)科空前合作，國家政府的大力支持，以及研究上古史學(xué)者的努力，我們即將走出“凝固時(shí)?”。
王展威的這本《大洪水(帝舜時(shí)代)》著重于將近年來中國考古學(xué)界之最新成果與先秦上古文獻(xiàn)互相參證。
《大洪水(帝舜時(shí)代)》同時(shí)用通俗易懂的行文、圖文并茂的編排，將一段段諸如“嫜直亡身、齊七政、共工之亡、盤古開天、日月光華”等被今人視之為神話傳說的經(jīng)典故事，用現(xiàn)代科學(xué)的角度去考察，還原成現(xiàn)代人可以接受和想象的歷史常識(shí)。
從而一舉破解五千年之懸謎，掃除上古之迷霧。徹底顛覆大眾讀者之對于上古史的觀念，進(jìn)而喚醒讀者對中?上古文明追索之熱情。

作者簡介

　　王展威，先后在湖南經(jīng)濟(jì)電視臺(tái)當(dāng)過編導(dǎo)，共和聯(lián)動(dòng)、環(huán)字宏基、鐵虎文化等文化公司擔(dān)任過編輯、選題策劃和圖書主編。
　　已出版圖書有《圖解醫(yī)學(xué)的故事》《性的歷程從上古到隋唐》。

書籍目錄

第一章帝之息壤
洪水記憶
州之由來
嫜直亡身
息壤何物
漢人的命
洪范大法
堵疏結(jié)合
《呂氏春秋》
九仞之城
水災(zāi)預(yù)警
唐山大地震
驩兜氏之決斷
分離主義(上)
分離主義(下)
統(tǒng)一動(dòng)力
自組織
英雄不自由
四兇名號(hào)
刑威四夷
禪讓類型
第二章二天子
齊七政
連山歷
七衡六間
天下之病
唯天命論
永言孝思
世間最難得者兄弟
巡視天下
單極世界
大事還是我辦
五刑起源
幕后謀主
減刑方案
廢除肉刑
無限權(quán)力
第一間鑒于
帝堯之死
南河指南
第三章九官制
新官制
咸魚翻身
罰能楊威
法治之中國
工商部長
共工之亡
林業(yè)部長
《山海經(jīng)》
主記異物
胙土命氏
燒田之法
稻粟之爭
禮儀部長
四岳至尊
門當(dāng)戶對
貴族時(shí)代
養(yǎng)了惡犬
第四章明德自虞始
元規(guī)則
二十二人
國家觀念
三載考績
考成法
苗人神話
盤古開天
人天同構(gòu)
姜央兄妹
白圭治水
伯天下
鷹鴿之爭
人品問?
四兩撥千斤
元首明哉
定都蒲坂
兩大山頭
日月光華
附錄一上古之蜀國興亡簡史
附錄二古蜀紀(jì)年
附錄三息壤的傳說
附錄四上古之四大兇獸

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：州之由來然而我們同樣也知道，即便是在今天，世界各地之洪水災(zāi)害無時(shí)不有。帝堯時(shí)代是屬于影響波及全球的特大洪水災(zāi)害，還是諸如1998年的長江大洪水一樣，僅僅局限于中國境內(nèi)呢？畢竟時(shí)間都過去四五千年了。黃帝王朝之帝嚳時(shí)代，中國人已經(jīng)設(shè)置五方行省，來治理國家。帝堯時(shí)代則設(shè)置四岳管轄四方?？墒堑蹐驎r(shí)代大洪水之后，五方行省、四岳這些概念，都被徹底地廢置了。取而代之的是一個(gè)嶄新的、前所未有的概念——九州島。中國人的改革，正如魯迅所說的，就是搬一張桌子都會(huì)死人。帝堯時(shí)代，將五方壓縮為四岳，結(jié)果是和六大部族打了幾十年的戰(zhàn)爭。現(xiàn)在好不容易，天下太平?jīng)]幾天，又要把四岳調(diào)整為九州島。吃飽了撐的，沒事找事，帝堯瘋了？當(dāng)然不是，這個(gè)九州島本不是帝堯人力所能劃出來，乃是老天爺?shù)慕茏?。所謂的“州”，其實(shí)就是洲?！爸荨笔莻€(gè)象形字，字形由一個(gè)“川”字和三個(gè)小點(diǎn)組成?！按ā弊执硭?；三個(gè)小點(diǎn)在甲骨文、金文中本是一個(gè)小圈，到小篆中化為三個(gè)小圈，后來再由圈變點(diǎn)，代表高出水面的土地。《說文解字》是怎么解釋這個(gè)“州”字呢？水中可居者日州。這就是“州”字的本義。而更進(jìn)一步，它還告訴我們——在很久以前，黃帝王朝的帝堯時(shí)代，暴發(fā)了一場前所未有的大洪水。人民居住的地方，局限于大洪水之中、少數(shù)幾處高地之上，得以幸存。這些高地就是后來的九州島。說得非常明白。直接告訴我們，“州”這個(gè)字，正是帝堯時(shí)代大洪水之后才有的、全新創(chuàng)造出來的一個(gè)概念。還間接地透露出一個(gè)信息，帝堯時(shí)代的大洪水，淹沒了地面上的一切，甚至連山西海拔那么高的地形，民眾也只能居住在山上的高地。當(dāng)時(shí)全中國遭受洪災(zāi)之慘重，可謂是中國自有文明以來所僅見了。山西臨汾今日的海拔為420到457米之間，當(dāng)時(shí)是否也被淹沒呢？中國人在黃帝王朝時(shí)代，對于度量還沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?！渡袝虻洹飞蠈闉?zāi)之形容可謂慘烈——滔滔的洪水普遍危害人們，水勢奔騰包圍了山嶺，淹沒了丘陵，浩浩蕩蕩，彌漫接天?？墒谴蠛樗乃桓叨染唧w是多少，卻不是現(xiàn)代人所能憑空揣摩的。根據(jù)《尚書·禹貢》的記載——(大禹)疏導(dǎo)黃河，是從積石山開始，到達(dá)龍門山。這是第一個(gè)線索。龍門山在今山西省河津市區(qū)西北13公里處，乃萬里黃河出峽之地。兩岸層巒危峰，谷深峽峻，大河自西北山峽中滔滔滾滾，蜿蜒如一條黃色的巨龍。山斷水出，形如門闕，故名龍門，當(dāng)?shù)厝艘步兴黹T口。這座龍門山海拔多高呢？1122米。再根據(jù)《藝文類聚》記載——(湖北)宜都夷陵縣西面八十里處，有一座高筐山。古老相傳，黃帝王朝帝堯時(shí)代的大洪水泛濫之時(shí)，只有這座山?jīng)]有被淹沒。所露出水面的部分，就像一個(gè)竹編的籮筐一樣。所以才叫這個(gè)名字。川這個(gè)高筐山就是今天湖北宜都的梁山。梁山方圓8平方公里，主峰海拔920米。該山奇峰聳立，除南坡稍緩?fù)?，其余皆似斧劈刀削。登上山之金頂，可放眼荊沙及湖南澧縣一帶。帝堯之時(shí)，宜昌以東，就是廣大的江漢平原?？隙ㄊ嵌冀菰诤樗镱^了?？偠灾?，帝堯時(shí)代的大洪水的水位，上限是海拔1000米以上，下限就不好說了。水位高達(dá)1000米，是這次大洪水的一個(gè)特點(diǎn)。另一個(gè)特點(diǎn)就是上漲得特別地快，退下去也快。以《圣經(jīng)》之記載——水位漲到最高點(diǎn)，淹沒所有的高山，前后不過用了40天。退下去也快，到了150天后，洪水就完全退盡，露出大地。而古代巴比倫的《季爾加米土史經(jīng)》則記載了一位大洪水中幸存者西納比斯的親歷口述——大洪水一共持續(xù)高漲了12天，然后開始退去，到第129天徹底退完。那么這場大洪水從何而來呢？能在短時(shí)間淹沒大陸高山的水，決不是來自降雨。即便連續(xù)40多天都是不間歇的暴雨，也不可能。也許只有一種現(xiàn)象可以解釋這一切，那就是海浸，即“海進(jìn)”，又稱“海侵”，指的是歷史中某個(gè)相對短暫的地質(zhì)時(shí)間內(nèi)，由于海面上升或陸地下沉而導(dǎo)致海水侵人陸地的現(xiàn)象。海水以排山倒海之勢涌向陸地，幾百米高的浪頭一個(gè)連著一個(gè)，以每小時(shí)幾百公里的速度，呼嘯著吞沒了平原，吞沒了谷地，吞沒了這些地方的所有生靈。一片汪洋之中，少數(shù)幾座高山的頂端孤露出水面，看上去像一個(gè)個(gè)小島。

編輯推薦

《大洪水:帝舜時(shí)代》：中國何以為中國，中國人何以為中國人？在蒼茫的東亞大地上，中國人的面目一點(diǎn)一滴地清晰了起來，他們熱烈和樂觀地開拓著這個(gè)全新而未知的世界。為什么四大文明之中，唯有中國文明碩果僅存？王展威的這本《大洪水:帝舜時(shí)代》將給你一個(gè)全新的答案。今日之中國已然崛起，中國的光芒也從未如此光輝燦爛過。中國人從未如此自信過。然而，中國之明天會(huì)如何呢？息壤懸案，刑威四夷，帝堯之死，天下之明，明德自虞始，日月光華弘于一人。歷來對上古史的想象，被各種不客觀的臆測所包圍。比如上古多么民主，禪讓多么迷人，堯舜禹多么賢德。又比如對于《山海經(jīng)》之類的文獻(xiàn)記載，都視之為神話傳說。這是很不應(yīng)該。《大洪水:帝舜時(shí)代》從各種文獻(xiàn)中鉤沉索引。結(jié)合人文百科，重現(xiàn)五千年前之中國人權(quán)力傳承的邏輯，描述一個(gè)國家制度日臻完善的宏大歷程。

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