2008文學(xué)與環(huán)境武漢國際學(xué)術(shù)研討會論文集

內(nèi)容概要

　　《2008文學(xué)與環(huán)境武漢國際學(xué)術(shù)研討會論文集》包括了生態(tài)批評理論與實踐、充滿希望的生態(tài)批評、有關(guān)生態(tài)批評的評述、生態(tài)批評的新發(fā)展、全球化時代的地方意識、文學(xué)視角下的城市空間認(rèn)知與實踐、生態(tài)文學(xué)批評的知識形態(tài)批判、生態(tài)批評：一種歷史文化批判——兼論生態(tài)批評的基點、定位與出路、生態(tài)批評的內(nèi)涵建構(gòu)與批評方法、生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作：從生態(tài)審美體驗到文學(xué)表達(dá)等內(nèi)容。

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生態(tài)批評理論與實踐充滿希望的生態(tài)批評有關(guān)生態(tài)批評的評述生態(tài)批評的新發(fā)展全球化時代的地方意識文學(xué)視角下的城市空間認(rèn)知與實踐生態(tài)文學(xué)批評的知識形態(tài)批判生態(tài)批評：一種歷史文化批判——兼論生態(tài)批評的基點、定位與出路生態(tài)批評的內(nèi)涵建構(gòu)與批評方法生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作：從生態(tài)審美體驗到文學(xué)表達(dá)論生態(tài)女性主義之“和而不同”思想中西傳統(tǒng)詩學(xué)中的自然觀美國文學(xué)與生態(tài)批評對人與土地關(guān)系的哲學(xué)審視——論凱瑟早期小說《啊，拓荒者！》中的生態(tài)思想經(jīng)典重讀：《睡谷的傳說》的生態(tài)啟示評美國經(jīng)典文學(xué)作品中的溪水與河流傳承與超越——梭羅與愛默生自然觀的異同分析《白鯨》中的工業(yè)文明批判《秘密花園》的生態(tài)思想解讀《大主教之死》的生態(tài)女性主義文本解讀薇拉·凱瑟短篇小說《鄰居羅西基》的生態(tài)女性主義解讀薇拉·凱瑟對于二元對立之解構(gòu)的生態(tài)女性主義闡釋——以《啊，拓荒者！》與《我的安東妮亞》為例先鋒寫作與倫理關(guān)懷：評格特魯?shù)隆に固┮虻摹度齻€女人》人與自然的博弈：讀史蒂文斯的《壇子軼事》龐德《詩章》中的生態(tài)智慧論杰弗斯詩歌的生態(tài)蘊含《押沙龍，押沙龍！》中的生態(tài)倫理觀海明威的密歇根：《兩代父子》中自然生態(tài)困境的探討約柯：生態(tài)失衡的象征構(gòu)建新型文化范式的神話編造者、冥想者、實踐者——論加里·斯奈德對詩人作用的追尋女性·身體·自然——托妮·莫里森小說《寵兒》的生態(tài)？性主義解讀生態(tài)女性主義視閾下的《鐘形罩》希特勒的毒氣室與《白噪音》中的毒氣云和諧共榮、充滿愛的美麗新世界——艾麗絲·沃克《紫色》精神生態(tài)思想解讀《與狼共舞》的生態(tài)主題評析論譚恩美小說《接骨師之女》中的生態(tài)倫理思想人·自然·生態(tài)：析《狼群中的朱莉》的生態(tài)思想從《銷毀文件》看達(dá)納·斯皮奧塔對二元論的解構(gòu)英國文學(xué)與生態(tài)批評“偉大的生生不息的宇宙連續(xù)統(tǒng)一體”：依附與自傳“詩歌織結(jié)/森林知解”：托馬斯·克拉克詩歌中的藝術(shù)與生態(tài) 莎士比亞戲劇的生態(tài)批評布萊克生態(tài)思想的哲學(xué)表達(dá)華茲華斯遺產(chǎn)：保護(hù)湖區(qū)本土生態(tài)美簡析華茲華斯詩歌中的生態(tài)思想新歷史語境下《弗蘭肯斯坦》的生態(tài)倫理學(xué)解讀迷失的“自我”：希刺克里夫形象解讀埃格敦荒原上的人與自然生態(tài)批評視閾中哈代的威塞克斯生態(tài)關(guān)懷背后的道德憂思——康拉德叢林小說的生態(tài)取向管窺人與自然的混響——弗吉尼亞·伍爾夫《海浪》的生態(tài)主義解讀生態(tài)批評視角下的《查泰萊夫人的情人》自然、生命與美——勞倫斯的生態(tài)思想在《查泰萊夫人的情人》中的體現(xiàn)《查泰萊夫人的情人》的生態(tài)解讀從生態(tài)批評視角解讀《戀愛中的女人》三位一體的文學(xué)環(huán)境——以艾略特詩歌為例“水里的死亡”——對《荒原》的生態(tài)解讀《藻海無邊》的生態(tài)女性主義解讀摧殘它類與摧殘同類——對《蠅王》的生態(tài)批評解讀生物、生態(tài)、環(huán)境——菲利普·拉金詩歌的生態(tài)倫理失落的伊甸園——看拉金式的風(fēng)景小說《裂縫》的象征意義與萊辛的女性主義意識……其他國家文學(xué)與生態(tài)批評

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：As a relatively new movement in cultural studies, ecocriticism has been remarkably free of theoretical infighting. Until recently, there have been debates about emphasis and omission,but these have not directly challenged the positions of the originators of the movement. They have rather pointed to new directions for research into ecofeminism,to xictexts, urban nature, Darwinism, ethnic literatures, environmental justice, globalism and virtual environments,for example. Ecocriticism has not developed a methodology, althoughits emphasis on in terdisciplinarity assumes that the humanities and science should be in dialogue and that its debates should be informed equally by critical and creative activity.These are practices radical enough for those located within the disciplinary and careerdemarcations of the academy. Perhaps the absence of a methodology provides the reason for a lack of radical internal debate in the decade since the first ASLE conference at FortCollins in 1995. There have been no fundamental theoretical tenets or essential ecocriticalpractice against which to rebel. Indeed, the very inclusiveness and civility of ecocriticismthat has distinguished its conduct may have been its weakness and may account for an umber of contributors to the debate, from Joseph Meeker（1972） to Kate Soper（1995）,who have offered single significant statements and retreated from the ecocritical scene.Then, within recent years, ecocritics have been given two critiques and two majoroverviews of the movement. The dialogue between Simon Estok and Scott Slovic which follows this paper will take this debate further, but this paper should perhaps be regardedas a contextualisation of an ongoing debate about the future nature of eeocriticism.

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《2008文學(xué)與環(huán)境武漢國際學(xué)術(shù)研討會論文集》是由華中師范大學(xué)出版社出版的。

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