社會(huì)主義精神質(zhì)量

內(nèi)容概要

社會(huì)主義精神質(zhì)量問(wèn)題是當(dāng)代科學(xué)社會(huì)主義理論研究的一個(gè)全新課題。本書(shū)以馬克思的科學(xué)社會(huì)主義基本原理以及鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，以當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)為依據(jù)，運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的知識(shí)信息和智慧信息，采取獨(dú)特而新穎的運(yùn)思方式，對(duì)社會(huì)主義精神質(zhì)量的構(gòu)成要素、邏輯關(guān)聯(lián)、存在方式、價(jià)值轉(zhuǎn)換和未來(lái)態(tài)式，進(jìn)行了較為深入的探討．本書(shū)意欲從一個(gè)全新的角度來(lái)回答和論證有關(guān)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展中的某些重大理論問(wèn)題，并較為充分地發(fā)表個(gè)人具有一定獨(dú)創(chuàng)性的看法或論點(diǎn)。 本書(shū)主張客觀而理智地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義危機(jī)，認(rèn)為社會(huì)主義危機(jī)是實(shí)踐方式的危機(jī)，而不是理論或智慧的危機(jī)。全書(shū)自始至終圍繞這一主題展開(kāi)了較為深入的論證。作者認(rèn)為，社會(huì)主義已經(jīng)歷史地構(gòu)筑起龐大雄偉的智慧大廈，社會(huì)主義文明不僅占據(jù)著世界文明的重要地位，而且成為當(dāng)代資本主義文明發(fā)展的重要智慧資源．沒(méi)有社會(huì)主義的存在，資本主義不會(huì)出現(xiàn)今日這般繁榮。在現(xiàn)代資本主義方式中，不僅過(guò)去和現(xiàn)在而且未來(lái)，不同程度地吸收著社會(huì)主義思想的光芒，社會(huì)主義以其獨(dú)特的方式侵蝕著資本主義。在未來(lái)人類(lèi)?會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，社會(huì)主義精神質(zhì)量還將繼續(xù)轉(zhuǎn)換出巨大的能量，并成為未來(lái)人類(lèi)智慧的主體因素。 本書(shū)共分為五章： 第一章，引言：?jiǎn)栴}的提出。在這一章里，作者以嚴(yán)肅的政治態(tài)度和歷史態(tài)度，提出了如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義危機(jī)問(wèn)題，對(duì)社會(huì)主義危機(jī)的客觀狀態(tài)和發(fā)生的原因進(jìn)行了初步分析，并因此而主張從多維的思路，辯證地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義危機(jī)現(xiàn)象，關(guān)注社會(huì)主義文明與資本主義文明所表現(xiàn)出來(lái)的合理價(jià)值及質(zhì)量轉(zhuǎn)換關(guān)系。 第二章，社會(huì)主義精神質(zhì)量的詞義學(xué)詮釋。在這一章里，作者應(yīng)用哲學(xué)思辨和文獻(xiàn)檢索的方式，對(duì)“社會(huì)主義精神質(zhì)量”這一由作者本人獨(dú)創(chuàng)的新概念進(jìn)行了多維論證，其中還闡發(fā)了作者對(duì)“社會(huì)主義”定義的見(jiàn)解。作者把“社會(huì)主義精神質(zhì)量”規(guī)定為“純粹的社會(huì)主義”、“革命的社會(huì)主義思想價(jià)值方式”、“社會(huì)主義文明的絕對(duì)理性”等。 第三章，社會(huì)主義精神質(zhì)量的元素列式和價(jià)值分析。在這一章里，作者以抽象概括的方式，探討了社會(huì)主義精神質(zhì)量的構(gòu)成因素和存在方式，著重分析了各元素間的內(nèi)在聯(lián)系和價(jià)值關(guān)系，?展了社會(huì)主義精神質(zhì)量的概念內(nèi)涵，并富有創(chuàng)意地闡釋了四個(gè)方面的智慧性暗示。 第四章，社會(huì)主義精神質(zhì)量轉(zhuǎn)換的兩大模態(tài)分析。在這一章里，作者以較為翔實(shí)的歷史材料和現(xiàn)代知識(shí)信息，深刻分析了資本主義文明中的社會(huì)主義因素和社會(huì)主義文明中的資本主義因素這兩種質(zhì)量轉(zhuǎn)換形式．理直氣壯地提出了“社會(huì)主義精神質(zhì)量對(duì)資本主義文明具有重要影響作用”的觀點(diǎn)，認(rèn)為資本主義的現(xiàn)代文明在很大程度上是由于社會(huì)主義文明造成的。不管社會(huì)主義以什么方式而存在，它仍將影響資本主義的文明狀況。 第五章，21世紀(jì)的社會(huì)主義精神質(zhì)量。在這一章里，作者站在歷史唯物主義的高度，充滿(mǎn)自信地預(yù)測(cè)了21世紀(jì)社會(huì)主義精神質(zhì)量的態(tài)式，認(rèn)為社會(huì)主義精神質(zhì)量仍將是未來(lái)人類(lèi)智慧的主體因素。作者堅(jiān)信：社會(huì)主義精神不滅，社會(huì)主義危機(jī)必將被克服。

作者簡(jiǎn)介

秦在東，湖北宜昌人，1982年畢業(yè)于華中師范大學(xué)，法學(xué)博士，現(xiàn)為華中師范大學(xué)政法學(xué)院．馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。武漢社會(huì)文化研究院常務(wù)副院長(zhǎng)，湖北省跨世紀(jì)中青年學(xué)術(shù)帶頭人，北京大學(xué)、南昌大學(xué)、湖南師范大學(xué)等高校兼職教授。瑞典烏普薩拉大學(xué)心理學(xué)系客座教授、美國(guó)孟菲斯大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)教授。教育部基教司《高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》制定組核心成員，《文化生活》課程標(biāo)準(zhǔn)組組長(zhǎng)，國(guó)際應(yīng)用心理學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)企業(yè)文化研究會(huì)理事、中國(guó)青年研究會(huì)理事、中國(guó)青少年犯罪研究會(huì)理事、湖?省企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)顧問(wèn)、湖北省倫理學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省創(chuàng)新學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、武漢創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。武漢市人民政府咨詢(xún)委委員、特邀顧問(wèn)、武漢市洪山區(qū)人民政府咨詢(xún)委委員。山東省曲阜市人民政府文化發(fā)展專(zhuān)家委員會(huì)首席專(zhuān)家。
    主要學(xué)術(shù)著作有：《現(xiàn)代企業(yè)管理新方略》、《企業(yè)激勵(lì)方略》、《企業(yè)勞動(dòng)道德培養(yǎng)技巧》、《企業(yè)制勝新策略》、《叢書(shū)》、《思想政治教育管理論》等。發(fā)表各類(lèi)學(xué)術(shù)《含理論性》文章100余篇。

書(shū)籍目錄

序內(nèi)容提要ABSTRACT第一章 引言：?jiǎn)栴}的提出　一、社會(huì)主義危機(jī)的客觀狀態(tài)與原因初釋　二、社會(huì)主義問(wèn)題分析的多維思路與辯證法　三、不同性質(zhì)的社會(huì)精神的價(jià)值合理與質(zhì)量轉(zhuǎn)換第二章 社會(huì)主義精神質(zhì)量的詞義學(xué)詮釋 一、“精神”與“精神質(zhì)量” 二、社會(huì)主義精神質(zhì)量的界定第三章 社會(huì)主義精神質(zhì)量的元素列式和價(jià)值分析　一、社會(huì)主義精神質(zhì)量的元素列式　二、社會(huì)主義精神質(zhì)量的價(jià)值分析第四章 社會(huì)主義精神質(zhì)量轉(zhuǎn)換的兩大模態(tài)分析　一、資本主義文明中的“社會(huì)主義” 　二、社會(huì)主義文明中的“資本主義” 第五章 21世紀(jì)的社會(huì)主義精神質(zhì)量　一、21世紀(jì)社會(huì)主義發(fā)展的幾種態(tài)式　二、社會(huì)主義精神質(zhì)量是未來(lái)人類(lèi)智慧的主體因素注釋附錄一 發(fā)自美國(guó)的一個(gè)聲音附錄二 社會(huì)主義的前景主要參考文獻(xiàn)后記再版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：（1）精神就其原始狀態(tài)而言，它是一種復(fù)合的意識(shí)形式，它與人的心理活動(dòng)相關(guān)。但就其現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)方式而言，它是一種抽象的意識(shí)集合，它僅僅與人的社會(huì)活動(dòng)相關(guān)?，F(xiàn)實(shí)性的精神概念，是對(duì)一切社會(huì)關(guān)系的反映，是與對(duì)社會(huì)存在發(fā)生作用相聯(lián)系的方面。當(dāng)人們使用“精神”這一概念對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行知識(shí)性或智慧性的聯(lián)想時(shí)，通常是在思想中進(jìn)行若干次分層解析的。譬如，當(dāng)人們解析“雷鋒精神”時(shí)，是把雷鋒的各種思想活動(dòng)或表現(xiàn)進(jìn)行價(jià)值整合（按照社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）的。正像周恩來(lái)同志所概括的那樣，雷鋒精神中包括雷鋒對(duì)同志、對(duì)工作、對(duì)缺點(diǎn)、對(duì)敵人以及對(duì)生活的全部態(tài)度或價(jià)值取向。雷鋒精神不僅僅體現(xiàn)在助人為樂(lè)方面，它是雷鋒人生自我實(shí)現(xiàn)的全部?jī)?nèi)容，包容著雷鋒的所有高尚思想品德。這里有一個(gè)結(jié)論是十分清楚的，那就是，精神不是一般的而是通過(guò)一定的社會(huì)形式來(lái)反映社會(huì)存在。這種“一定的社會(huì)形式”就是我們通常所說(shuō)的社會(huì)意識(shí)形式。歷史地看，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己的存在的社會(huì)意識(shí)形式有三種：一是通過(guò)神話(huà)的或宗教的意識(shí)形式（東西方文化中有大量的記載），二是通過(guò)哲學(xué)和科學(xué)意識(shí)形式（確立世界觀和方法論），三是通過(guò)文藝等意識(shí)形式（詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、舞蹈和電影等）。我認(rèn)為，人類(lèi)的精神是人最終與一般動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)的唯一物。在人腦的天生功能中，具有產(chǎn)生精神的一切所需的生理機(jī)理，這種生理機(jī)理在與有關(guān)社會(huì)形式結(jié)合后，就出現(xiàn)了意識(shí)形式。精神最初就是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物，是人們共同活動(dòng)的結(jié)果。我們?cè)诶碚撋纤U明的不是精神存在這個(gè)事實(shí)本身，而是精神通過(guò)社會(huì)形式即以人類(lèi)活動(dòng)的某些共同的綜合成果的形式而存在這個(gè)事實(shí)。換句話(huà)說(shuō)，精神不是個(gè)人的心理現(xiàn)象，而是由人們的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)自身存在的客觀結(jié)構(gòu)確定的社會(huì)歷史事實(shí)。這就為我在本問(wèn)題的研究中提出了一個(gè)智慧性的預(yù)設(shè)：我們要確定的不是什么東西把個(gè)人的內(nèi)在隱秘世界說(shuō)明為個(gè)人的主觀思維活動(dòng)，而是什么東西獲得精神的外部客觀化和物化構(gòu)成的性質(zhì)，因?yàn)檫@對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)是他確定社會(huì)目標(biāo)和參與社會(huì)聯(lián)系所需要的條件。

編輯推薦

《社會(huì)主義精神質(zhì)量:邏輯關(guān)聯(lián)與價(jià)值轉(zhuǎn)換》是由華中師范大學(xué)出版社出版的。

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