社會主義精神質(zhì)量

內(nèi)容概要

社會主義精神質(zhì)量問題是當代科學(xué)社會主義理論研究的一個全新課題。本書以馬克思的科學(xué)社會主義基本原理以及鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，以當代現(xiàn)實社會主義的歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)為依據(jù)，運用現(xiàn)代社會科學(xué)的知識信息和智慧信息，采取獨特而新穎的運思方式，對社會主義精神質(zhì)量的構(gòu)成要素、邏輯關(guān)聯(lián)、存在方式、價值轉(zhuǎn)換和未來態(tài)式，進行了較為深入的探討．本書意欲從一個全新的角度來回答和論證有關(guān)當代社會主義發(fā)展中的某些重大理論問題，并較為充分地發(fā)表個人具有一定獨創(chuàng)性的看法或論點。 本書主張客觀而理智地認識社會主義危機，認為社會主義危機是實踐方式的危機，而不是理論或智慧的危機。全書自始至終圍繞這一主題展開了較為深入的論證。作者認為，社會主義已經(jīng)歷史地構(gòu)筑起龐大雄偉的智慧大廈，社會主義文明不僅占據(jù)著世界文明的重要地位，而且成為當代資本主義文明發(fā)展的重要智慧資源．沒有社會主義的存在，資本主義不會出現(xiàn)今日這般繁榮。在現(xiàn)代資本主義方式中，不僅過去和現(xiàn)在而且未來，不同程度地吸收著社會主義思想的光芒，社會主義以其獨特的方式侵蝕著資本主義。在未來人類?會發(fā)展的進程中，社會主義精神質(zhì)量還將繼續(xù)轉(zhuǎn)換出巨大的能量，并成為未來人類智慧的主體因素。 本書共分為五章： 第一章，引言：問題的提出。在這一章里，作者以嚴肅的政治態(tài)度和歷史態(tài)度，提出了如何認識社會主義危機問題，對社會主義危機的客觀狀態(tài)和發(fā)生的原因進行了初步分析，并因此而主張從多維的思路，辯證地認識社會主義危機現(xiàn)象，關(guān)注社會主義文明與資本主義文明所表現(xiàn)出來的合理價值及質(zhì)量轉(zhuǎn)換關(guān)系。 第二章，社會主義精神質(zhì)量的詞義學(xué)詮釋。在這一章里，作者應(yīng)用哲學(xué)思辨和文獻檢索的方式，對“社會主義精神質(zhì)量”這一由作者本人獨創(chuàng)的新概念進行了多維論證，其中還闡發(fā)了作者對“社會主義”定義的見解。作者把“社會主義精神質(zhì)量”規(guī)定為“純粹的社會主義”、“革命的社會主義思想價值方式”、“社會主義文明的絕對理性”等。 第三章，社會主義精神質(zhì)量的元素列式和價值分析。在這一章里，作者以抽象概括的方式，探討了社會主義精神質(zhì)量的構(gòu)成因素和存在方式，著重分析了各元素間的內(nèi)在聯(lián)系和價值關(guān)系，?展了社會主義精神質(zhì)量的概念內(nèi)涵，并富有創(chuàng)意地闡釋了四個方面的智慧性暗示。 第四章，社會主義精神質(zhì)量轉(zhuǎn)換的兩大模態(tài)分析。在這一章里，作者以較為翔實的歷史材料和現(xiàn)代知識信息，深刻分析了資本主義文明中的社會主義因素和社會主義文明中的資本主義因素這兩種質(zhì)量轉(zhuǎn)換形式．理直氣壯地提出了“社會主義精神質(zhì)量對資本主義文明具有重要影響作用”的觀點，認為資本主義的現(xiàn)代文明在很大程度上是由于社會主義文明造成的。不管社會主義以什么方式而存在，它仍將影響資本主義的文明狀況。 第五章，21世紀的社會主義精神質(zhì)量。在這一章里，作者站在歷史唯物主義的高度，充滿自信地預(yù)測了21世紀社會主義精神質(zhì)量的態(tài)式，認為社會主義精神質(zhì)量仍將是未來人類智慧的主體因素。作者堅信：社會主義精神不滅，社會主義危機必將被克服。

作者簡介

秦在東，湖北宜昌人，1982年畢業(yè)于華中師范大學(xué)，法學(xué)博士，現(xiàn)為華中師范大學(xué)政法學(xué)院．馬克思主義學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師。武漢社會文化研究院常務(wù)副院長，湖北省跨世紀中青年學(xué)術(shù)帶頭人，北京大學(xué)、南昌大學(xué)、湖南師范大學(xué)等高校兼職教授。瑞典烏普薩拉大學(xué)心理學(xué)系客座教授、美國孟菲斯大學(xué)訪問教授。教育部基教司《高中思想政治課程標準》制定組核心成員，《文化生活》課程標準組組長，國際應(yīng)用心理學(xué)學(xué)會會員、中國企業(yè)文化研究會理事、中國青年研究會理事、中國青少年犯罪研究會理事、湖?省企業(yè)文化促進會顧問、湖北省倫理學(xué)學(xué)會副會長、湖北省創(chuàng)新學(xué)會副會長、武漢創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究會副會長。武漢市人民政府咨詢委委員、特邀顧問、武漢市洪山區(qū)人民政府咨詢委委員。山東省曲阜市人民政府文化發(fā)展專家委員會首席專家。
    主要學(xué)術(shù)著作有：《現(xiàn)代企業(yè)管理新方略》、《企業(yè)激勵方略》、《企業(yè)勞動道德培養(yǎng)技巧》、《企業(yè)制勝新策略》、《叢書》、《思想政治教育管理論》等。發(fā)表各類學(xué)術(shù)《含理論性》文章100余篇。

書籍目錄

序內(nèi)容提要ABSTRACT第一章 引言：問題的提出　一、社會主義危機的客觀狀態(tài)與原因初釋　二、社會主義問題分析的多維思路與辯證法　三、不同性質(zhì)的社會精神的價值合理與質(zhì)量轉(zhuǎn)換第二章 社會主義精神質(zhì)量的詞義學(xué)詮釋 一、“精神”與“精神質(zhì)量” 二、社會主義精神質(zhì)量的界定第三章 社會主義精神質(zhì)量的元素列式和價值分析　一、社會主義精神質(zhì)量的元素列式　二、社會主義精神質(zhì)量的價值分析第四章 社會主義精神質(zhì)量轉(zhuǎn)換的兩大模態(tài)分析　一、資本主義文明中的“社會主義” 　二、社會主義文明中的“資本主義” 第五章 21世紀的社會主義精神質(zhì)量　一、21世紀社會主義發(fā)展的幾種態(tài)式　二、社會主義精神質(zhì)量是未來人類智慧的主體因素注釋附錄一 發(fā)自美國的一個聲音附錄二 社會主義的前景主要參考文獻后記再版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：（1）精神就其原始狀態(tài)而言，它是一種復(fù)合的意識形式，它與人的心理活動相關(guān)。但就其現(xiàn)實的活動方式而言，它是一種抽象的意識集合，它僅僅與人的社會活動相關(guān)?，F(xiàn)實性的精神概念，是對一切社會關(guān)系的反映，是與對社會存在發(fā)生作用相聯(lián)系的方面。當人們使用“精神”這一概念對社會現(xiàn)象進行知識性或智慧性的聯(lián)想時，通常是在思想中進行若干次分層解析的。譬如，當人們解析“雷鋒精神”時，是把雷鋒的各種思想活動或表現(xiàn)進行價值整合（按照社會的價值標準）的。正像周恩來同志所概括的那樣，雷鋒精神中包括雷鋒對同志、對工作、對缺點、對敵人以及對生活的全部態(tài)度或價值取向。雷鋒精神不僅僅體現(xiàn)在助人為樂方面，它是雷鋒人生自我實現(xiàn)的全部內(nèi)容，包容著雷鋒的所有高尚思想品德。這里有一個結(jié)論是十分清楚的，那就是，精神不是一般的而是通過一定的社會形式來反映社會存在。這種“一定的社會形式”就是我們通常所說的社會意識形式。歷史地看，人類認識自己的存在的社會意識形式有三種：一是通過神話的或宗教的意識形式（東西方文化中有大量的記載），二是通過哲學(xué)和科學(xué)意識形式（確立世界觀和方法論），三是通過文藝等意識形式（詩歌、小說、戲劇、舞蹈和電影等）。我認為，人類的精神是人最終與一般動物區(qū)別開來的唯一物。在人腦的天生功能中，具有產(chǎn)生精神的一切所需的生理機理，這種生理機理在與有關(guān)社會形式結(jié)合后，就出現(xiàn)了意識形式。精神最初就是人類社會的產(chǎn)物，是人們共同活動的結(jié)果。我們在理論上所要闡明的不是精神存在這個事實本身，而是精神通過社會形式即以人類活動的某些共同的綜合成果的形式而存在這個事實。換句話說，精神不是個人的心理現(xiàn)象，而是由人們的社會生產(chǎn)活動自身存在的客觀結(jié)構(gòu)確定的社會歷史事實。這就為我在本問題的研究中提出了一個智慧性的預(yù)設(shè)：我們要確定的不是什么東西把個人的內(nèi)在隱秘世界說明為個人的主觀思維活動，而是什么東西獲得精神的外部客觀化和物化構(gòu)成的性質(zhì)，因為這對于個人來說是他確定社會目標和參與社會聯(lián)系所需要的條件。

編輯推薦

《社會主義精神質(zhì)量:邏輯關(guān)聯(lián)與價值轉(zhuǎn)換》是由華中師范大學(xué)出版社出版的。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    社會主義精神質(zhì)量 PDF格式下載

---