章太炎談諸子

內(nèi)容概要

章太炎以春秋戰(zhàn)國諸子百家的學(xué)說為基礎(chǔ)，用外來的佛學(xué)補(bǔ)充說明先秦的諸子學(xué)，并通過條理各家各派的思想概念而重新建構(gòu)中國古代的思想結(jié)構(gòu)，極為深刻。本書包括諸子略說、莊子解故、齊物論釋、諸子學(xué)九篇共四大部分。章太炎，近代民主革命家、思想家、著名學(xué)者，維新運(yùn)動的參與者。研究范圍涉及文學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等諸多方面。其宣揚(yáng)革命的詩文，影響很大，所著《新方言》《文始》《小學(xué)答問》，上探語源，下明流變，頗多創(chuàng)獲。

作者簡介

章太炎
　　名炳麟，字枚叔，初名學(xué)乘。后改名絳，號太炎。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等。漢族，中國浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、中國近代著名樸學(xué)大師。著名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐。

書籍目錄

諸子略說諸子略說莊子解故內(nèi)篇外篇雜篇齊物論釋第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章諸子學(xué)九篇原學(xué)原儒原道（上）原道（中）原道（下）原名明見辨性（上）辨性（下）

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：至于性善、性惡之辯，以二人為學(xué)入門不同，故立論各異。荀子隆禮樂而殺《詩》、《書》，孟子則長于《詩》、《書》。孟子由詩入，荀子由禮入。詩以道性情，故云人性本善；禮以立節(jié)制，故云人性本惡。又，孟子鄒人，鄒魯之間，儒者所居，人習(xí)禮讓，所見無非善人，故云性善；荀子趙人，燕趙之俗，杯酒失意，白刃相讎，人習(xí)兇暴，所見無非惡人，故云性惡。且孟母知胎教，教子三遷，孟子習(xí)于善，遂推之人性以為皆善；荀子幼時教育殆不如孟子，自見性惡，故推之人性以為盡惡。孟子論性有四端：惻隱為仁之端、羞惡為義之端、辭讓為禮之端、是非為智之端。然四端中獨(dú)辭讓之心為孩提之童所不具，野蠻人亦無之。荀子隆禮，有見于辭讓之心，性所不具，故云性惡，以此攻擊孟子，孟子當(dāng)無以自解。然荀子謂禮儀辭讓，圣人所為。圣人亦人耳，圣人之性亦本惡，試問何以能化性起偽？此荀子不能自圓其說者也。反觀孟子既云性善，亦何必重視教育，即政治亦何所用之。是故二家之說俱偏，惟孔子“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”之語為中道也。揚(yáng)子云迂腐，不如孟荀甚遠(yuǎn)，然論性謂善惡混，則有獨(dú)到處。于此亦須采佛法解之，若純依儒家，不能判也。佛法阿賴耶識，本無善惡。意根執(zhí)著阿賴耶為我，乃生根本四煩惱：我見、我癡、我愛、我慢是也。我見與我癡相長，我愛與我慢相制。由我愛而生側(cè)隱之心，由我慢而生好勝之心。

編輯推薦

《章太炎談諸子》是由華中師范大學(xué)出版社出版的。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    章太炎談諸子 PDF格式下載

---