老年大學(xué)音樂教育的游戲精神與養(yǎng)生功能

內(nèi)容概要

《老年大學(xué)音樂教育的游戲精神與養(yǎng)生功能》主要剖析了游戲與藝術(shù)的關(guān)系。首先，作者指出“游戲精神”不只是兒童文學(xué)的美學(xué)精神，還應(yīng)是音樂教育的美學(xué)精神，是一種自由的、超功利性的、愉悅快樂的、富有創(chuàng)新的、平等合作的以及主動(dòng)參與的精神，它與我國新音樂課程的理念是相近的。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化該理論，從我國當(dāng)代老年大學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀出發(fā)，提出了“我國當(dāng)代老年大學(xué)音樂教育應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)游戲精神的張揚(yáng)”這一富有一定時(shí)代性的命題。其次，作者指出“養(yǎng)生功能”是我國老年大學(xué)音樂教育眾多功能之中個(gè)最富有自身特點(diǎn)的重要功能。最后，《老年大學(xué)音樂教育的游戲精神與養(yǎng)生功能》選取了七首優(yōu)秀的中國古典音樂作品進(jìn)行賞析并介紹其具體的養(yǎng)生功能。

作者簡介

黃劍敏，江西上饒人。中國音樂教育專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，全國音樂心理學(xué)會(huì)會(huì)員，先后畢業(yè)于鷹潭師范(中專)、江西師范大學(xué)音樂學(xué)院(本科)、福建師范大學(xué)音樂學(xué)院(碩士)，2008年度中國傳媒大學(xué)高級(jí)訪問學(xué)者，現(xiàn)為宜春學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院作曲理論課程主講教師，贛西音樂舞蹈研究所副所長。李莉，江西鄱陽人。中國音樂教育專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，全國音樂心理學(xué)會(huì)會(huì)員，福建師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生畢業(yè)，現(xiàn)為宜春學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院音樂理論課程主講教師。

書籍目錄

第一章 緒論(001)一、選題緣由(001)二、研究綜述(002)三、研究意義(006)四、研究方法(008)第二章 游戲精神與古今中外音樂教育(009)一、有關(guān)游戲藝術(shù)理論的代表性論述(009)二、游戲精神的內(nèi)涵(015)三、游戲精神與國外音樂教育(018)四、游戲精神與我國傳統(tǒng)音樂教育(025)五、游戲精神與我國現(xiàn)代基礎(chǔ)音樂教育(029)六、小結(jié)語(033)第三章 游戲精神與老年大學(xué)音樂教育(035)一、老年大學(xué)音樂教育的性質(zhì)(036)二、老年大學(xué)音樂教育的特征(040)三、老年大學(xué)音樂教學(xué)的現(xiàn)狀(043)四、小結(jié)語(046)第四章 養(yǎng)生功能與老年大學(xué)音樂教育(047)一、傳統(tǒng)養(yǎng)生與音樂養(yǎng)生(047)二、音樂養(yǎng)生學(xué)的理論基礎(chǔ)(059)三、老年大學(xué)音樂教育的養(yǎng)生功能(065)四、小結(jié)語(081)第五章 老年大學(xué)音樂教育應(yīng)強(qiáng)化游戲精神與養(yǎng)生功能(082)一、老年大學(xué)音樂教育游戲精神與養(yǎng)生功能的關(guān)系(082)二、我國當(dāng)代老年大學(xué)音樂教育存在的問題與對(duì)策思考(082)三、我國當(dāng)代老年大學(xué)音樂教育急需倡導(dǎo)游戲精神與養(yǎng)生功能(096)第六章 基于游戲精神與養(yǎng)生功能的老年大學(xué)音樂教學(xué)(097)一、教學(xué)設(shè)計(jì)概述(097)二、老年大學(xué)音樂教學(xué)設(shè)計(jì)的背景分析(102)三、老年大學(xué)音樂課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)(104)四、老年大學(xué)音樂教學(xué)策略設(shè)計(jì)(108)五、老年大學(xué)音樂教學(xué)媒體設(shè)計(jì)(113)六、老年大學(xué)音樂教學(xué)過程設(shè)計(jì)(114)七、基于游戲精神與養(yǎng)生功能的老年大學(xué)音樂課堂教學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)(116)八、施教課例(119)九、小結(jié)語(128)第七章 養(yǎng)生音樂選介(130)一、樂曲《梅花三弄》賞析與養(yǎng)生功能(130)二、樂曲《紫竹調(diào)》賞析與養(yǎng)生功能(135)三、樂曲《胡笳十八拍》賞析與養(yǎng)生功能(138)四、樂曲《陽春白雪》賞析與養(yǎng)生功能(146)五、樂曲《平沙落雁》賞析與養(yǎng)生功能(152)六、樂曲《十面埋伏》賞析與養(yǎng)生功能(158)七、樂曲《春江花月夜》賞析與養(yǎng)生功能(167)結(jié)論(173)附錄一：相關(guān)圖片資料(176)附錄二：問卷調(diào)查(179)附錄三：老年大學(xué)課程表(181)參考文獻(xiàn)(183)后記(193)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：（一）“同聲相應(yīng)，同氣相求”——音樂養(yǎng)生源遠(yuǎn)流長音樂治療學(xué)作為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)一個(gè)分支，它的一些原理早在幾千年前就被我國的音樂家和醫(yī)學(xué)家所了解。《易經(jīng)》中的“同聲相應(yīng)，同氣相求”，說明了我國音樂養(yǎng)生的歷史悠久，它比Altshuler于五十多年前所提出的，而后被各國音樂治療家所認(rèn)同的“同質(zhì)原理”早了好幾千年，而且含義更為深刻。醫(yī)和大概是我國歷史上有記載的最早的音樂治療專家，春秋時(shí)代，秦醫(yī)和為晉平公診病時(shí)就對(duì)音樂與健康的關(guān)系作過深刻的論述。醫(yī)和說：“先王之樂所以節(jié)百事也，固有五節(jié)，遲速，本末以相及。中聲以降，五降之后不容彈矣。于是有繁手淫聲，滔堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之，至于煩，乃舍也己，無以生疾。君子之近琴瑟，以儀節(jié)也，非以韜心也。天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲，淫生六疾?！保ā蹲髠鳌ふ压辍罚┧麑?duì)于音樂治療中如何選用音樂的問題進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。之后，孔子、莊子、荀子、韓非子作為一代思想家，也都對(duì)音樂養(yǎng)生有自己獨(dú)到的見解。如孔子提倡音樂應(yīng)“中聲以節(jié)”，莊子的“無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣”的精辟論述其實(shí)已涉及音樂欣賞心理，荀子提倡以“禮樂治人、治國”。自唐宋以來，音樂空前繁榮，音樂的養(yǎng)生和治療作用也日漸被人所知曉，利用音樂治療疾病已較廣泛地應(yīng)用于臨床當(dāng)中。深諳音樂之理的偉大詩人白居易在詩篇中有很多關(guān)于音樂養(yǎng)生的詩句，曾有詩《好聽琴》日：“本性好絲桐，心機(jī)聞即空，一聲來耳里，萬事離心中；清暢堪銷疾，恬和好養(yǎng)蒙，尤宜聽‘三樂’，安慰白頭翁。”此詩句強(qiáng)調(diào)了音樂對(duì)人心理的調(diào)節(jié)功能。北宋大文豪家歐陽修在《歐陽文忠公集》中也記載他曾因憂傷政事，形體消瘦，屢進(jìn)藥物無效。后來，孫道滋以“宮聲數(shù)引”治愈了他的“幽優(yōu)之疾”，歐陽修深有感觸地說：“用藥不如用樂矣?！边@是我國歷史上著名的以音樂治病的典范事例。金元時(shí)期，四大家之一張子和善用音樂治病，如他在《儒門事親》中記載“以針下之時(shí)便雜舞，忽笛鼓應(yīng)之，以治人之憂而心痛者”等。他還提出“好藥者，與之笙笛”，提倡學(xué)習(xí)樂器以提高音樂素養(yǎng)來沖淡疾病的痛苦。

編輯推薦

《老年大學(xué)音樂教育的游戲精神與養(yǎng)生功能》是由華中師范大學(xué)出版社出版的。

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