中等教育均衡發(fā)展研究

前言

　　程紅艷博士于2005年9月進入南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士后流動站，選定中等教育均衡發(fā)展問題作為自己的研究論題，歷時三年，于2008年5月向流動站提交了一份長達20余萬字的研究報告。這份研究報告，在隨后舉行的博士后工作人員出站報告會上，被流動站學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會評定為“優(yōu)秀”?！　?002年至2005年，程紅艷在華東師范大學(xué)攻讀教育博士學(xué)業(yè)，研究方向為教育哲學(xué)。當(dāng)她獲得博士學(xué)位申請進入博士后流動站時，申報了一個并非教育哲學(xué)而是具有鮮明實踐指向的論題作為博士后階段的研究任務(wù)。這是一種自覺的轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)向，一方面表明程紅艷希望拓展自己的研究方向和研究領(lǐng)域，另一方面則表明她有一種將教育理論研究與教育實踐研究有機結(jié)合的追求，并具有熱切關(guān)注教育現(xiàn)實問題的情懷?！　〗逃獍l(fā)展問題是新世紀(jì)以來教育研究中廣受關(guān)注的問題。諸多教育理論工作者或教育實踐工作者對這一問題進行著研究，且也取得了堪稱豐碩的研究成果。然而，盡管如此，影響教育公平公正發(fā)展的非均衡狀況依然突出存在，加強及深化對這一問題的研究實屬必要。程紅艷與這一教育熱點問題的“不期而遇”，固然與“受個人興趣和個人經(jīng)歷影響”有關(guān)，但更為重要的則是身為教育研究工作者的責(zé)任感使然。

內(nèi)容概要

　　《中等教育均衡發(fā)展研究》探討了1978年以來中等教育非均衡發(fā)展加劇狀況，揭示了教育公平發(fā)展的階段性；描述了中等教育發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，揭示其存在的城鄉(xiāng)之別、城區(qū)之別、階層之別與校際差距?！吨械冉逃獍l(fā)展研究》以武漢市W區(qū)為個案，研究區(qū)域內(nèi)存在的校際差距，揭示了校際差距所體現(xiàn)的社會分層和社會分隔；并進一步聚焦于學(xué)校和教室，剖析了學(xué)校內(nèi)部存在的教育機會不均等；指出了學(xué)校發(fā)展的合理路徑應(yīng)從“擴張優(yōu)質(zhì)教育資源”到生成優(yōu)質(zhì)教育資源，走向兼顧質(zhì)量和公平的未來教育。

作者簡介

　　程紅艷，1975年出生，1994年考入華中師范大學(xué)教育系，先后獲學(xué)士、碩士學(xué)位，2001年考入華東師范大學(xué)攻讀博士，并于2004年獲博士學(xué)位，2005—2008年在南京師范大學(xué)博士后流動站做研究，2010年6月赴日本參加亞太地區(qū)道德教育年會?，F(xiàn)為華中師范大學(xué)教育學(xué)院副教授，研究方向為基礎(chǔ)教育。在核心期刊發(fā)表論文20余篇，主持國家級課題一項，省部級課題四項。

書籍目錄

導(dǎo)論一、從一個朋友的困惑說起二、關(guān)于中等教育的思考三、研究的主要方法和過程四、研究的結(jié)論與反思第一章 走向公平和均衡——改革開放以來中等教育的發(fā)展一、1978一1991：第一輪改革與中等教育的發(fā)展二、1992-2005：第二輪改革與中等教育的發(fā)展三、第三輪改革與中等教育的發(fā)展四、教育公平和教育均衡發(fā)展五、對于基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展若干問題的辨析第二章 理想與現(xiàn)實的落差——武漢市中等教育均衡發(fā)展現(xiàn)狀一、武漢市城市發(fā)展及教育發(fā)展掠影二、1978年以來武漢市中等教育發(fā)展的軌跡和變遷三、2003年以來：均衡與非均衡的對峙第三章 學(xué)校非均衡發(fā)展與社會階層分化——以W區(qū)為個案一、區(qū)域內(nèi)學(xué)校發(fā)展的基本概況二、階層分化：中產(chǎn)階層學(xué)校、市民學(xué)校和貧民學(xué)校三、學(xué)生文化與社會階層分化四、家?；优c階層差異五、擇校現(xiàn)象與社會階層分化六、小結(jié)與討論第四章 聚焦學(xué)校和教室——教育機會均等的微觀研究一、社會貧富差距和擇校對學(xué)生心理的影響二、校內(nèi)分班：擇班與擇師三、教室里的等級秩序四、教師所屬的社會階層五、私人化教學(xué)與教師專業(yè)發(fā)展六、校長與學(xué)校非均衡發(fā)展第五章 探索與嘗試——中等教育均衡發(fā)展的對策研究一、市區(qū)政府：推進教育區(qū)域均衡發(fā)展的主導(dǎo)力量二、從“擴張優(yōu)質(zhì)教育資源”到“生成優(yōu)質(zhì)教育資源三、好的中學(xué)及其特征四、尋求學(xué)校的“生成式發(fā)展”道路五、促進社會公平的美國學(xué)校重建運動及其啟示主要參考文獻訪談索引及編碼后記

章節(jié)摘錄

　　宗教對教育和文化等精神事業(yè)的傳承畢竟具有重要作用。中國的中等教育較少受到宗教勢力的影響，表現(xiàn)出世俗化的特征，尤其是在理想主義逐漸破滅的市場經(jīng)濟下，整個社會缺乏一股專門而持久的民間力量、精神力量來關(guān)注教育和維系傳統(tǒng)。這使得中等教育比較容易調(diào)整、變動和改革，但同時也使中等教育的課程體系和指導(dǎo)思想一直處于較大的變動狀態(tài)，在一元化的權(quán)力影響下易表現(xiàn)出或左或右的極端化特征?！　‘?dāng)前中國的中等教育，在面臨上述問題時表現(xiàn)出中國獨有的特征，但仍與民國時期的中等教育有相當(dāng)大的差異，其中最重要的一點便是中等教育從精英化到平民化的變化。　　民國時期能受中等教育者畢竟是少數(shù)，多為富裕子弟或是天賦、才華出眾者，中學(xué)畢業(yè)者被視為文化人，被百姓們比附為“舉人”，學(xué)生在學(xué)校中享有某種程度的自由和自治。五四運動后學(xué)生自治活動開始勃興，雖帶有模仿美國的色彩，但亦開一時之風(fēng)氣。各種類型的學(xué)生自治會如雨后春筍般出現(xiàn)，各種藝術(shù)研究、文學(xué)研究、道德修養(yǎng)、學(xué)生交誼、社會服務(wù)、體育鍛煉的學(xué)生社團也蓬勃發(fā)展，以促成學(xué)生自動和自治的精神。由于學(xué)制草創(chuàng)，尚未規(guī)范，帶有嘗試的新鮮活力，也由于時局更迭，當(dāng)政者自顧不暇所造成的松弛空間等原因，此時期的中學(xué)生在某種程度上被看做是“學(xué)人”。

圖書封面

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