外國(guó)文學(xué)史

內(nèi)容概要

這部教材是在華中師范大學(xué)《外國(guó)文學(xué)史》國(guó)家級(jí)精品課程的基礎(chǔ)上為了適應(yīng)外國(guó)文學(xué)教學(xué)和研究需要而編寫的。該教材將東方文學(xué)和西方文學(xué)融為一體，打破一個(gè)概述、一個(gè)代表作家、一部代表作品的教材寫作模式，充分吸收國(guó)內(nèi)外外國(guó)文學(xué)教材的優(yōu)點(diǎn)和改革開放以來(lái)外國(guó)文學(xué)研究的新成果，采用新的觀念、方法和體系，通過(guò)對(duì)外國(guó)文學(xué)全面系統(tǒng)的研究和介紹闡述文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展歷史，揭示文學(xué)思潮的嬗變過(guò)程。該教材堅(jiān)持科學(xué)性、系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性和實(shí)用性原則，集文學(xué)史、思潮史、文論史于一書，體例新，內(nèi)容豐富，既適合用作高等學(xué)校外國(guó)文學(xué)課程的教材，也適合廣大外國(guó)文學(xué)愛好者學(xué)習(xí)參考。

書籍目錄

緒論第八編  20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)  第一章  詩(shī)歌    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  弗羅斯特    第三節(jié)  意象派詩(shī)歌    第四節(jié)  黑人詩(shī)歌    第五節(jié)  “垮掉的一代”    第六節(jié)  自白派詩(shī)歌    第七節(jié)  語(yǔ)言詩(shī)  第二章  戲劇    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  尤金·奧尼爾    第三節(jié)  田納西·威廉斯    第四節(jié)  阿瑟·密勒    第五節(jié)  愛德華·阿爾比  第三章  小說(shuō)    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)：德萊塞    第三節(jié)  “迷惘的一代”：海明威    第四節(jié)  美國(guó)南方小說(shuō)：?？思{    第五節(jié)  美國(guó)猶太小說(shuō)：辛格    第六節(jié)  黑色幽默小說(shuō)：海勒    第七節(jié)  后現(xiàn)代派小說(shuō)：納博科夫    第八節(jié)  美國(guó)黑人小說(shuō)：莫里森第九編  20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)  第一章  詩(shī)歌    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  象征主義詩(shī)歌    第三節(jié)  菲利普·拉金    第四節(jié)  謝默斯·希尼  第二章  戲劇    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  肖伯納    第三節(jié)  奧凱西    第四節(jié)  品特    第五節(jié)  “憤怒的青年”與奧斯本  第三章  小說(shuō)    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  高爾斯華綏    第三節(jié)  康拉德    第四節(jié)  勞倫斯    第五節(jié)  伍爾夫    第六節(jié)  喬伊斯    第七節(jié)  奈保爾第十編  20世紀(jì)法國(guó)文學(xué)  第一章  詩(shī)歌    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  象征主義詩(shī)歌    第三節(jié)  超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌  第二章  戲劇    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  存在主義戲劇：薩特    第三節(jié)  荒誕派戲?。河葍?nèi)斯庫(kù)  第三章  小說(shuō)    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  “長(zhǎng)河小說(shuō)”：羅曼·羅蘭    第三節(jié)  反戰(zhàn)小說(shuō)：巴比塞    第四節(jié)  意識(shí)流小說(shuō)：普魯斯特    第五節(jié)  超現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)：阿拉貢    第六節(jié)  存在主義小說(shuō)：加繆    第七節(jié)  新小說(shuō)派：羅伯-格里耶    第八節(jié)  移民作家：米蘭·昆德拉第十一編  20世紀(jì)俄蘇文學(xué)  第一章  詩(shī)歌    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  象征主義詩(shī)歌：勃洛克    第三節(jié)  阿克梅派詩(shī)歌：阿赫瑪托娃    第四節(jié)  未來(lái)主義詩(shī)歌：馬雅可夫斯基    第五節(jié)  意象派詩(shī)歌：葉賽寧  第二章  小說(shuō)    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  高爾基    第三節(jié)  肖洛霍夫    第四節(jié)  布爾加科夫    第五節(jié)  帕斯捷爾納克    第六節(jié)  艾特瑪托夫第十二編  20世紀(jì)歐美其他國(guó)家文學(xué)  第一章  德語(yǔ)國(guó)家文學(xué)    第一節(jié)  德國(guó)文學(xué)    第二節(jié)  奧地利文學(xué)    第三節(jié)  瑞士文學(xué)    第四節(jié)  卡夫卡  第二章  北歐國(guó)家文學(xué)    第一節(jié)  瑞典文學(xué)    第二節(jié)  挪威文學(xué)    第三節(jié)  北歐其他國(guó)家文學(xué)  第三章  歐洲其他國(guó)家文學(xué)    第一節(jié)  意大利文學(xué)    第二節(jié)  西班牙文學(xué)    第三節(jié)  波蘭文學(xué)    第四節(jié)  梅特林克  第四章  加拿大文學(xué)    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  詩(shī)歌    第三節(jié)  小說(shuō)  第五章  拉美國(guó)家文學(xué)    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  魔幻現(xiàn)實(shí)主義第十三編  20世紀(jì)亞非文學(xué)  第一章  日本文學(xué)    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  白樺派    第三節(jié)  川端康成    第四節(jié)  大江健三郎    第五節(jié)  村上春樹  第二章  印度文學(xué)    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  普列姆昌德    第三節(jié)  介南德爾·古馬爾    第四節(jié)  克里山·錢達(dá)爾  第三章  阿拉伯文學(xué)    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  “旅美派”與紀(jì)伯倫    第三節(jié)  納吉布·馬哈福茲  第四章  非洲文學(xué)    第一節(jié)  概述    第二節(jié)  尼日利亞文學(xué)與阿契貝、索因卡    第三節(jié)  南非文學(xué)和戈迪默、庫(kù)切后記

章節(jié)摘錄

　　詩(shī)中既有單詞拼寫的字母省略，又有不合規(guī)則的語(yǔ)法現(xiàn)象，讀者可以依賴文本自行添加、組合語(yǔ)言成分，從而獲得不同的詮釋。以“l(fā)y”為例，它可以是多個(gè)以其結(jié)尾的副詞，也可以理解為不同的動(dòng)詞?！　≌Z(yǔ)言詩(shī)的重要特點(diǎn)是反叛性，詩(shī)人在詩(shī)學(xué)觀、美學(xué)觀、語(yǔ)言觀等方面都對(duì)傳統(tǒng)提出質(zhì)疑。語(yǔ)言詩(shī)人強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言，認(rèn)為語(yǔ)言不是表達(dá)思想和展現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的工具，而是“思想本身”，因此詩(shī)歌應(yīng)該是語(yǔ)言自身的文本。他們認(rèn)為語(yǔ)言是一種體制，在詩(shī)人之前就已經(jīng)存在，而且對(duì)詩(shī)歌有一定的要求，詩(shī)人的作用就是要去左右這些要求，而不被它們所控制；詩(shī)人不再是說(shuō)話的個(gè)體，而是話語(yǔ)的操縱者。語(yǔ)言詩(shī)不僅僅是一個(gè)讓人們重新對(duì)語(yǔ)言感興趣的運(yùn)動(dòng)，而且要讀者注意語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和代碼，以質(zhì)疑主流詩(shī)歌的許多為常人接受的假設(shè)來(lái)建構(gòu)自己的理論框架。在詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中，語(yǔ)言詩(shī)人秉承了自格魯?shù)隆に固┒鳎℅etotrude Stein）以來(lái)的詩(shī)歌語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)，深受威廉斯·卡洛斯·威廉姆斯、客體派詩(shī)人路易斯·朱可夫斯基（LouisZukofsky）、黑山派詩(shī)人查爾斯·奧爾森（Charles Olson）以及羅伯特·克利里（Robert Creeley）的詩(shī)歌形式革新的影響，不斷地追求新的表現(xiàn)形式。時(shí)有學(xué)者對(duì)語(yǔ)言詩(shī)的創(chuàng)作手法進(jìn)行總結(jié)性研究，然而，這完全是徒勞的，因?yàn)橐坏┠撤N創(chuàng)作手段變成傳統(tǒng)，語(yǔ)言詩(shī)人就會(huì)想方設(shè)法打破它，另辟蹊徑進(jìn)行詩(shī)歌語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)。這一點(diǎn)頗似法國(guó)的烏利波（Oulipo）文學(xué)。此外，語(yǔ)言詩(shī)還拓展了詩(shī)歌的定義，將詩(shī)歌與散文、傳記、評(píng)論以及日常語(yǔ)言等文體融合，模糊了不同藝術(shù)形式間的界限?！　●R克思以及詹姆遜、阿爾都塞、馬歇雷等西方新馬克思主義評(píng)論家的論述常常被語(yǔ)言詩(shī)人引用。語(yǔ)言詩(shī)人熱衷于探討詩(shī)歌與政治的關(guān)系，認(rèn)為語(yǔ)言也是有政治性的。他們通過(guò)討論創(chuàng)作與政治的關(guān)系，分析資本主義社會(huì)秩序，以破壞傳統(tǒng)語(yǔ)言的方式發(fā)動(dòng)他們對(duì)英語(yǔ)內(nèi)在的社會(huì)與政治結(jié)構(gòu)的反抗性攻擊。借助馬克思的商品崇拜理論，語(yǔ)言詩(shī)人對(duì)資本主義制度下語(yǔ)言淪為僅起交換信息的工具作用感到痛心疾首，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的“使用價(jià)值”需要重新發(fā)現(xiàn)，而這個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程依賴于通過(guò)形式創(chuàng)新來(lái)表現(xiàn)?！　≌Z(yǔ)言詩(shī)誕生之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間都被主流詩(shī)歌雜志排斥，但是現(xiàn)今的情況有所不同。作為美國(guó)詩(shī)壇的重要力量，它已經(jīng)受到諸多評(píng)論家的關(guān)注與研究。美國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言協(xié)會(huì)前任主席、美國(guó)當(dāng)代最重要的詩(shī)歌評(píng)論家之一的瑪喬瑞。帕洛夫（Marjorie Perioff）教授一直關(guān)注著語(yǔ)言詩(shī)歌的發(fā)展，寫過(guò)多篇關(guān)于語(yǔ)言詩(shī)的文章。語(yǔ)言派詩(shī)歌的論著在美國(guó)已有多部。語(yǔ)言詩(shī)歌的傳播還影響到英國(guó)、加拿大、法國(guó)、日本、中國(guó)等國(guó)家的詩(shī)歌創(chuàng)作，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人朱君就受到其影響。

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