詩筑的遠離

內容概要

　　時至今日，不同國家、地區(qū)間的文化交流空前頻繁，面對這種情勢，中國文學乃至文化的建設和發(fā)展，也便有了更為豐富復雜的內涵、形態(tài)以及更為迫切的諸般任務。全球化與文化尋根的交錯與沖撞，使我們既要警惕文化帝國主義那種單極文化的獨霸，又必須深思如何遏止盲目自守、否認先進與落后、缺乏對話與自我更新的狹隘文化部落主義的生成；而在形成某種貫通中西、古今的研究視域的過程中，如何更好地吸收和改造外來的文化與思想資源以使之成為中國文學與文化建設的有機成分，如何有效地將中國文學和文化推向世界以使之參與世界文壇的對話，以及如何在中外文學和文化的碰撞、交匯中來建構中國自身的話語體系等等，也都是亟需得到深入研究的課題；就此而言，比較文學研究，無論是作為學科還是方法論意義上的某種選擇，就不僅要能夠針對具體課題以“發(fā)之微妙”，而且也應該在此過程中“充之周遍”，以便在疆域、問題和方法等的拓展中獲致自身的持續(xù)發(fā)展?！叭A大博雅·比較文學研究叢書”的醞釀和出版，就是希望能以上述當代學術意識作為貫穿，努力建設一方可供思考和對話的學術平臺，舊學新知，賞奇析疑，使相關研討可以從容、深入地進行下去。

書籍目錄

導論第一章 象征詩語的源與流第一節(jié) 象征簡釋第二節(jié) 象征主義第三節(jié) 象征詩語之源第四節(jié) 象征詩語之流第五節(jié) 對比分析第二章 移植期：燈型詩語與神型詩語——以李金發(fā)與梅列日科夫斯基為主第一節(jié) 文化語境第二節(jié) 語言場景第三節(jié) 燈型詩語第四節(jié) 神型詩語第五節(jié) 對比分析第三章 繁盛期：鏡型詩語與靈型詩語——以戴望舒與勃留索夫為主第一節(jié) 詩壇背景第二節(jié) 詩語主張第三節(jié) 鏡型詩語第四節(jié) 靈型詩語第五節(jié) 對比分析第四章 多元期：智型詩語與理型詩語——以九葉詩派與勃洛克為主第一節(jié) 詩藝探索第二節(jié) 語言場景第三節(jié) 智型詩語第四節(jié) 理型詩語第五節(jié) 對比分析第五章 象征詩語的審美構成第一節(jié) 現(xiàn)象分析第二節(jié) 構成原理第三節(jié) 常用方法結語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　作為暗示詩的大師，馬拉美對苦悶的感受、對空虛和孤獨的體驗、對詩歌手段的探索及其“詩歌創(chuàng)作應欲言又止，留有余地，給讀者創(chuàng)設想象的空間”等詩學主張直接影響著俄國象征詩人。經過自覺的磨煉，他們的詩形成了嚴整的形式、動人的語調，善于挖掘詩句的隱蔽內涵，擅長開掘詩歌形象的終極象征意義，創(chuàng)作出了富于暗示的詩作，使外部世界的事物失去物質意義成為象征詩人抽象理念或體驗的象征。由此，勃留索夫把象征主義詩歌定義為“暗示詩”?！　〔羲鞣蛞韵笳髦髁x為尺度，把俄國詩歌傳統(tǒng)分為兩類：一是以普希金為代表的外部世界和可見世界的詩，帶有現(xiàn)實主義傾向；一是以丘特切夫、費特等為代表的關注人的意識深層和超感覺世界的詩，帶有象征主義傾向。如費特的詩是超感覺的詩，是詩人對事物內在本質的透視，他善于通過一個瞬間展示生活的充實和美滿?！暗诙愒婂浂簧岬刈非笾鴱目梢姷暮屯獠康氖澜邕M入超感覺的世界。它執(zhí)迷于變幻莫測的人的精神深處，那些超越了意識局限的撲朔迷離的感覺。它的領域是純粹的詩歌。”①　　丘特切夫是一位歌唱自然力的哲學詩人、暗示詩的鼻祖。他也是一個深刻的思想家，他的詩總充滿思想，成為明晰的“生活之花”②（費特語）。他認為“活著就是思考”，其名言“思想一經言語就會出錯”被象征主義者所信奉。“俄羅斯有自己的詩人，不遜色于甚至在很多地方超過自己偉大的西方同行。并且，那個常被叫作象征主義的流派，在俄羅斯擁有自己的追隨者和天才表達者，要比在西方早得多?！雹?/pre>








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