詩(shī)筑的遠(yuǎn)離

內(nèi)容概要

　　時(shí)至今日，不同國(guó)家、地區(qū)間的文化交流空前頻繁，面對(duì)這種情勢(shì)，中國(guó)文學(xué)乃至文化的建設(shè)和發(fā)展，也便有了更為豐富復(fù)雜的內(nèi)涵、形態(tài)以及更為迫切的諸般任務(wù)。全球化與文化尋根的交錯(cuò)與沖撞，使我們既要警惕文化帝國(guó)主義那種單極文化的獨(dú)霸，又必須深思如何遏止盲目自守、否認(rèn)先進(jìn)與落后、缺乏對(duì)話與自我更新的狹隘文化部落主義的生成；而在形成某種貫通中西、古今的研究視域的過(guò)程中，如何更好地吸收和改造外來(lái)的文化與思想資源以使之成為中國(guó)文學(xué)與文化建設(shè)的有機(jī)成分，如何有效地將中國(guó)文學(xué)和文化推向世界以使之參與世界文壇的對(duì)話，以及如何在中外文學(xué)和文化的碰撞、交匯中來(lái)建構(gòu)中國(guó)自身的話語(yǔ)體系等等，也都是亟需得到深入研究的課題；就此而言，比較文學(xué)研究，無(wú)論是作為學(xué)科還是方法論意義上的某種選擇，就不僅要能夠針對(duì)具體課題以“發(fā)之微妙”，而且也應(yīng)該在此過(guò)程中“充之周遍”，以便在疆域、問(wèn)題和方法等的拓展中獲致自身的持續(xù)發(fā)展?！叭A大博雅·比較文學(xué)研究叢書(shū)”的醞釀和出版，就是希望能以上述當(dāng)代學(xué)術(shù)意識(shí)作為貫穿，努力建設(shè)一方可供思考和對(duì)話的學(xué)術(shù)平臺(tái)，舊學(xué)新知，賞奇析疑，使相關(guān)研討可以從容、深入地進(jìn)行下去。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論第一章 象征詩(shī)語(yǔ)的源與流第一節(jié) 象征簡(jiǎn)釋第二節(jié) 象征主義第三節(jié) 象征詩(shī)語(yǔ)之源第四節(jié) 象征詩(shī)語(yǔ)之流第五節(jié) 對(duì)比分析第二章 移植期：燈型詩(shī)語(yǔ)與神型詩(shī)語(yǔ)——以李金發(fā)與梅列日科夫斯基為主第一節(jié) 文化語(yǔ)境第二節(jié) 語(yǔ)言場(chǎng)景第三節(jié) 燈型詩(shī)語(yǔ)第四節(jié) 神型詩(shī)語(yǔ)第五節(jié) 對(duì)比分析第三章 繁盛期：鏡型詩(shī)語(yǔ)與靈型詩(shī)語(yǔ)——以戴望舒與勃留索夫?yàn)橹鞯谝还?jié) 詩(shī)壇背景第二節(jié) 詩(shī)語(yǔ)主張第三節(jié) 鏡型詩(shī)語(yǔ)第四節(jié) 靈型詩(shī)語(yǔ)第五節(jié) 對(duì)比分析第四章 多元期：智型詩(shī)語(yǔ)與理型詩(shī)語(yǔ)——以九葉詩(shī)派與勃洛克為主第一節(jié) 詩(shī)藝探索第二節(jié) 語(yǔ)言場(chǎng)景第三節(jié) 智型詩(shī)語(yǔ)第四節(jié) 理型詩(shī)語(yǔ)第五節(jié) 對(duì)比分析第五章 象征詩(shī)語(yǔ)的審美構(gòu)成第一節(jié) 現(xiàn)象分析第二節(jié) 構(gòu)成原理第三節(jié) 常用方法結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　作為暗示詩(shī)的大師，馬拉美對(duì)苦悶的感受、對(duì)空虛和孤獨(dú)的體驗(yàn)、對(duì)詩(shī)歌手段的探索及其“詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)欲言又止，留有余地，給讀者創(chuàng)設(shè)想象的空間”等詩(shī)學(xué)主張直接影響著俄國(guó)象征詩(shī)人。經(jīng)過(guò)自覺(jué)的磨煉，他們的詩(shī)形成了嚴(yán)整的形式、動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，善于挖掘詩(shī)句的隱蔽內(nèi)涵，擅長(zhǎng)開(kāi)掘詩(shī)歌形象的終極象征意義，創(chuàng)作出了富于暗示的詩(shī)作，使外部世界的事物失去物質(zhì)意義成為象征詩(shī)人抽象理念或體驗(yàn)的象征。由此，勃留索夫把象征主義詩(shī)歌定義為“暗示詩(shī)”?！　〔羲鞣蛞韵笳髦髁x為尺度，把俄國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)分為兩類(lèi)：一是以普希金為代表的外部世界和可見(jiàn)世界的詩(shī)，帶有現(xiàn)實(shí)主義傾向；一是以丘特切夫、費(fèi)特等為代表的關(guān)注人的意識(shí)深層和超感覺(jué)世界的詩(shī)，帶有象征主義傾向。如費(fèi)特的詩(shī)是超感覺(jué)的詩(shī)，是詩(shī)人對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)的透視，他善于通過(guò)一個(gè)瞬間展示生活的充實(shí)和美滿(mǎn)?！暗诙?lèi)詩(shī)鍥而不舍地追求著從可見(jiàn)的和外部的世界進(jìn)入超感覺(jué)的世界。它執(zhí)迷于變幻莫測(cè)的人的精神深處，那些超越了意識(shí)局限的撲朔迷離的感覺(jué)。它的領(lǐng)域是純粹的詩(shī)歌?！雹佟　∏鹛厍蟹蚴且晃桓璩匀涣Φ恼軐W(xué)詩(shī)人、暗示詩(shī)的鼻祖。他也是一個(gè)深刻的思想家，他的詩(shī)總充滿(mǎn)思想，成為明晰的“生活之花”②（費(fèi)特語(yǔ)）。他認(rèn)為“活著就是思考”，其名言“思想一經(jīng)言語(yǔ)就會(huì)出錯(cuò)”被象征主義者所信奉?！岸砹_斯有自己的詩(shī)人，不遜色于甚至在很多地方超過(guò)自己偉大的西方同行。并且，那個(gè)常被叫作象征主義的流派，在俄羅斯擁有自己的追隨者和天才表達(dá)者，要比在西方早得多?！雹?/pre>








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