外國教育名家思想

前言

　　人類社會產(chǎn)生后，作為人類自身繁衍，特別是延續(xù)人類精神成果的手段，教育就隨之產(chǎn)生了，關(guān)于教育的觀念也產(chǎn)生了。自進(jìn)入文明時代以來，世界各國，歷朝歷代，都有許多志士仁人熱衷于教育事業(yè)，篳路藍(lán)縷，克服一切困難，獻(xiàn)身于此，不僅留下眾多思想成果，也留下不少動人佳話。經(jīng)過幾千年的物換星移，風(fēng)雨滄桑，人類社會積累和保存了大量關(guān)于教育的觀念、思想、理論，并以教育著作、文獻(xiàn)的形式保留下來，迄今已是車載斗量，不可勝數(shù)。其中絕大部分堪稱人類文明的寶貴財富，我們不應(yīng)任其成為被遺忘的角落，而應(yīng)充分加以利用，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。正如列寧所說：“在社會科學(xué)問題上有一種最可靠的方法，它是真正養(yǎng)成正確分析這個問題的本領(lǐng)而不致淹沒在一大堆細(xì)節(jié)或大量爭執(zhí)意見之中所必須的，對于用科學(xué)眼光分析這個問題來說是最重要的，那就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系。”①　　把眼光投向歷史，回顧自人類進(jìn)入文明時代以來的幾千年中，歷代的睿智之士關(guān)于教育問題的所想、所說、所寫、所做，他們親身的體驗(yàn)、成功的經(jīng)驗(yàn)和不成功的教訓(xùn)，我們可以以史為鏡，從歷史遺產(chǎn)中吸取智慧，增長見識，擴(kuò)大眼界，啟發(fā)思維，鍛煉才干，避免走彎路，用前人留下的思想資料作為開拓新的前進(jìn)道路的出發(fā)點(diǎn)，用前人為教育執(zhí)著獻(xiàn)身的動人事跡作為楷模，激勵今人為教育而奮斗的決心，對于教育工作者以及有志于成為教師者顯然更具有不一般的意義，也更為必要?！　榱颂岣邘煼渡乃刭|(zhì)，華中師范大學(xué)出版社決定出版系列教師教育教材。本人有幸擔(dān)任《外國教育名家思想》一書的主編，希望本書能為達(dá)到上述目的盡一份綿薄之力。　　綜觀世界教育史，古往今來，杰出的教育家為數(shù)眾多，可入法眼者不乏其人。由于本書的容量有限，不可能巨細(xì)無遺。

內(nèi)容概要

　　人類社會產(chǎn)生后，作為人類自身繁衍，特別是延續(xù)人類精神成果的手段，教育就隨之產(chǎn)生了，關(guān)于教育的觀念也產(chǎn)生了。自進(jìn)入文明時代以來，世界各國，歷朝歷代，都有許多志士仁人熱衷于教育事業(yè)，篳路藍(lán)縷，克服一切困難，獻(xiàn)身于此，不僅留下眾多思想成果，也留下不少動人佳話。

書籍目錄

前言西方啟發(fā)式教育法的先驅(qū)——蘇格拉底一、生平及世界觀(一)生平及教育活動(二)哲學(xué)觀二、蘇格拉底的教育觀(一)教育的作用及意義(二)教育的目的(三)論德育(四)論知識學(xué)習(xí)三、蘇格拉底問答法四、蘇格拉底的歷史地位泛智理想的追求者——夸美紐斯一、生平、著作及思想特點(diǎn)(一)時代背景(二)生平與著作(三)思想特點(diǎn)二、夸美紐斯的泛智教育思想(一)教育的目的與作用(二)教育的主導(dǎo)原則(三)教學(xué)理論(四)德育及體育(五)學(xué)制(六)學(xué)校及班級管理三、夸美紐斯的歷史地位“白板說”及紳士教育的倡導(dǎo)者——洛克一、生平、世界觀及教育代表作二、論教育的目的、任務(wù)及作用三、紳士家庭教育理論(一)體育與養(yǎng)護(hù)(二)德育(三)智育四、洛克的歷史地位兒童權(quán)益的守護(hù)神——盧梭一、生平及世界觀二、自然教育理論(一)歐洲沿襲的兒童觀(二)自然教育的實(shí)質(zhì)(三)自然教育的目標(biāo)及原則(四)兒童年齡分期三、論嬰幼兒期的教育四、論童年期的教育五、論少年期的教育(一)智育(二)勞動教育六、論青年期的教育(一)德育(二)性教育七、盧梭的歷史地位人道理想與信念的踐行者——裴斯泰洛齊一、生平及教育實(shí)踐(一)出生及背景(二)與安娜的相識相戀結(jié)合(三)教育實(shí)驗(yàn)二、自然主義的和諧教育觀——教育目的論(一)自然主義教育思想(二)和諧教育思想及教育的最終目的三、慈愛的兒童之父——愛的教育論(一)慈愛的兒童之父(二)家庭式的學(xué)校教育(三)道德教育的真諦四、開創(chuàng)教育與心理的聯(lián)姻——教育心理學(xué)化(一)教育心理學(xué)化產(chǎn)生的背景(二)教育心理學(xué)化的基本內(nèi)涵(三)直觀性教學(xué)(四)初等教育改革的核心——要素教育論五、裴斯泰洛齊的歷史地位傳統(tǒng)教育的代表——赫爾巴特一、生平、著作與世界觀二、倫理學(xué)思想和教育目的(一)倫理學(xué)思想(二)教育的目的三、論兒童的管理四、心理學(xué)和教學(xué)理論(一)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)(二)教學(xué)理論五、論訓(xùn)育六、赫爾巴特的歷史地位實(shí)用主義教育的大師——杜威一、生平與教育思想的理論基礎(chǔ)(一)生平(二)教育思想的理論基礎(chǔ)及思想淵源二、論教育中的“雙中心”(一)兒童中心論(二)社會中心論三、論教育的本質(zhì)(一)教育即生長(二)教育即經(jīng)驗(yàn)的改造(三)教育即生活(四)三個命題的關(guān)系及杜威教育本質(zhì)論的特點(diǎn)四、教育目的論(一)教育與個人發(fā)展的關(guān)系(二)教育與社會發(fā)展的關(guān)系(三)歷史上有代表性的教育目的論(四)杜威的觀點(diǎn)五、論學(xué)校(一)“學(xué)校即社會”的涵義(二)“學(xué)校即社會”的意義六、教學(xué)論(一)課程與教材(二)教學(xué)方法論原則——“從做中學(xué)”(三)思維步驟與教學(xué)法要素七、論兒童個性的形成及發(fā)展八、論德育九、職業(yè)教育觀十、杜威教育思想的特點(diǎn)及評價童年世界的揭秘者——蒙臺梭利一、生平與主要教育活動二、兒童發(fā)展觀三、蒙臺梭利教學(xué)法的主要內(nèi)容(一)感官教育(二)初步的知識學(xué)習(xí)(三)實(shí)際生活練習(xí)四、論自由、紀(jì)律與工作(一)自由(二)紀(jì)律(三)工作……全人教育思想的締造者——小原國芳不良兒童的救贖者——馬卡連柯和諧發(fā)展樂章的奏鳴者——蘇霍姆林斯基解放教育思想的探索者——弗萊雷

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬┐葠鄣膬和浮　∏耙烟峒?，裴氏生活的年代，農(nóng)民受到封建階級和新興資產(chǎn)階級的雙重壓迫，生活窮困潦倒，迫使他們不得不把子女一起帶去做工或很少顧及子女的成長。這樣，窮人的子女從小就失去了受教育的機(jī)會，有的兒童甚至淪為流落街頭的孤兒。裴斯泰洛齊見狀于心不忍，在新莊農(nóng)場捉襟見肘的情況下，仍收容了幾十名流浪兒童。新莊“貧兒之家”的創(chuàng)立是裴氏愛的教育思想的第一次可貴嘗試。　　在“貧兒之家”，裴斯泰洛齊與孤兒們同甘共苦，吃在一起，住在一起，生活在一起。作為一名教師，裴斯泰洛齊教授孤兒們讀、寫、算等基礎(chǔ)知識，還教會他們種田、紡紗、織布等手工藝技術(shù)，使他們掌握基本的生活技能。更重要的是，作為一名慈祥、仁愛的父親，他給予他們足夠的父愛及家庭關(guān)懷，使他們在這所孤兒院不再感到孤獨(dú)，讓其體會到那種久違的家庭般的溫馨。因此，雖然他們貧窮，他們是孤兒，但是卻一樣能感受到家庭的溫暖，感受到情同手足的“愛”?！　≡谒固蛊澖逃龑?shí)驗(yàn)中，兒童的健康狀態(tài)極為惡劣，出身背景也參差不齊。他曾描述道：“當(dāng)孩子們來到孤兒院時……大多數(shù)身體有缺陷，很多人有慢性皮膚病，致使他們步履不便，或是頭上癢痛，或是衣衫襤褸，滿身虱子。很多人骨瘦如柴，形容枯槁，目光無力；有的是不知羞恥，習(xí)于乞求、偽善和各種欺騙；另一些兒童為不幸所折騰，變成沒有耐心的、猜疑的、膽怯的人，完全缺乏情感，其中也有嬌寵成性的兒童，他們只知道享受，因此顯得自命不凡，不和人們來往，歧視同伴中的小乞兒，不和他們平等相處，似乎很難使自己適應(yīng)于這種場所和他們的舊習(xí)慣大不相同的生活方式。但是他們有一個共同的地方，就是由于缺乏身體的和心智的活動，大家都是一貫怠惰。10個孩子中難得有一個是認(rèn)識字母的，至于其他知識，當(dāng)然更不必談起了?！雹佟　〖幢闶呛⒆觽兲幱跇O其惡劣的狀況，裴斯泰洛齊也絲毫沒有退縮。他總是能發(fā)現(xiàn)每個孩子惡劣缺點(diǎn)下所隱藏的優(yōu)點(diǎn)，并且極力去呵護(hù)他們，啟發(fā)和激勵他們的智慧和天賦，揚(yáng)善避惡，取長補(bǔ)短。在斯坦茲孤兒院，幾乎是裴斯泰洛齊一個人赤手空拳，照顧80多個年齡不等的流浪兒。人數(shù)是如此之多，任務(wù)是如此之艱巨，但是他的實(shí)驗(yàn)卻是如此的成功，孩子們的健康狀況不斷好轉(zhuǎn)，開始和睦相處，都把裴斯泰洛齊當(dāng)做他們的親生“父親”，當(dāng)做他們無話不說的親密朋友。　　裴氏用愛去感化學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)校中感覺到家庭的溫暖，他把愛的教育實(shí)施于每一個學(xué)生身上，真正履行了一位慈父的職責(zé)。

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