聞一多現(xiàn)代品格論

前言

　　峽大學(xué)文學(xué)院組織出版“‘求索’語言文學(xué)學(xué)術(shù)文庫”，整體地展示本院教師最新的重要學(xué)術(shù)成果，第一批書稿已經(jīng)交付出版社，即將面世。這是他們學(xué)科建設(shè)的重大舉措。學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)向我介紹了他們的構(gòu)想和當(dāng)前的進展，囑咐我就此寫一點文字。我和三峽大學(xué)文學(xué)院及其前身宜昌師專中文系的多位同行交往幾十年，對學(xué)院的發(fā)展軌跡有所了解，可以借此談?wù)勎覍@個學(xué)術(shù)團隊的觀察和由此而生的感想。　　從宜昌師專所在的北山坡，到今天三峽大學(xué)的與葛洲壩和三峽大壩近邊且依山傍水的主校區(qū)，地理距離并不遠，而幾十年來幾代人所經(jīng)歷的創(chuàng)業(yè)歷程，卻是并不平坦單純，而有著十分豐富厚重的內(nèi)涵。在學(xué)科建設(shè)中，傳統(tǒng)是一種無形的資源，無形的力量，文科尤其如此。沒有相當(dāng)時間的積累，一個學(xué)術(shù)團隊不可能于朝夕間突兀而起，更難有持續(xù)發(fā)展的后勁。二十世紀(jì)五六十年代到八十年代初的宜昌師專中文系的老師們，是一批非常敬業(yè)的園丁，傾注心力于教學(xué)，同時也在各自選定的領(lǐng)域?qū)W有專攻，功力扎實，學(xué)風(fēng)樸實，撰寫過不少很有見地的論著，帶出了一批批后繼學(xué)者。本叢書的作者們，出生于上世紀(jì)五十年代至七十年代，而今正是治學(xué)的黃金年齡。他們曾分別到國內(nèi)多所大學(xué)攻讀學(xué)位、進修和訪學(xué)，既仰承本校先行者們的純樸作風(fēng)，又廣泛吸納校外、省外和國外多種學(xué)術(shù)營養(yǎng)，最近十年左右，陸續(xù)地開始嶄露頭角。他們大都有穩(wěn)定的學(xué)術(shù)方向，從我十幾年來的接觸中，從這些作者的著作目錄中，不難看出他們在求索之途跋涉的清晰腳印，而本文庫里的專著則多是作者在穩(wěn)定方向上的新成果。

內(nèi)容概要

　　《聞一多現(xiàn)代品格論》包括了第一章 聞一多文化觀的現(xiàn)代品格、第二章 聞一多人格精神的現(xiàn)代品格、第三章 聞一多愛國思想的現(xiàn)代品格、第四章 聞一多藝術(shù)觀的現(xiàn)代品格、第五章 聞一多文學(xué)批評的現(xiàn)代品格、第六章 聞一多詩歌內(nèi)涵的現(xiàn)代品格、第七章 聞一多藝術(shù)表現(xiàn)的現(xiàn)代品格、第八章 聞一多學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)代品格。

作者簡介

　　胡紹華，男，1951年出生，湖北監(jiān)利縣人，文學(xué)博士、教授，長期在高校從事20世紀(jì)中國文學(xué)，民族民間文學(xué)藝術(shù)的教學(xué)與研究。先后出版有《中國現(xiàn)代文學(xué)與宗教文化》、《三峽民間藝術(shù)概論》等學(xué)書專著4部。發(fā)表有《論聞一多學(xué)術(shù)研究的時代性》、《三峽民間文學(xué)藝術(shù)特征》等學(xué)術(shù)論文40余篇。

書籍目錄

第一章 聞一多文化觀的現(xiàn)代品格第一節(jié) 多元文化構(gòu)成第二節(jié) 中西文化融合論第三節(jié) 文化心態(tài)的調(diào)整與重組第二章 聞一多人格精神的現(xiàn)代品格第一節(jié) 人格精神的建構(gòu)第二節(jié) 人格升華的途徑第三節(jié) 率真狷介的氣質(zhì)第四節(jié) 崇高人格的境界第三章 聞一多愛國思想的現(xiàn)代品格第一節(jié) 早期藝術(shù)救國道路的選擇第二節(jié) 中華文化的國家主義第三節(jié) “國家主義的呼聲第四章 聞一多藝術(shù)觀的現(xiàn)代品格第一節(jié) 濃郁詩情與時代精神第二節(jié) 新詩的形式規(guī)范第三節(jié) 新詩民族性第五章 聞一多文學(xué)批評的現(xiàn)代品格第一節(jié) 注重“文學(xué)藝術(shù)本身”第二節(jié) 轉(zhuǎn)向“生活的批評”第三節(jié) “人民本位”批評第六章 聞一多詩歌內(nèi)涵的現(xiàn)代品格第一節(jié) 青春意識第二節(jié) 生命意識第三節(jié) 時代意識第七章 聞一多藝術(shù)表現(xiàn)的現(xiàn)代品格第一節(jié) “純美”——美丑并置的藝術(shù)圖景第二節(jié) 意象呈現(xiàn)的方式第三節(jié) 客觀化與戲劇化追求第四節(jié) 發(fā)展中的民族性第八章 聞一多學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)代品格第一節(jié) 現(xiàn)代學(xué)術(shù)意識第二節(jié) 嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)與全球視野第三節(jié) 治學(xué)方法與學(xué)術(shù)范式主要參考文獻

章節(jié)摘錄

　　三、“意象”的現(xiàn)代特質(zhì)　　聞一多詩歌意象豐繁而新穎，具有明顯的現(xiàn)代特質(zhì)，主要體現(xiàn)在三個方面：　　一是具有抽象、復(fù)雜、朦朧的特點。睹月思鄉(xiāng)、因月懷人，此為中國古典詩歌反復(fù)吟詠的主題，但聞一多的《志愿》一詩除以清冷幽寂的新月直接比擬女性人生的苦難和悲劇外，還以“柔和的新月！放蕩的青春”的重復(fù)敘述啟示了現(xiàn)代詩人的時空觀：空間上的月亮與詩歌觀照的女性社會、生命意義渾然一體，人的精神品格與月亮的純美融合在一起。《黃鳥》以象征藝術(shù)之美的黃鳥意象寫詩人審美理想的不斷飛翔，黃鳥秉承大自然靈性，激昂勃發(fā)，傳達出這位現(xiàn)代詩人在文化生命環(huán)境中的人生向往，以及他一貫信奉的“美即是真，真即美”的信條。聞一多對人生的整體性把握和藝術(shù)性的哲理思考，常常采用大量象征性意象來暗示，既寫出自我飽經(jīng)社會憂患和現(xiàn)實動蕩的種種人生感受，又在象征性的整體把握中揭示人生的真諦。悲哀、痛苦、凄清乃至絕望等主觀感受附著于客觀物象上，顯得格外深沉凝煉，給人展開想象不盡的藝術(shù)空間。他的第二本詩集以“死水”命名，一則因《死水》一詩是他新格律詩理論的藝術(shù)范例，二則“死水”這一在格律化的形式中熔鑄出的意象包含了他在中國社會現(xiàn)實和文化環(huán)境中的真實體驗，包蘊著異常深刻而復(fù)雜的思想，具有朦朧性、不確定性?！八浪币庀笫紫仁且粋€客觀物象，經(jīng)想象的夸張描繪，生動形象而真切，但并非客觀的呈現(xiàn)、人生的實寫，其中滲透了主體的情感態(tài)度。就創(chuàng)作這首詩的精神感受而言，“死水”還是詩人自我情緒感受的象征性顯現(xiàn)。此外，“死水”還可以視為象征了當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實和腐敗的舊中國，是與他原先所贊美過的“如花的祖國”截然相反的所在。篇末一節(jié)表現(xiàn)的愛與恨、激情與絕望、表面的平靜與內(nèi)部的激蕩，正是作者心境的寫照。

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