體態(tài)語與教育傳播

前言

　　從廣義上講，體態(tài)語是由人的面部表情、手勢、身姿、體距，連同人身上的附加物——服飾、裝束打扮以及行為、儀表等所組成的非言語符號系統(tǒng).體態(tài)語雖然也是人們每時每刻都在使用的交際工具，但相對于有聲語言來說，人們對它卻比較陌生.這是由于體態(tài)語是伴隨并協(xié)同言語符號（有聲語言）進(jìn)行交際活動、完成信息溝通任務(wù)的，且又多是在無意識狀態(tài)下進(jìn)行的，不太為人們所注意。然而，體態(tài)語在人際交往申的這種輔助地位，并不意味著它對信息的傳播無足輕重，相反，它卻對言語符號的傳播效果有著重大影響.如果言語符號的傳播沒有這種非言語的體態(tài)動作符號的輔助和支持，則將難以使人獲得清晰深刻的印象，其傳播效果也將會大打折扣。　　體態(tài)語作為一種交際形式是非常古老的，但作為一門學(xué)科的出現(xiàn)卻比語言學(xué)科要晚得多，可以說又非常年輕.系統(tǒng)地對體態(tài)語言進(jìn)行觀察和解釋起始于20世紀(jì)60年代的西方，到了70年代才逐漸建立起了體態(tài)語言學(xué)這一新興學(xué)科.我國對體態(tài)語的研究更晚，直到80年代后期才有少量著述問世。但不管是國外的還是國內(nèi)的，對體態(tài)語的研究都側(cè)重于人際關(guān)系方面，對如何用于教育傳播過程的問題則涉及不多，可以說在教育傳播領(lǐng)域的應(yīng)用研究還是一項空白。而在教育傳播過程中，屬于人自身的主體性信息資源的體態(tài)語媒體，不僅在溝通課堂交往、提高信息的傳通效率方面具有重大意義，而且在開發(fā)學(xué)生的智力潛能、用教師的模范行為和人格力量對學(xué)生施加影響，促使學(xué)生全面發(fā)展方面也具有特殊價值。

內(nèi)容概要

　　體態(tài)語作為一種交際形式是非常古老的，但作為一門學(xué)科的出現(xiàn)卻比語言學(xué)科要晚得多，可以說又非常年輕.系統(tǒng)地對體態(tài)語言進(jìn)行觀察和解釋起始于20世紀(jì)60年代的西方，到了70年代才逐漸建立起了體態(tài)語言學(xué)這一新興學(xué)科.我國對體態(tài)語的研究更晚，直到80年代后期才有少量著述問世。

書籍目錄

序言前言第一章 體態(tài)語概述第一節(jié) 什么是體態(tài)語第二節(jié) 體態(tài)語的分類及其內(nèi)涵一、表情語二、手勢語三、身姿語四、體距語五、服飾語六、副語言與類語言第三節(jié) 體態(tài)語的特性一、形象性二、可靠性三、可傳性與約定性四、民族性與地域性第四節(jié) 體態(tài)語的功能一、輔佐功能二、表露功能三、替代功能四、調(diào)節(jié)功能第二章 體態(tài)語在教育傳播中的作用第一節(jié) 體態(tài)語對教育傳播的意義一、有助于強(qiáng)化教師口語的傳播功能，提高教學(xué)信息的傳通效率二、有助于培育學(xué)生的非智力品質(zhì)，開發(fā)其智力潛能三、有助于優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展第二節(jié) 體態(tài)語在教育傳播中的作用一、輔佐作用二、調(diào)節(jié)作用三、情感作用四、示范作用第三節(jié) 體態(tài)語在教育傳播中的運用原則一、恰如其分原則二、最優(yōu)組合原則三、善意尊重原則四、共意與互饋原則五、自我意識與自我控制原則第三章 體態(tài)語在課堂教學(xué)中的運用第一節(jié) 表情語和目光語的運用一、表情語的用法二、目光語的用法第二節(jié) 手勢語的運用一、形象手勢二、強(qiáng)調(diào)和指示手勢三、情意手勢四、象征手勢第三節(jié) 身姿語的運用一、站姿二、坐姿三、行姿第四節(jié) 體距語的運用第五節(jié) 服飾語的運用一、服飾語在教育傳播中的功用二、服飾語運用的一般原則三、對教師服飾的基本要求第六節(jié) 副語言的運用一、音高二、音強(qiáng)三、音長四、音色五、停頓第四章 體態(tài)語在思想教育中的運用第一節(jié) 體態(tài)語的說服性功能第二節(jié) 榜樣示范教育一、要熱愛本職工作，具有忠于職守的敬業(yè)精神二、要求學(xué)生做到的自己首先要做到，要求學(xué)生不做的自己絕對不做三、不輕易對學(xué)生許諾，已許諾的一定要兌現(xiàn)四、從眼前的事實中找根據(jù)，從班級成員身旁找范例，用學(xué)生的典型事例進(jìn)行教育第三節(jié) 師愛感化教育一、處理好愛與嚴(yán)的關(guān)系二、劃清威信與嚴(yán)厲的界限三、增強(qiáng)自制力，冷靜地處理突發(fā)事件四、對差生和優(yōu)生要一視同仁第四節(jié) 優(yōu)良環(huán)境教育一、社會環(huán)境教育二、學(xué)校環(huán)境教育結(jié)束語 體態(tài)語表達(dá)能力的訓(xùn)練參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　體距是指人們在交際過程中身體之間的空間距離。這種空間距離雖然表現(xiàn)出的是交際主體的身體在空間上的物理距離，但實際上卻是雙方心理距離的反映，傳遞著人際關(guān)系狀況的信息，即“空間也會說話”?！翱臻g也會說話”是美國人類學(xué)家愛德華.霍爾博士的一句名言，他在對人類如何利用空間傳遞信息的研究中，發(fā)現(xiàn)人際交往存有四種界限清楚的距離區(qū)域，即親密區(qū)，體距在0至18英寸之間，是關(guān)系最為密切的人之間的交際區(qū)域；親近區(qū)（也有人譯為“個人區(qū)”、“私人區(qū)”），體距在18英寸至4英尺之間，是一般熟人或朋友之間的交際區(qū)域；社交區(qū)，體距在4英尺至12英尺之間，是相識但不熟悉的人們從事交際活動的區(qū)域；公眾區(qū)，體距在12英尺以上，人們彼此并不接近，但能感到相互存在，是所有類型的公眾交際活動的區(qū)域①?！　∵@四種人際空間距離的存在，說明任何一個人都需要在自己的周圍有一個自己把握的自我空間。這個個人空間是“圍繞在每個人身邊的無形領(lǐng)域”（莫里斯語），就像人的身體被一個“氣泡”包裹著、保護(hù)著似的，不容許其他人隨意介入和侵犯，但卻允許心理上感到安全、情感上能夠接納的人來接近和分享。這是由于“人與人之間所保持的空間距離，直接反映著彼此相互接納的水平”，而且“情感上接納水平越高，能夠與別人分享的自我空間也越多，對空間距離接近的容忍性也越高”，“只有對那些在情感上已經(jīng)充分接納的對象，如戀人之間、親子之間，人們才能夠容忍長時間的有意身體接觸”。

圖書封面

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