建構(gòu)文學(xué)史新范式與外國(guó)文學(xué)名作重讀

內(nèi)容概要

　　威爾斯小說(shuō)創(chuàng)作的社會(huì)批判意義與文學(xué)審美價(jià)值、主體結(jié)構(gòu)、組成部件及其他——讀《布格一雅加爾》札記、真切的人生悲劇崇高的藝術(shù)品格——評(píng)小說(shuō)《茶花女》、于連的政治觀點(diǎn)、英雄主義和生活原則、在戰(zhàn)斗里成長(zhǎng)在勝利中前進(jìn)——淺析《共產(chǎn)黨人》中的幾個(gè)主要人物、放射著無(wú)窮光彩的太白金星——德萊塞等。

作者簡(jiǎn)介

　　王忠祥，1953年7月畢業(yè)于華中師范學(xué)院中文系，留校任教。1954-1956年，在北京師范大學(xué)“進(jìn)研部”穆木天教授指導(dǎo)下攻讀世界文學(xué)專業(yè)，結(jié)業(yè)后返回華中師范大學(xué)。1986年晉升為教授，主講本科生、研究生（碩、博）不同類型的多種外國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)方面的課程。1986-2003年受聘為國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃外國(guó)文學(xué)學(xué)科組成員。曾任國(guó)家教委（教育部）人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)評(píng)審會(huì)委員、中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖北省譯協(xié)理事、華中師范大學(xué)英美文學(xué)與比較文學(xué)研究所所長(zhǎng)、《外國(guó)文學(xué)研究》（19861998）主編等?，F(xiàn)任中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)理事、《外國(guó)文學(xué)研究》名譽(yù)主編兼編委。從教50多年來(lái)，主要從事外國(guó)文學(xué)史、莎士比亞和易I、生的教學(xué)與研究，出版獨(dú)著、主編、參編、參譯的學(xué)術(shù)著作及譯作30余部，發(fā)表莎士比亞研究、易卜生研究、中外文學(xué)比較研究的系列論文及其他論文200多篇。

書籍目錄

第一編 世界文學(xué)史評(píng)說(shuō)外國(guó)文學(xué)的教育意義、審美功能和研究方法十九世紀(jì)外國(guó)文學(xué)概述怎樣認(rèn)識(shí)西方現(xiàn)代派文學(xué)跨學(xué)科研究與比較文學(xué)學(xué)科邊緣特性構(gòu)建中國(guó)特色外國(guó)文學(xué)史的新范式第二編 威廉·莎士比亞研究探求崇高的道德倫理烏托邦——莎士比亞戲劇的審美意義重讀莎劇《哈姆萊特》美在何處?——讀《羅密歐與朱麗葉》札記論莎士比亞的《威尼斯商人》深綠色的莎士比亞：從生態(tài)批評(píng)視角重新解讀《暴風(fēng)雨》詩(shī)式批評(píng)與自我詩(shī)化——莎士比亞十四行詩(shī)一臠第三編 亨利克·易卜生研究易卜生和他的文學(xué)創(chuàng)作（代序）“人學(xué)家”易卜生及其戲劇文學(xué)創(chuàng)作的世界意義——“中國(guó)第三屆易卜生國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”開幕詞中國(guó)接受易卜生及其劇作史跡——易卜生的戲劇與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)郭沫若對(duì)易卜生的接受——重讀《（娜拉）的答案》論《羅斯莫莊》的悲劇精神和象征意義對(duì)世界的主觀抒情：易卜生詩(shī)歌鑒賞關(guān)于易卜生主義的再思考第四編 歐美作家作品研究論狄更斯的《雙城記》威爾斯小說(shuō)創(chuàng)作的社會(huì)批判意義與文學(xué)審美價(jià)值主體結(jié)構(gòu)、組成部件及其他——讀《布格一雅加爾》札記真切的人生悲劇崇高的藝術(shù)品格——評(píng)小說(shuō)《茶花女》于連的政治觀點(diǎn)、英雄主義和生活原則在戰(zhàn)斗里成長(zhǎng)在勝利中前進(jìn)——淺析《共產(chǎn)黨人》中的幾個(gè)主要人物放射著無(wú)窮光彩的太白金星——德萊塞后期象征主義和艾略特在有夢(mèng)的地方做夢(mèng)——《珍妮的肖像》鑒賞“心理現(xiàn)實(shí)主義”與“傷感人道主義”的結(jié)合——評(píng)《在冰山里》及其他作者主要著述目錄

章節(jié)摘錄

　　《尤利西斯》塑造非英雄化的“當(dāng)代英雄”（布盧姆），反諷庸俗而混濁的社會(huì)環(huán)境，貝克特的戲劇《等待戈多》借用戈戈、狄狄的對(duì)話和“永遠(yuǎn)等待”（無(wú)望的希望），表現(xiàn)荒誕的生活與荒誕人的心理狀態(tài)，都在一定程度上反映了現(xiàn)代西方社會(huì)的矛盾現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了中小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)文明畸形發(fā)展的不滿情緒和苦痛心理。毫無(wú)疑問(wèn)，這里有不可低估的認(rèn)識(shí)價(jià)值。但是，還必須看清楚，現(xiàn)代派作家（作品）關(guān)于現(xiàn)實(shí)的反映是二重性的，既反映現(xiàn)實(shí)矛盾又掩蓋現(xiàn)實(shí)矛盾，甚至歪曲現(xiàn)實(shí)矛盾。比如，《荒原》中的“荒原”這個(gè)沒落的世界，還包括正在進(jìn)行十月革命的俄國(guó)，艾略特把資本主義的歐洲和革命的俄國(guó)兩種不同的現(xiàn)實(shí)都否定了。與此同時(shí)，現(xiàn)代派反映的現(xiàn)實(shí)并不全面，往往是局部的現(xiàn)實(shí)，而且對(duì)局部現(xiàn)實(shí)矛盾的反映又往往建立在非理性主義指導(dǎo)下的個(gè)人中心主義、虛無(wú)主義、悲觀主義、色情主義的基礎(chǔ)上。從現(xiàn)代派作家作品的實(shí)際考慮，四種關(guān)系的反映都有其二重性，如袁可嘉先生所指出，在人與社會(huì)的關(guān)系上，“一方面具有揭露中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的意義，一方面又隱含反對(duì)一切社會(huì)形式的無(wú)政府主義傾向”；在人與人的關(guān)系上，一方面揭露陰暗的資本主義社會(huì)關(guān)系，一方面又“從人性的本體論上否定了人間交往的可能性”（《他人即地獄》）；在人與自然的關(guān)系上，現(xiàn)代派的態(tài)度是“全盤否定”，包括應(yīng)該否定和不應(yīng)該否定的；在人與自我的關(guān)系上，現(xiàn)代派努力表現(xiàn)異化人“尋找自我”的主題，但“自我的核心不是理性而是本能（欲望）和下意識(shí)”?，F(xiàn)代派文學(xué)所表現(xiàn)出來(lái)的思想二重性，受現(xiàn)代派作家主觀唯心主義世界觀、社會(huì)達(dá)爾文主義與無(wú)政府主義社會(huì)觀、個(gè)人中心主義人生觀制約。

圖書封面

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