建構(gòu)文學(xué)史新范式與外國文學(xué)名作重讀

內(nèi)容概要

　　威爾斯小說創(chuàng)作的社會批判意義與文學(xué)審美價值、主體結(jié)構(gòu)、組成部件及其他——讀《布格一雅加爾》札記、真切的人生悲劇崇高的藝術(shù)品格——評小說《茶花女》、于連的政治觀點、英雄主義和生活原則、在戰(zhàn)斗里成長在勝利中前進(jìn)——淺析《共產(chǎn)黨人》中的幾個主要人物、放射著無窮光彩的太白金星——德萊塞等。

作者簡介

　　王忠祥，1953年7月畢業(yè)于華中師范學(xué)院中文系，留校任教。1954-1956年，在北京師范大學(xué)“進(jìn)研部”穆木天教授指導(dǎo)下攻讀世界文學(xué)專業(yè)，結(jié)業(yè)后返回華中師范大學(xué)。1986年晉升為教授，主講本科生、研究生（碩、博）不同類型的多種外國文學(xué)與比較文學(xué)方面的課程。1986-2003年受聘為國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃外國文學(xué)學(xué)科組成員。曾任國家教委（教育部）人文社科優(yōu)秀成果獎評審會委員、中國外國文學(xué)學(xué)會副會長、湖北省外國文學(xué)學(xué)會會長、湖北省譯協(xié)理事、華中師范大學(xué)英美文學(xué)與比較文學(xué)研究所所長、《外國文學(xué)研究》（19861998）主編等。現(xiàn)任中國外國文學(xué)學(xué)會名譽理事、《外國文學(xué)研究》名譽主編兼編委。從教50多年來，主要從事外國文學(xué)史、莎士比亞和易I、生的教學(xué)與研究，出版獨著、主編、參編、參譯的學(xué)術(shù)著作及譯作30余部，發(fā)表莎士比亞研究、易卜生研究、中外文學(xué)比較研究的系列論文及其他論文200多篇。

書籍目錄

第一編 世界文學(xué)史評說外國文學(xué)的教育意義、審美功能和研究方法十九世紀(jì)外國文學(xué)概述怎樣認(rèn)識西方現(xiàn)代派文學(xué)跨學(xué)科研究與比較文學(xué)學(xué)科邊緣特性構(gòu)建中國特色外國文學(xué)史的新范式第二編 威廉·莎士比亞研究探求崇高的道德倫理烏托邦——莎士比亞戲劇的審美意義重讀莎劇《哈姆萊特》美在何處?——讀《羅密歐與朱麗葉》札記論莎士比亞的《威尼斯商人》深綠色的莎士比亞：從生態(tài)批評視角重新解讀《暴風(fēng)雨》詩式批評與自我詩化——莎士比亞十四行詩一臠第三編 亨利克·易卜生研究易卜生和他的文學(xué)創(chuàng)作（代序）“人學(xué)家”易卜生及其戲劇文學(xué)創(chuàng)作的世界意義——“中國第三屆易卜生國際學(xué)術(shù)研討會”開幕詞中國接受易卜生及其劇作史跡——易卜生的戲劇與中國現(xiàn)代文學(xué)郭沫若對易卜生的接受——重讀《（娜拉）的答案》論《羅斯莫莊》的悲劇精神和象征意義對世界的主觀抒情：易卜生詩歌鑒賞關(guān)于易卜生主義的再思考第四編 歐美作家作品研究論狄更斯的《雙城記》威爾斯小說創(chuàng)作的社會批判意義與文學(xué)審美價值主體結(jié)構(gòu)、組成部件及其他——讀《布格一雅加爾》札記真切的人生悲劇崇高的藝術(shù)品格——評小說《茶花女》于連的政治觀點、英雄主義和生活原則在戰(zhàn)斗里成長在勝利中前進(jìn)——淺析《共產(chǎn)黨人》中的幾個主要人物放射著無窮光彩的太白金星——德萊塞后期象征主義和艾略特在有夢的地方做夢——《珍妮的肖像》鑒賞“心理現(xiàn)實主義”與“傷感人道主義”的結(jié)合——評《在冰山里》及其他作者主要著述目錄

章節(jié)摘錄

　　《尤利西斯》塑造非英雄化的“當(dāng)代英雄”（布盧姆），反諷庸俗而混濁的社會環(huán)境，貝克特的戲劇《等待戈多》借用戈戈、狄狄的對話和“永遠(yuǎn)等待”（無望的希望），表現(xiàn)荒誕的生活與荒誕人的心理狀態(tài)，都在一定程度上反映了現(xiàn)代西方社會的矛盾現(xiàn)實，表現(xiàn)了中小資產(chǎn)階級對現(xiàn)代資產(chǎn)階級物質(zhì)文明畸形發(fā)展的不滿情緒和苦痛心理。毫無疑問，這里有不可低估的認(rèn)識價值。但是，還必須看清楚，現(xiàn)代派作家（作品）關(guān)于現(xiàn)實的反映是二重性的，既反映現(xiàn)實矛盾又掩蓋現(xiàn)實矛盾，甚至歪曲現(xiàn)實矛盾。比如，《荒原》中的“荒原”這個沒落的世界，還包括正在進(jìn)行十月革命的俄國，艾略特把資本主義的歐洲和革命的俄國兩種不同的現(xiàn)實都否定了。與此同時，現(xiàn)代派反映的現(xiàn)實并不全面，往往是局部的現(xiàn)實，而且對局部現(xiàn)實矛盾的反映又往往建立在非理性主義指導(dǎo)下的個人中心主義、虛無主義、悲觀主義、色情主義的基礎(chǔ)上。從現(xiàn)代派作家作品的實際考慮，四種關(guān)系的反映都有其二重性，如袁可嘉先生所指出，在人與社會的關(guān)系上，“一方面具有揭露中產(chǎn)階級社會的意義，一方面又隱含反對一切社會形式的無政府主義傾向”；在人與人的關(guān)系上，一方面揭露陰暗的資本主義社會關(guān)系，一方面又“從人性的本體論上否定了人間交往的可能性”（《他人即地獄》）；在人與自然的關(guān)系上，現(xiàn)代派的態(tài)度是“全盤否定”，包括應(yīng)該否定和不應(yīng)該否定的；在人與自我的關(guān)系上，現(xiàn)代派努力表現(xiàn)異化人“尋找自我”的主題，但“自我的核心不是理性而是本能（欲望）和下意識”?，F(xiàn)代派文學(xué)所表現(xiàn)出來的思想二重性，受現(xiàn)代派作家主觀唯心主義世界觀、社會達(dá)爾文主義與無政府主義社會觀、個人中心主義人生觀制約。

圖書封面

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