出版時間:2009-8 出版社:盧亮球、 招樂輝 華中師范大學出版社 (2009-08出版)
內(nèi)容概要
《體育學研究生教育研究:比較與借鑒》主要研究體育學研究生培養(yǎng)理念的實踐與創(chuàng)新,旨在更新體育學研究生培養(yǎng)理念,推動舊體制的轉(zhuǎn)變和新體制的構建,解決體育學研究生培養(yǎng)中存在的主要問題,對中國體育學高層次創(chuàng)新型與復合型人才的科學化培養(yǎng)提供參考。
作者簡介
盧亮球,1965年出生,湖南益陽人,博士研究生學歷,廣州體育學院教授,碩士研究生導師。1989年畢業(yè)于湖南師范大學體育學院。發(fā)表論文30余篇,主持廣東省自然科學基金課題2項,廣東省哲學社會科學基金課題1項,教育部中國高等教育學會“十一五”教育科學規(guī)劃課題1項及其他課題15項,主編教材1部。主要從事體育教育訓練學與體育學研究生教育研究。
書籍目錄
導言第一章 研究生教育的歷史回顧第一節(jié) 國外研究生教育的歷史回顧一、德國研究生教育的發(fā)展沿革二、法國研究生教育的發(fā)展沿革三、日本研究生教育的發(fā)展沿革四、美國研究生教育的發(fā)展沿革第二節(jié) 中國研究生教育的歷史回顧一、中國研究生教育的總體概述二、中國研究生教育的改革與發(fā)展三、中國當今研究生教育實施概況第二章 中國體育學碩士研究生教育回顧第一節(jié) 中國體育學碩士研究生教育的歷史沿革一、起步階段(1949-1959)二、獨立探索階段(1960-1966) 三、停滯與恢復階段(1967-1985)四、穩(wěn)步發(fā)展階段(1986-1997) 五、快速發(fā)展階段(1998年以后)第二節(jié) 中國體育學碩士研究生教育現(xiàn)狀分析一、中國體育學碩士研究生學科數(shù)量現(xiàn)狀二、中國體育學碩士研究生學科分布概況三、中國體育學碩士研究生學科招生分布第三節(jié) 中國體育學碩士研究生主要研究方向一、體育教育訓練學主要研究方向二、體育人文社會學主要研究方向三、運動人體科學研究方向四、民族傳統(tǒng)體育學研究方向第四節(jié) 中國體育學碩士研究生課程設置一、中國體育學碩士研究生課程設置現(xiàn)狀二、體育學碩士研究生課程設置特點第五節(jié) 中國體育學碩士研究生學位論文指導分析一、體育學碩士研究生學位論文指導過程二、體育學碩士研究生學位論文研究方法運用第六節(jié) 中國體育學碩士研究生導師隊伍建設一、我國體育學碩士研究生導師現(xiàn)狀二、我國體育學碩士研究生導師遴選條件三、我國體育學碩士研究生導師隊伍建設的途徑第三章 中國體育學博士研究生教育的歷史回顧第一節(jié) 中國體育學博士研究生教育的歷史沿革第二節(jié) 中國體育學博士研究生培養(yǎng)現(xiàn)狀一、中國體育學博士研究生培養(yǎng)規(guī)模及導師情況二、中國體育學博士研究生培養(yǎng)點分布情況三、中國體育學博士研究生導師分布情況第三節(jié) 中國體育學博士研究生二級學科研究方向設置一、體育教育訓練學研究方向設置二、體育人文社會學研究方向設置三、運動人體科學研究方向設置四、民族傳統(tǒng)體育學研究方向設置第四節(jié) 中國體育學博士研究生課程現(xiàn)狀一、課程學習年限與課程總學分現(xiàn)狀二、課程體系現(xiàn)狀三、學位課程內(nèi)容現(xiàn)狀 ……第四章 研究生教育研究綜述第五章 中美體育學碩士研究生培養(yǎng)化較研究第六章 中美體育博士研究生培養(yǎng)比較研究 第七章 中國體育學研究生培養(yǎng)理念創(chuàng)新研究第八章 我國體育學碩士研究生培養(yǎng)實踐研究第九章 我國體育學博士研究生培養(yǎng)實踐研究后記參考文獻
章節(jié)摘錄
第一章 研究生教育的歷史回顧 第一節(jié) 國外研究生教育的歷史回顧研究生教育是學位制度的基礎,前者的產(chǎn)生相對較早。有人認為,研究生教育制度與古代宗教的“研修制度”在某些方面有著密切的聯(lián)系。古印度的納蘭陀寺(亦譯作那爛陀寺),早在婆羅門教興盛時便建廟傳教,成為宗教教育的圣地。約公元前5世紀,釋迦牟尼及其僧眾便將該寺改造為佛教的高等學府。至唐代玄奘赴“西天取經(jīng)”時(約629—645),該寺的教學盛況有如后述:“納蘭陀寺的僧師,在玄奘時期計一千五百人,僧徒計八千五百人之多,有似今日的萬人大學。在僧師之中,能解經(jīng)五十種者約十人,能解經(jīng)三十種者約三十人,能解經(jīng)二十種者約千人。寺院院長品學出眾,對群經(jīng)無所不窺,并且年齡最長,為群僧所仰望。該寺規(guī)模宏大,幾乎每天有一百項學術討論或報告,分別在殿堂或講堂進行。除睡眠時間外,無時不可聽講或參與論辯?!闭撧q內(nèi)容除宗教教義外,還包括哲學、科學或藝術。為繁榮學術,不信佛教的智者亦可住寺講學,使“自由發(fā)展”成為該寺的治學精神,頗類似中國戰(zhàn)國時期學宮中的“百家爭鳴”。 ……
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