跨語際語境下的中國詩學(xué)研究

前言

　　近年來海外漢學(xué)日益受到學(xué)界關(guān)注，許多大學(xué)相繼成立了專門的研究機(jī)構(gòu)，相關(guān)論著不斷涌現(xiàn)。這對于中國本土的學(xué)術(shù)研究無疑是一件大好事——長期以來我們習(xí)慣了關(guān)起門來做學(xué)問，不大關(guān)心別人在做什么，特別是像中國古代文學(xué)（包括古代文論）的研究，很有一種惟我獨(dú)尊的味道，仿佛旁人的研究都是歪門邪道，至少算不得正宗?，F(xiàn)在人們愿意并有機(jī)會正視一下海外漢學(xué)的研究成果了，這對于改造、擴(kuò)展我們的研究視野，激發(fā)發(fā)現(xiàn)新問題的興趣，培養(yǎng)解決問題的能力是有很大助益的。但也隨之出現(xiàn)了另一種現(xiàn)象：有些學(xué)人倒是放下了“正宗”的架子，卻又變得惟別人的馬首是瞻了——從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題到話語形態(tài)都是跟著海外學(xué)者走，人家說張愛玲、錢鐘書的小說好，我們也說好；人家講“審美現(xiàn)代性”問題，我們也跟著講，等等。上述兩種對待海外漢學(xué)的態(tài)度都是有問題的，面對海外漢學(xué)，我們這些中國本土學(xué)者既不能自以為是，也無須妄自菲薄，而是應(yīng)該采取一種平等對話的態(tài)度。至少我們應(yīng)該能夠自行提出有意義的問題，而不是只會跟在人家后面搖旗吶喊。應(yīng)該說，對于海外漢學(xué)的研究成果，能夠以一種尊重的同時又帶有批判性的眼光來看待，取其長而棄其短的論著，雖然不能說沒有。但可以說是比較少見的。在我看來，韓軍的這部《跨語際語境下的中國詩學(xué)研究》就屬于這類為數(shù)不多的著作之一。

內(nèi)容概要

　　《跨語際語境下的中國詩學(xué)研究》選取了近年來在國內(nèi)中國詩學(xué)研究領(lǐng)域影響最大的五位海外學(xué)人作為研究對象，對他們的主要研究成果、學(xué)術(shù)見解、研究方法與特色進(jìn)行了準(zhǔn)確的介紹，同時以一種對話的態(tài)度對他們的許多觀點(diǎn)提出了商榷。這就使得這部論著具有一種探索的風(fēng)格——既不是對現(xiàn)成的觀點(diǎn)進(jìn)行一般性評述，也不是按照研究對象的邏輯去思考，而是從自己的固有立場出發(fā)去審視對象：發(fā)現(xiàn)其價值，指出其偏頗，暴露其悖謬。因此這部論著就具有了某種非研究對象本身所能提供的很強(qiáng)的啟發(fā)性，這可以說是評介性論著的高境界了。

書籍目錄

引言：歐美漢學(xué)界中國詩學(xué)研究的引介與反思第一章 朝向綜合的詩學(xué)之路：劉若愚中國詩學(xué)研究述評一 “跨語際理論家”（an interlingual theorist）二 語言分析與批評的中國詩學(xué)研究三 中國詩學(xué)系統(tǒng)化的嘗試四 朝向綜合的詩學(xué)之路第二章 “為了活潑潑的整體生命”：葉維廉中國詩學(xué)研究述評一 由充滿“游子”意識的現(xiàn)代詩人到比較詩學(xué)研究學(xué)者二 中國詩的語法與表現(xiàn)·“具體經(jīng)驗(yàn)”·道家美學(xué)三 “模子”理論：尋根的理解、同異全識、互照互映四 傳釋學(xué)：在傳意和釋意之間第三章 生命與學(xué)術(shù)的交輝：葉嘉瑩詩詞批評及詩學(xué)研究述評一 輾轉(zhuǎn)人生與學(xué)術(shù)理路的形成二 在興感與解析之間：融通中西的詩詞批評實(shí)踐三 古典詩學(xué)研究：《王國維及其文學(xué)批評》第四章 他山之石的搬運(yùn)者：字文所安中國詩學(xué)研究述評一 以持續(xù)的反思提供另外的可能性二 唐詩史研究中的抽象性及其批評三 “文本化”與“中國文學(xué)思想的本來面目”第五章 迂回與進(jìn)入：弗朗索瓦·于連的中國研究述評一 由“外在”尋求哲學(xué)的突破二 中國：由“無關(guān)”（indifffirence）到相關(guān)三 文本的哲學(xué)閱讀與概念之網(wǎng)四 哲學(xué)的傲慢第六章 雙向反觀與返本開新一 多元文化生態(tài)與中國詩學(xué)二 “跨語際批評家”、文化認(rèn)同及研究取向三 語言問題與中國詩學(xué)研究方法四 總體理論意識的確立主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第三，在共享同一傳統(tǒng)脈絡(luò)的意義上，作為歐美漢學(xué)研究的必要拓展，也經(jīng)過某些華裔學(xué)者的大力介紹和深入研究，自20世紀(jì)50年代開始，歐美學(xué)界也開始日益廣泛地著手于中國古代文論的引介和研究。這又可以從兩個相互關(guān)聯(lián)的方面來看待，一是對立足于中國文論自身的研究歷程，無論是那種理論的方式還是史的梳理，能夠?qū)τ跉W美學(xué)界的相關(guān)研究曾產(chǎn)生的影響有必要的認(rèn)識；二是也應(yīng)該具備清醒的對于海外相關(guān)研究的反思意識，以對于這些研究究竟能否植根于中國文論與中國文學(xué)的關(guān)聯(lián)、意義以及自身特色來建立研究的合法性與合理性加以判斷，而對于那種僅把中國文論視為是待闡釋的文本使之成為專門化、客體化研究對象的傾向，則要能夠深入把握其偏頗和不足之處。在這個方面，張海明在《回顧與反思：古代文論研究七十年》一書中，就曾明確提出立足于中國文論自身特色的要求。王曉路《西方漢學(xué)界的中國文論研究》一書則以豐富翔實(shí)的資料性介紹，對于德、法、英、美這些國家和地區(qū)的研究狀況做出了說明，并在此基礎(chǔ)上注意發(fā)掘中西方文論之間的差異以及相關(guān)研究中存在的問題，這主要包括：他者視野，不同文化語境間的理解與闡釋，中西方文論在體系建構(gòu)、表述方式、術(shù)語界定方面的差異和溝通，以及研究方法的切人等，這些也都是在比較視野下從事的中國文論研究所亟須面對的?！　【C上所述，對于歐美漢學(xué)界的中國文學(xué)及文論研究，以上學(xué)者的切實(shí)努力確實(shí)提供了諸多可供借鑒的內(nèi)容，也都體現(xiàn)著通過研究使之助益于中國文學(xué)批評實(shí)踐和理論建設(shè)的努力?！　　?/pre>








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