王爾德創(chuàng)作的倫理思想研究

前言

　　劉茂生博士的學(xué)位論文《王爾德創(chuàng)作的倫理思想研究》即將由華中師范大學(xué)出版社出版。這不僅是他三年來深入研究王爾德的主要成果，也是我國王爾德研究的又一項(xiàng)新的學(xué)術(shù)成果，可喜可賀?！　W斯卡·王爾德是19世紀(jì)英國著名的戲劇家、詩人和小說家，唯美主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。就維多利亞后期英國戲劇而言，王爾德是最成功的戲劇家中的一個(gè)。時(shí)至今日，他寫作的劇本還在繼續(xù)上演。不僅如此，他在童話和小說創(chuàng)作方面的影響也經(jīng)久不衰。王爾德是一個(gè)極其睿智的“才子和戲劇家”，在他逝世后的100多年的歷史中，他在作品中寫下的那些似是而非的妙言雋句，仍然魅力不減。它們不僅為他的作品增添了語言藝術(shù)的特色，而且還以警句式的表達(dá)方式為我們闡釋了寓意深刻的人生哲理。王爾德的創(chuàng)作具有永恒的價(jià)值。因此，王爾德作為一個(gè)英國作家，他既是英國文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，也是整個(gè)人類文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者。　　王爾德是較早被介紹到中國的外國作家之一。早在1909年，周樹人、周作人兄弟合譯的《域外小說集》在日本東京出版，其中就收錄有周作人翻譯的淮爾特（即王爾德的最初譯名）的童話《安樂王子》（今譯為《快樂王子》）。這大概是最早被介紹到中國的王爾德的作品。1915年11月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》第3期、第4期上發(fā)表論文《現(xiàn)代歐洲文藝史譚》，在文中將王爾德同易卜生、屠格涅夫、梅特林克一起并稱為“近代四大代表作家”。1918年，王爾德的著名喜劇《溫德米爾夫人的扇子》被沈性仁女士以《遺扇記》的劇名譯成中文發(fā)表。1921年，王爾德的另一部著名劇作《莎樂美》被田漢以《沙樂美》的名字譯成中文在《少年中國》雜志上發(fā)表。在新中國成立前，王爾德的《溫德米爾夫人的扇子》和《莎樂美》是在我國文壇被翻譯和改編最多的兩部作品。1922年，穆木天譯的《王爾德童話》在上海出版。1936年，凌璧如翻譯的王爾德的長篇小說《格雷的畫像》由上海中華書局出版。

內(nèi)容概要

本書主要采用文學(xué)倫理學(xué)的批評(píng)方法，結(jié)合歷史的、社會(huì)的研究方法，力求客觀地剖析王爾德藝術(shù)實(shí)踐中所體現(xiàn)出的倫理理想、倫理特征以及倫理與藝術(shù)相融合的特點(diǎn)，全面分析了王爾德作品中的道德內(nèi)涵。論者指出，王爾德不僅是倡導(dǎo)唯美主義藝術(shù)的著名作家，也是提倡批評(píng)獨(dú)立性的批評(píng)家，他在藝術(shù)創(chuàng)作中所塑造的所謂的唯美藝術(shù)形象其實(shí)根本就沒有真正地脫離社會(huì)、脫離道德。不僅如此，他甚至在其藝術(shù)實(shí)踐中已逐步放棄了原先所固守的唯美主義藝術(shù)主張，而轉(zhuǎn)向關(guān)注社會(huì)、關(guān)注道德的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作。在藝術(shù)與道德的較量中，它們既存在明顯的沖突，又表現(xiàn)出較大程度的融合。

作者簡介

劉茂生，江西吉安人，2007年獲華中師范大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。擔(dān)任江西師范大學(xué)外語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)英美文學(xué)方向碩士生導(dǎo)師?，F(xiàn)在浙江大學(xué)博士后流動(dòng)站（外國語言文化與國際交流學(xué)院）從事博士后研究（2008年－2009年）。主要研究英美文學(xué)?，F(xiàn)主持國家社科基金課題“藝術(shù)與道德的沖突與融合：王爾德創(chuàng)作研究”，已在國內(nèi)核心學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文多篇，其中5篇被A&HCI收錄。學(xué)術(shù)論文《王爾德：享樂主義道德與唯美主義藝術(shù)的契合——以小說為例》獲江西省第十二次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

書籍目錄

緒論  一、王爾德所處時(shí)代的社會(huì)歷史概況  二、王爾德唯美主義藝術(shù)的基本觀點(diǎn)  三、國內(nèi)外對(duì)王爾德的研究現(xiàn)狀  四、研究意義、主要內(nèi)容及研究方法第一章  童話：對(duì)唯美藝術(shù)的道德闡釋  第一節(jié)  《快樂王子》的倫理內(nèi)涵    一、奉獻(xiàn)：獲得快樂的途徑    二、仁愛與善的追求(charity)  第二節(jié)  對(duì)社會(huì)倫理問題的多重思考    一、純真愛情的倫理基礎(chǔ)    二、《自私的巨人》中的無私精神    三、反諷的慷慨與友誼  第三節(jié)  對(duì)靈魂的思索與救贖    一、《打魚人和他的靈魂》：靈魂的放逐與回歸    二、《星孩》：靈魂的救贖  第四節(jié)  理想王國的建構(gòu)與想象    一、少年國王的夢(mèng)想與道德拯救    二、對(duì)理想秩序的呼喚第二章  《道連·葛雷的畫像》：在唯美與道德之間徘徊  第一節(jié)  唯美主義主張?jiān)谛≌f中的嘗試    一、隱含在唯美主義藝術(shù)中的倫理    二、藝術(shù)至上寓于道德之中    三、靈與肉的分裂  第二節(jié)  畫像中的道連與道德隱喻    一、道連與畫像的關(guān)系    二、畫像：道德的載體  第三節(jié)  王爾德的審美主張：隱藏道德    一、存儲(chǔ)到畫像里的道德意識(shí)    二、藝術(shù)對(duì)道德的干預(yù)第三章  戲?。簭奈乐髁x走向現(xiàn)實(shí)主義  第一節(jié)  《莎樂美》：現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的轉(zhuǎn)向    一、對(duì)莎樂美“純美”的塑造    二、莎樂美的道德特征    三、從享樂到悲哀：唯美藝術(shù)的雙重表達(dá)  第二節(jié)  對(duì)傳統(tǒng)道德的顛覆    一、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注    二、婚姻道德與家庭責(zé)任    三、家庭倫理危機(jī)后的和諧  第三節(jié)  政治的倫理與家庭的和諧    一、堅(jiān)持正義的政治倫理    二、以愛為基礎(chǔ)的家庭倫理  第四節(jié)  倫理理想的藝術(shù)實(shí)踐    一、理想愛情的烏托邦    二、倫理理想的實(shí)現(xiàn)    三、王爾德對(duì)維多利亞社會(huì)的倫理思考結(jié)語參考文獻(xiàn)附錄1附錄2附錄3后記

章節(jié)摘錄

　　按照黑格爾的觀點(diǎn)，“愛就是倫理性的統(tǒng)一”，愛是精神對(duì)自身統(tǒng)一的感覺，這種感覺只能從他人身上找到。孤單的個(gè)人是殘缺不全的，因?yàn)槿诵枰@得他人對(duì)自己的承認(rèn)。愛首要的是避免成為獨(dú)立的、孤單的個(gè)人。所以，愛情從本質(zhì)上來說是一種建立在情感基礎(chǔ)上的倫理關(guān)系，是一種倫理情感，它體現(xiàn)了一種自然的和諧。　　童話中的青年學(xué)生生活的世界是他的情人無法理解的，同樣他的情人生活的世界亦是青年學(xué)生無法理解的。青年學(xué)生天真地認(rèn)為：“她說過只要我送給她一朵紅薔薇，她就同我跳舞。”他甚至想象著他送給她紅薔薇之后的情景：與她跳舞到天明，可以摟著她，讓她的頭靠在自己的肩上，把她的手放在自己的手里。這種近乎虛幻的情感并沒有幫他太多的忙，他只能去尋找并不存在的紅薔薇。他天真地認(rèn)為找到了紅薔薇就找到了愛情。然而，愛情畢竟不是一種超越現(xiàn)實(shí)而存在的情感，青年學(xué)生追求的卻是一種近乎虛幻的純美形式，根本不明白愛情的真正內(nèi)涵。青年學(xué)生的情人所渴望的愛情卻與之相反，當(dāng)青年學(xué)生把用夜鶯的鮮血浸潤的紅薔薇送到她的面前時(shí)，她不僅沒有接受，相反，她只相信珠寶比花更有價(jià)值。青年學(xué)生這才明白了他與情人之問的隔閡。他們的愛情顯然不是建立在相愛的基礎(chǔ)上，脫離了這種倫理情感和倫理關(guān)系，他們的愛情注定是要失敗的。他的戀人接受了更為實(shí)際的愛情觀，即有珠寶、首飾與銀扣子的愛情。她渴望的是生活的奢華與富足，不可能接受只有精神象征意義的紅薔薇，在講究實(shí)際的社會(huì)里，她也不能擺脫隨波逐流的命運(yùn)。她不能、也不想真正理解愛情倫理的真正含義?！　∫国L與青年學(xué)生也同樣因?yàn)樯钤诓煌氖澜缍鵁o法溝通交流。王爾德眼里的夜鶯是浪漫的，當(dāng)發(fā)現(xiàn)了青年學(xué)生對(duì)女孩的愛情時(shí)，她甚至認(rèn)為青年學(xué)生就是忠實(shí)的情人。夜鶯愿意幫助青年學(xué)生獲得愛情，因?yàn)閻矍槭且环N了不起的東西，比綠寶石更珍貴，比貓眼石更具價(jià)值。她歷盡千辛萬苦，終于找到了一朵紅薔薇，并要以生命為代價(jià)去獲得青年學(xué)生所尋找的薔薇，更愿意付出自己的生命去換取青年學(xué)生的愛情。夜鶯眼里的愛情就是一種至高無上的美，最值得用生命去換取的美。

編輯推薦

　　《王爾德創(chuàng)作的倫理思想研究》作者采用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方法，按照童話、小說和戲劇進(jìn)行歸類分析，用一條倫理主線將王爾德的作品貫穿起來，歷史地、客觀地分析、理解和闡釋了王爾德的作品，揭示了其作品的內(nèi)部邏輯。

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