批判與重構(gòu)

前言

　　教育哲學(xué)是教育研究中最具理論色彩的內(nèi)容，也是我國目前教育學(xué)原理學(xué)科中唯一從哲學(xué)角度探討教育問題的學(xué)科，因此，從教育哲學(xué)的學(xué)科歸屬來看，它既是哲學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，又是教育學(xué)的分支學(xué)科。不過，從中外教育哲學(xué)學(xué)科存在的實際情況看，似乎哲學(xué)界對其不夠重視，這正如當(dāng)代美國教育哲學(xué)家奈爾·諾丁斯（Nel Noddings）所說：“與其他哲學(xué)分支不同的是，教育哲學(xué)很少在哲學(xué)系中開設(shè)，如同法律或醫(yī)學(xué)哲學(xué)經(jīng)常在法學(xué)院或醫(yī)學(xué)院開設(shè)一樣，通常教育哲學(xué)是在教育學(xué)院或教育系開設(shè)。”①不過，課程開設(shè)是一回事，從事研究則是另一回事。從歷史上看，無論中外，真正的教育哲學(xué)研究乃是來自哲學(xué)家對教育理論的關(guān)注，歷史上沉淀下來的教育理論精品，離開了哲學(xué)家的貢獻，幾乎沒有多少內(nèi)容。難怪中外教育哲學(xué)大家都發(fā)出感嘆，真正的教育理論離不開哲學(xué)的支撐。王國維說：“不通哲學(xué)而言教育，與不通物理、化學(xué)而言工學(xué)，不通生理學(xué)、解剖學(xué)而言醫(yī)學(xué)，何以異？”②張岱年先生認為，中國古代哲學(xué)是教育家的哲學(xué)，哲學(xué)與教育哲學(xué)、哲學(xué)家與教育家?guī)缀跏峭坏摹?/pre>


內(nèi)容概要
　　《批判與重構(gòu)：人的形象重塑及其教育意義探索》共分8個章節(jié)，從時代背景出發(fā)，通過對現(xiàn)實教育問題的批判性分析，揭示了教育物化危機的深層根源在于理性人形象的自我認識。具體內(nèi)容包括人的形象的概述、教育物化問題的透視、“理性人”形象及其批判的雙重反思、思維方式的范式轉(zhuǎn)換、人的生成性形象與教育觀的變革等?！杜信c重構(gòu)：人的形象重塑及其教育意義探索》可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。


作者簡介
　　岳偉，山東臨沂人。教育學(xué)博士?，F(xiàn)為華中師范大學(xué)教育學(xué)院副教授。主要從事教育基本理論、教育哲學(xué)研究。先后在《華東師范大學(xué)學(xué)報》（教育科學(xué)版）、《教育發(fā)展研究》、《教育研究與實驗》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，參編學(xué)術(shù)著作多部，參與和主持省部級教育科研課題多項。


書籍目錄
引言 “認識你自己”之于教育學(xué)的永恒性和現(xiàn)實性一、人為什么要“認識你自己”二、“認識你自己”之于教育學(xué)的永恒性三、“認識你自己”之于教育學(xué)的現(xiàn)實性四、人的自我認識與人的形象第一章 人的形象的概述第一節(jié) 關(guān)于人的形象的相關(guān)研究述評一、關(guān)于“人的形象”本身的研究二、關(guān)于人的“形象”的研究三、評價與展望第二節(jié) 人的形象概念的界定與價值分析一、人的形象的概念二、人的形象的價值分析第二章 人的生存困惑與教育的出場第一節(jié) 人的生存困惑與問題根源的探討一、生存困惑的現(xiàn)實分析二、“理性人”形象的自我認識：生存危機的深層根源第二節(jié) 問題的尋解與教育的出場一、對教育的期待：相關(guān)思想的解讀二、對教育研究的期待：從關(guān)于教育學(xué)前景的一個預(yù)言說起三、需要澄清的幾點憂慮第三章 教育物化問題的透視第一節(jié) 關(guān)于物化概念的論述一、什么是物化二、為什么要使用物化第二節(jié) 教育物化問題的現(xiàn)實分析一、功利主義的教育目的二、機械化的教育過程三、教育的物化與人的失落第三節(jié) 教育物化問題的實質(zhì)探討一、關(guān)于教育危機根源的已有認識二、“理性人”形象：教育物化的深層根源第四章 “理性人”形象及其批判的雙重反思第一節(jié) “理性人”形象與教育思想的流變一、歷史的梳理二、現(xiàn)實的反思第二節(jié) 對“理性人”批判的幾種人的形象述評一、“機器人”形象與教育二、“自然人”形象與教育三、“游戲人”形象與教育第五章 思維方式的范式轉(zhuǎn)換第一節(jié) 本質(zhì)主義思維及人的形象抽象化的反思一、思維方式的意義分析二、本質(zhì)主義思維方式的內(nèi)涵三、本質(zhì)主義思維與人的形象的抽象化第二節(jié) 本質(zhì)主義思維的消解與生成性思維的提出一、生成性思維方式提出的科學(xué)背景二、生成性思維方式的特性三、生成性思維把握“人”的主要方式第六章 人的生成性形象的詮釋第一節(jié) 人的生成性形象的總體把握一、人的生成性形象是可以成立的二、“生成”是新思維范式中的“生成”三、人的生成性形象不是一種僵化的實體第二節(jié) 人的生成性形象的具體闡釋一、關(guān)于“生成”概念的分析二、人的生成性形象的闡釋第七章 人的生成性形象與教育觀的變革第一節(jié) 人的生成性形象與“什么是教育”的再審視一、教育是人類的一種“建構(gòu)生成”的實踐活動二、教育是主體間的一種“雙向建構(gòu)”的“交往實踐”活動第二節(jié) 人的生成性形象與教育目的觀的重構(gòu)一、現(xiàn)實教育目的觀的認識與反思二、促進人的自我實現(xiàn)：教育目的觀的重新定位三、自我實現(xiàn)教育目的觀的意蘊第三節(jié) 人的生成性形象與教育過程的重新理解一、“過程”本身就是“實在”：教育過程的意義探索二、在“確定性”與“不確定性”之間：教育過程的特性分析第八章 人的生成性形象與教育實踐的轉(zhuǎn)向第一節(jié) 生活世界：人的自我生成之域一、生活世界理論的梳理二、回歸生活世界意味著什么第二節(jié) 教育實踐的生活世界轉(zhuǎn)向一、回歸生活世界的兩種態(tài)度二、現(xiàn)實生活世界的遺忘：一個真實的教育問題三、怎樣回歸生活世界參考文獻后記


章節(jié)摘錄
　　第一章 人的形象的概述　　人的問題是教育理論的基礎(chǔ)性問題，人的形象是需要展開研究的教育問題本身。什么是人的形象？人的形象有什么樣的教育價值？它與教育理論、教育實踐的深層關(guān)系是怎樣的？這就是對人的形象進行研究時所要面臨的首要問題。在回答這些問題之前，先來看一下關(guān)于人的形象的相關(guān)研究?！　〉谝还?jié) 關(guān)于人的形象的相關(guān)研究述評　　人的問題是當(dāng)前眾多學(xué)科關(guān)注的熱點問題，因而人的形象也必然是很多學(xué)科關(guān)注的對象。由于研究目的所限，故而不可能對人的形象的現(xiàn)有研究成果進行全面的梳理，在此選取的主要是教育學(xué)方面的研究成果。　　依據(jù)不同的標準，可以把對人的形象的現(xiàn)有研究分成不同的種類。根據(jù)研究內(nèi)容的側(cè)重點不同，可以把對人的形象的現(xiàn)有研究分為兩種類別：一種是關(guān)于“人的形象”本身的研究，這種研究著眼于回答：什么是人的形象？人的形象有哪些特性？人的形象的教育價值是怎樣的？另外一種是關(guān)于人的“形象”的研究，這種研究主要解決的問題是：人的形象是怎樣的？歷史上出現(xiàn)過哪幾種人的形象？對教育有什么樣的影響？




編輯推薦
　　人的形象是教育理論建構(gòu)和教育實踐展開的支點。對教育研究而言，人的形象是一個不容忽視、不可回避的課題?！杜信c重構(gòu)：人的形象重塑及其教育意義探索》從時代背景出發(fā)，通過對現(xiàn)實教育問題的批判性分析，揭示了教育物化危機的深層根源在于理性人形象的自我認識。在此基礎(chǔ)上，《批判與重構(gòu)：人的形象重塑及其教育意義探索》對理性人及與之相對的另外幾種人的形象進行了深入的剖析，并指出它們深層的一致性在于本質(zhì)主義思維方式。從思維方式的變革入手，《批判與重構(gòu)：人的形象重塑及其教育意義探索》對人的生成性形象及其教育意義進行了詮釋。





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