道教老學(xué)史

內(nèi)容概要

本書論述道教學(xué)者中的精英這一群體的老學(xué)思想，從我國的漢魏六朝直至明清，按照朝代先后順序分章節(jié)重點論述了二十多位不同時期的道教老學(xué)代表人物的思想研究，旨在說明《老子》詮釋的多元性以及老學(xué)發(fā)展的時代性，致力于老學(xué)史的研究與思想史的研究相結(jié)合。 　　本書仍然遵循《中國老學(xué)史》所倡導(dǎo)的研究思路，即特別注意時代條件尤其是一個時代的思想學(xué)術(shù)對老學(xué)發(fā)展的影響。同時以道教史為基本參照，分漢魏六朝、隋唐、宋元、明清四個歷史階段，在對每一個階段的道教發(fā)展概況以及道教思想特點作總體描述的基礎(chǔ)上，再展開道教老學(xué)的具體分析，以充分揭示道教學(xué)者群體在詮釋《老子》時所呈現(xiàn)出來的思想創(chuàng)見與精神特質(zhì)。此外，本書對道教老學(xué)文獻(xiàn)予以必要的重視，用了較多的筆墨進(jìn)行條理考證。而按照慣例，本書只寫到清代，20世紀(jì)以來的道教老學(xué)情況當(dāng)另行研究。

作者簡介

劉固盛，1967年7月生，湖南漣源人，華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。2000年6月華中師范大學(xué)博士生畢業(yè)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位；2000年9月進(jìn)入西北大學(xué)國家歷史學(xué)博士后科研流動站從事中國思想史研究；2002年6A博士后出站，來到華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院工作；2001年11月破格晉升為副教授；2002年11月破格晉升為教授；2004年6月被遴選為博士生導(dǎo)師。主要從事道家道教思想、老莊學(xué)、宋明理學(xué)以及儒、道、釋三教關(guān)系的研究，已出版學(xué)術(shù)著作6部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。代表作有《宋元老學(xué)研究》、《宋元時期的老學(xué)與理學(xué)》、《中國莊學(xué)史》（合著）等。先后主持省部級以上科研項目及臺灣、香港等地區(qū)橫向項目共10余項，學(xué)術(shù)成果多次獲省部級獎勵。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章  道教老學(xué)文獻(xiàn)考察  第一節(jié)  歷代著錄的道教老學(xué)文獻(xiàn)    一、漢魏六朝道教老學(xué)文獻(xiàn)    二、隋唐道教老學(xué)文獻(xiàn)    三、宋元道教老學(xué)文獻(xiàn)    四、明清道教老學(xué)文獻(xiàn)  第二節(jié)  現(xiàn)存主要道教老學(xué)文獻(xiàn)    一、獨立著述    二、集注第二章  漢魏六朝道教老學(xué)  第一節(jié)  從道家的老子到道教的老君    一、老子與黃老    二、黃老學(xué)與黃老道    三、老子與太上老君  第二節(jié)  道教老學(xué)概況    一、《老子》詮釋與早期道教理論建構(gòu)    二、《老子》與道經(jīng)創(chuàng)制    三、老子化胡與佛、老相激    四、道教老學(xué)的義理化傾向  第三節(jié)  《老子河上公章句》的老學(xué)旨趣    一、《河上注》與黃老道    二、《河上注》之主旨    三、修道途徑  第四節(jié)  《老子想爾注》的主要思想    一、對道的發(fā)揮與改造    二、神仙信仰    三、闡揚(yáng)道誡  第五節(jié)  《老子節(jié)  解》的詮釋特色    一、《老子節(jié)  解》小考    二、《老子節(jié)  解》的主要特點  第六節(jié)  顧歡的老學(xué)思想    一、本體之論    二、無為為宗    三、活身之道第三章  隋唐道教老學(xué)  第一節(jié)  隋唐道教的繁榮及哲學(xué)上的突破    一、道教發(fā)展的黃金時代    二、道教哲學(xué)的突破  第二節(jié)  道教老學(xué)概況    一、道教老學(xué)與道教重玄學(xué)    二、解《老》的道士群體  第三節(jié)  成玄英的老學(xué)思想    一、《老子》開題    二、重玄之域    三、至道虛通    四、眾生正性  第四節(jié)  李榮的老學(xué)思想    一、道體重玄    二、虛極之理    三、心性修養(yǎng)……第四章  宋元道教老學(xué)（上）第五章  宋元道教老學(xué)（下）第六章  明清道教老學(xué)結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　道教老學(xué)文獻(xiàn)考察　　道教老學(xué)文獻(xiàn)是道教老學(xué)研究的基本材料，由于時代的久遠(yuǎn)，許多文獻(xiàn)已經(jīng)失傳，盡管如此，保留至今者仍然不少，因此，本章首先對歷代道教人士解《老》的文獻(xiàn)狀況進(jìn)行較全面的考察與分析?！　〉谝还?jié) 歷代著錄的道教老學(xué)文獻(xiàn)　　元代道士張與材說：“《道德》八十一章，注者三千余家?！睆脑撩髑鍟r期，又有大量注本涌出。在眾多的《老子》注本中，道教人士的著作占有相當(dāng)大的比例，例如唐末杜光庭在《道德真經(jīng)廣圣義序》中收錄歷代詮疏箋注《老子》者六十一家，其中能確定為道教人士所注者占三十六家。當(dāng)然，杜光庭所錄并非十分全面，例如南宋泉州道士董思靖在所著《道德真經(jīng)集解》的《序說》中指出，唐以前之注解《老子》者，除杜光庭所錄，唐《藝文志》又有丘望之、程韶、王尚、袁真、釋惠嚴(yán)、楊上器、賈大隱、邢南和、尹知章、陸德明、陸希聲等四十家，其中不乏道士，如孫思邈、李含光等等。又唐志所錄亦有未盡者，如李約、賈清夷、王顧、杜光庭等皆唐人，卻未見著錄。這僅是就唐代以前《老子》注本的情況而言。宋代以后，老學(xué)文獻(xiàn)大為增加，情況也變得更加復(fù)雜?！　　?/pre>








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