吳宓評傳

前言

　　我讀《吳宓評傳》，感到很振奮，很開心，用關(guān)中土話說就是很解饞。　　吳宓教授是我的同鄉(xiāng)前輩，同屬陜西涇陽縣蔣路鄉(xiāng)人。因我從小離家出走，對這位鄉(xiāng)賢所知甚微。直到我長大而又喜好文學(xué)之后，才略知一二。沒想到，我的家鄉(xiāng)竟出現(xiàn)了吳宓這位文化名人，叫我不勝歡欣。尤其是二十世紀(jì)八十年代開始，也即改革開放時(shí)期，全國各地報(bào)刊上發(fā)表有關(guān)對吳宓的回憶文章和屢次舉辦吳宓學(xué)術(shù)研討會(huì)的消息，使我更多地知道了吳宓其人，然而對他仍缺乏深刻的了解。只是在讀了傅宏星先生的《吳宓評傳》之后，才了卻了我的一樁心愿，才比較全面完整地了解了吳宓的來龍去脈?！　∥覟閰清到淌诘膹?fù)出感到欣慰。我之所以用“復(fù)出”這個(gè)字眼，因?yàn)樗路痖L期被中國文化史研究者遺忘了，幾乎淹沒了，默默無聞了幾十年。尤其因?yàn)樗骶幍摹秾W(xué)衡》雜志曾被魯迅《估》一文批評過，故判定他是文化保守主義的代表，因而打人另冊，敬而遠(yuǎn)之。其實(shí)，吳宓的事功為人和人們想象中的那個(gè)人不同，他并非堅(jiān)定的保守派。正如傅先生評說：“他一方面維護(hù)舊學(xué)術(shù)，另一方面又常在學(xué)術(shù)報(bào)刊上發(fā)表評介新文化的論文。他堅(jiān)持用文言文寫作，但在必要時(shí)又采取權(quán)宜之計(jì)在林語堂辦的刊物上用白話發(fā)表文章?！?/pre>


內(nèi)容概要
　　《吳宓評傳》是一部系統(tǒng)而綜合的吳宓學(xué)術(shù)評傳，吳宓(1894-1978)，字雨僧，陜西涇陽縣人?，F(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、教育家和編輯。這本書介紹和記述了吳宓的文化生命和學(xué)術(shù)歷程，展示了他“文化神州系一身”的儒者情懷，奇特的志節(jié)，淹貫中西古今的博學(xué)，濃郁的詩人氣質(zhì)與名士作風(fēng)，一段至真至誠的戀愛浪漫史，毀譽(yù)不一的聲名，以及他那漫長、豐富而又坎坷的一生中所蘊(yùn)含的當(dāng)代思想史的特有現(xiàn)象：一個(gè)飽學(xué)之士對現(xiàn)實(shí)政治的感受，新政權(quán)與知識(shí)分子的關(guān)系等等?！　　秴清翟u傳》還探討了吳宓的“博雅之士”的教育理論及其實(shí)踐，他的悲劇性的文化人格(個(gè)性心理)所形成的歷史的、文化的和個(gè)人的原因；并在中西文化沖撞的背景下，轉(zhuǎn)換學(xué)術(shù)研究視角，重新評價(jià)了他引入白璧德的新人文主義反對“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命的巨大影響和深遠(yuǎn)的思想史意義，以及他在具體參與中國文化的建設(shè)中，企圖建立獨(dú)特的文化理念、道德理念、文學(xué)批評和新文學(xué)的內(nèi)容與形式等方面的可貴努力。


作者簡介
　　傅宏星，男，1970年9月生于新疆石河子市。幼從父習(xí)畫，性篤靜而好深湛之思。早年畢業(yè)于西南工學(xué)院（今西南科技大學(xué)）機(jī)械系本科專業(yè)。做學(xué)生時(shí)，喜愛閱讀文史方面的書籍，舞文弄墨，積習(xí)難除?，F(xiàn)供職于一家大型管道公司，先后參與了國內(nèi)多項(xiàng)重點(diǎn)引水工程的技術(shù)設(shè)計(jì)和制造管理工作。業(yè)余則勤于讀書治學(xué)，極少他顧，目前已發(fā)表有關(guān)文化保守主義研究論文六篇，其他雜類文章二十余篇，著作有《錢基博年譜》（華中師范大學(xué)出版社2007年2月版），并編選《大家國學(xué)·錢基博卷》（天津人民出版社2008年1月版）。


書籍目錄
序一(李若冰)序二(劉賓)前言 孤懷卓犖殉道真第一章 早年的精神印記出世與取名吳家大少爺早期教育考上宏道高等學(xué)堂迷上《石頭記》出版《陜西雜志》考入清華學(xué)堂，名列第二第二章 出國游學(xué)前后的文化吸納在清華學(xué)校專欄作家跳遠(yuǎn)不及格，不準(zhǔn)留美在弗吉尼亞大學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)哈佛大學(xué)哈佛校園里的良師益友《(紅樓夢)新談》及其他一個(gè)世界范圍內(nèi)的文化保守主義思潮第三章 創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志和執(zhí)教?hào)|南大學(xué)創(chuàng)辦《學(xué)衡》執(zhí)教?hào)|南大學(xué)反“新文化運(yùn)動(dòng)”的異端情懷第四章 在清華大學(xué)時(shí)期的學(xué)術(shù)與事功主持清華國學(xué)研究院“文化神州喪一身”代理系主任主編《大公報(bào)·文學(xué)副刊》游學(xué)歐洲“柏拉圖之戀”“他們都是人中之龍”“藤影荷聲之館”第五章 吳宓與《學(xué)衡》“華之白璧德”《學(xué)衡》始末《學(xué)衡》內(nèi)容概述中國的“比較文學(xué)之父”《學(xué)衡》：“知我罪我，請視此書”第六章 吳宓與《吳宓詩集》十五歲學(xué)詩，三十二歲拜黃節(jié)為師詩界“兩吳生”“以新材料人舊格律”《吳宓詩集》玉屑吳宓的翻譯實(shí)踐和對比較詩學(xué)的貢獻(xiàn)第七章 八年離亂流寓西南在西南聯(lián)大“紅樓”情癡“怪”教授的流風(fēng)遺韻從《五十生日詩》看吳宓入蜀講學(xué)第八章 從武漢大學(xué)到西南師范學(xué)院拒絕清華，決心留在武漢大學(xué)“關(guān)中四大”“出家”蟄居西南師范學(xué)院不要一級教授，自請三級教授第九章 黃昏余暉：中國學(xué)人的悲歌大學(xué)校園里的孤苦老人課堂“風(fēng)波”“誰也保不住他”牛棚記“趣”下放梁平反對“批孔”挽歌已隱約可聞吳宓之死寂寞身后事第十章 云煙境過皆同幻，文錦織成便不磨三個(gè)心愿《新舊因緣》：一部來不及寫成的長篇小說《文學(xué)與人生》的一種“舊”詮釋《藤荷詩集續(xù)集》：歷經(jīng)劫火話滄桑兩份《年譜》漫話《日記》道高猶許后生聞第十一章 吳宓個(gè)性心理研究家鄉(xiāng)與新關(guān)學(xué)家世一枚硬幣的兩面灰色意識(shí)：宗教與死亡在妻子和情人之間第十二章 薪盡火猶傳：中西文化的前瞻思想視角的移位重讀《學(xué)衡》學(xué)術(shù)思想的隱與顯：從“學(xué)衡派”到“現(xiàn)代新儒家”吳宓與“博雅之士”的教育范式雨僧先生的啟示附錄一 吳宓年譜簡編附錄二 吳宓著(譯)作年表附錄三 吳宓研究資料索引跋一 (黃世坦)跋二 (林亞光)跋三 (石瓊生)跋四 (馬富明)跋五 (秦元林)后記


章節(jié)摘錄
　　舊時(shí)鄉(xiāng)俗，嬰兒出生后第三天，則由家里人一大早兒抱到大門外，趕上街中走過的第一人，即請此人到家，厚予款待，尊為這個(gè)孩子的義父，終生禮敬，名日“撞周”。據(jù)說通過這種方法可以預(yù)測小兒一生的命運(yùn)。吳宓“撞周”不巧遇上一個(gè)和尚。因?yàn)榧乙?guī)不許僧道入門，故未從俗，僅僅將這個(gè)和尚請進(jìn)家里，款待了一頓素食，并厚予“布施”遣去而已。1909年表兄陳君衍介紹吳宓加入日本某工程學(xué)會(huì)，用“雨僧”這個(gè)名字代他報(bào)了名，恐怕就是取小時(shí)候“撞周”而“遇僧”的意思。于是，雨僧就成了吳宓的字，有時(shí)候他也寫作“雨生”?！　清党錾坏揭粴q，生母李氏就去世了，祖母“乃抱歸己室，鞠育撫養(yǎng)。不隨繼母，而長隨祖母，共一炕或床寢，幾于一日不離膝前者十四年。其間穿衣、梳頭、喂飯、斟茶，以及沐浴、洗濯、縫補(bǔ)，一切衣服飲食之事，悉由劉媽動(dòng)手、用心、操作、經(jīng)營、掌管。劉媽乃宓實(shí)際生活中之母親；而在感情、心理上，亦足為宓之母親也！”乳母劉媽，是一位不識(shí)字的農(nóng)村婦女，前后受傭于吳家大約有二十年，據(jù)說她不僅容貌端秀，而且精細(xì)勤快，忠厚和善，所以吳家上上下下的人都很喜歡她?！　〈蠹s在吳宓四歲時(shí)，祖母“憐宓失母”，又夙愛次子吳仲旗，就干脆把他過繼給了叔父。這樣，叔父反而成了吳宓的嗣父。祖母又命他稱呼生父吳芷敬日“爹爹”（在陜西用者不多），簡日“爹”，稱呼叔父吳仲旗日“達(dá)達(dá)”（鄉(xiāng)俗父之通稱），簡稱“達(dá)”；稱呼繼母雷氏日“媽”，稱呼嬸母胡氏日“奶”（鄉(xiāng)俗中“母”的通稱）——因而吳宓就同時(shí)有了兩個(gè)父親和兩個(gè)母親！直至多年之后，他對人說起這層血親關(guān)系，外人大多不能準(zhǔn)確了解，所謂“名義混淆，莫此為甚”。




編輯推薦
　　《吳宓評傳》主要對我國著名學(xué)者，中國近代著名詩人、著名紅學(xué)家和文博古今、學(xué)貫中西的知名學(xué)者，也是我國比較文學(xué)的先驅(qū)者——吳宓作了介紹。該書全面介紹和記述了吳宓的文化生命和學(xué)術(shù)歷程，展示了他“文化神州系一身”的儒者情懷，還探討了吳宓的“博雅之士”的教育理論及其實(shí)踐等內(nèi)容?？晒└鞔髮Ｔ盒Ｗ鳛榻滩氖褂茫部晒氖孪嚓P(guān)工作的人員作為參考用書使用。





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