外國幼兒教育名著選讀

內(nèi)容概要

幼兒教育作為教育學(xué)科的重要領(lǐng)域之一，具有悠久的歷史，歷史上的有識之士在此方面有過許多論述，留下不少金玉良言。    本書以幼兒教育為主，所選內(nèi)容涵蓋的地域及時段甚廣，且形式多樣，除論著、論文外，還有小說、隨筆、散文、日記等形式，力求反映歷史上各個時代有代表性的幼兒教育思想及其發(fā)展歷程。并按照古代、近代、現(xiàn)代的時間順序，共分為7章。 為了幫助讀者理解，每章正文前由選編者撰寫《本章提要》介紹時代背景、本章主要內(nèi)容等；此外還在每篇選文前由選編者撰寫所選篇目的《導(dǎo)讀》，介紹作者及選文特點(diǎn)。選編者的觀點(diǎn)會在《本章提要》或《導(dǎo)讀》中有所表達(dá)，但一般使用平實(shí)的語言，不對讀者做過多的引導(dǎo)。

書籍目錄

第一章  古代希臘、羅馬幼教名著  柏拉圖  《理想國》（約公元前370年）  柏拉圖  《法律篇》（約公元前350年）  亞里士多德  《政治學(xué)》（約公元前330年）  昆體良  《雄辯術(shù)原理》（96年）  普魯塔克  《論兒童教育》（約1世紀(jì)末）  奧古斯丁  《懺悔錄》（約5世紀(jì)初）第二章  文藝復(fù)興及宗教改革時期幼教名著  伊拉斯謨  《一個基督教王子的教育》（1516年）  維夫斯  《論教育》（1531年）  蒙田  《蒙田隨筆》（1580年）  康帕內(nèi)拉  《太陽城》（1602年）  夸美紐斯  《母育學(xué)校》（1630年）  夸美紐斯  《大教學(xué)論》（1632年）第三章  近代幼教名著（上）  洛克  《教育漫話》（1693年）  盧梭  《愛彌兒》（1762年）  裴斯泰洛齊  《林哈德和葛篤德》（1787年）  裴斯泰洛齊  《葛篤德如何教育她的子女》（1801年）  康德  《教育論》（1803年）  老卡爾·威特  《卡爾·威特的教育》（1818年）第四章  近代幼教名著（下）  赫爾巴特  《普通教育學(xué)》（1806年）  赫爾巴特  《教育學(xué)講授綱要》（1835年）  歐文  《新社會觀，或論人類性格的形成》（1816年）  福祿倍爾  《人的教育》（1826年）  烏申斯基  《兒童世界》（1861年）  亞米契斯  《愛的教育》（1886年）第五章  現(xiàn)代幼教名著（上）  愛倫·凱  《兒童的世紀(jì)》（1900年）  杜威  《我的教育信條》（1897年）  杜威等  《明日之學(xué)?！罚?915年）  杜威  《民主主義與教育》（1916年）  蒙臺梭利  《蒙臺梭利方法》（1909年）  蒙臺梭利  《童年的秘密》（1936年）  羅素  《論教育——特別是早期教育》（1926年）  尼爾  《薩默希爾——一種激進(jìn)的兒童教育方法》（1960年）第六章  現(xiàn)代幼教名著（中）  克魯普斯卡雅  《克魯普斯卡雅教育文選》（20世紀(jì)40年代）  馬卡連柯  《兒童教育講座》（1940年）  蘇霍姆林斯基  《我把心給了孩子們》（1969年）第七章  現(xiàn)代幼教名著（下）  霍爾  《青年期的心理與教育》（1904年）  弗洛伊德  《精神分析引論》（1910年）  華生  《行為主義的幼稚教育》（1928年）  斯金納  《科學(xué)與人類行為》（1953年）  布魯納  《教育過程》（1960年）  皮亞杰  《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》（1969年）  馬斯洛  《人性能達(dá)的境界》（1971年）

章節(jié)摘錄

　　第一章　古代希臘、羅馬幼教名著　　【本章提要】本章選介古代希臘、羅馬幼教名著。涉及時段從公元前4世紀(jì)到公元5世紀(jì)?！　」糯ＥD是西方文明的搖籃，西方文化的方方面面無不留其烙印。盡管古希臘的哲學(xué)家和教育家，如柏拉圖和亞里士多德等并沒有專門論述幼兒教育的論著，但他們卻在自己的相關(guān)著作中，提出了許多對幼兒教育頗有價值的觀點(diǎn)。西方教育家常常把古希臘的幼兒教育思想看作現(xiàn)代幼兒教育思想最遠(yuǎn)的淵源之一?！　」畔ＥD位于地中海東部，公元前8世紀(jì)進(jìn)入奴隸社會。在奴隸制的形成過程中，出現(xiàn)了數(shù)以百計的城邦國家。其中，最具典型意義的是斯巴達(dá)和雅典。斯巴達(dá)是一個以農(nóng)業(yè)為主的奴隸制公社國家，四周群山環(huán)繞，交通閉塞。加之奴隸主與奴隸間的尖銳矛盾，促使其注重軍體訓(xùn)練、性格訓(xùn)練、忽視文化教育，這一特點(diǎn)在各級教育中都得到體現(xiàn)。位于希臘半島南端的雅典，海運(yùn)便利，商業(yè)發(fā)達(dá)，先進(jìn)的東方文化通過不斷的交流源源而入，促使雅典的科學(xué)文化日漸興盛。在民主政治的影響下，雅典要求公民具有全面的認(rèn)識與“無所不包的才能與活動”（恩格斯語）。因此，雅典在教育上注重受教育對象身心的和諧發(fā)展。柏拉圖與亞里士多德的幼兒教育思想就是在這一特定的背景下，吸取以斯巴達(dá)和雅典（尤其是后者）為代表的古希臘的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的。他們主張根據(jù)兒童的天賦施以不同的教育，在兒童每一年齡階段采用相應(yīng)的教育內(nèi)容，注意環(huán)境對兒童發(fā)展的影響，倡導(dǎo)和諧發(fā)展。這些教育理念都洋溢著哲人的風(fēng)采?！　　?/pre>








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