中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)概論

內(nèi)容概要

本教材在眾多同類著作中第一次提出：傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的研究對象不是“文獻(xiàn)”而是“文獻(xiàn)的文本”，其任務(wù)是整理傳統(tǒng)文獻(xiàn)文本并總結(jié)其整理與利用的規(guī)律和方法，以保證歷史文獻(xiàn)的完整與準(zhǔn)確；傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)就是文獻(xiàn)整理利用學(xué)，它與現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)有別，更不宜區(qū)分為“古典文獻(xiàn)學(xué)”與“歷史文獻(xiàn)學(xué)”；文獻(xiàn)學(xué)理論體系應(yīng)該圍繞歷史文獻(xiàn)文本整理與利用這一主線來構(gòu)建。據(jù)此，本教材圍繞“文獻(xiàn)文本整理與利用”的主線，重新組織了傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的諸多學(xué)術(shù)內(nèi)容，將其分為“文獻(xiàn)的形體認(rèn)知”、“文獻(xiàn)的內(nèi)容實證”、“文獻(xiàn)的文理注譯”、“文獻(xiàn)的檢索典藏”、“文獻(xiàn)的二次編纂”五編十七章，從而形成了獨具特色的理論架構(gòu)。同時，在內(nèi)容方面，既充分概括了20世紀(jì)文獻(xiàn)學(xué)研究的理論成果，也對一些歷來論述不夠充分或似是而非的問題作了進(jìn)一步的討論，提出了一些新的看法，體現(xiàn)了編者精益求精的探索精神。

書籍目錄

緒論  一、“文獻(xiàn)”的內(nèi)涵  二、“傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)”與“現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)”名同實異  三、“歷史文獻(xiàn)學(xué)”與“古典文獻(xiàn)學(xué)”名異實同  四、傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)特有的研究對象、范圍和體系第一編  文獻(xiàn)的形體認(rèn)知  第一章 文獻(xiàn)載體    第一節(jié) 甲骨    第二節(jié) 金石    第三節(jié) 簡牘    第四節(jié) 縑帛    第五節(jié) 紙張  第二章 文獻(xiàn)版本    第一節(jié) 版本與版本學(xué)    第二節(jié) 版本的類型    第三節(jié) 版本的版式    第四節(jié) 版本的鑒定  第三章 文獻(xiàn)體例    第一節(jié) 文獻(xiàn)的體裁    第二節(jié) 文獻(xiàn)的通例第二編  文獻(xiàn)的內(nèi)容實證  第四章 文獻(xiàn)?？?   第一節(jié) ?？迸c?？睂W(xué)    第二節(jié) 文獻(xiàn)的錯訛及其原因    第三節(jié) 校勘程序與知識準(zhǔn)備    第四節(jié) ?？钡幕痉椒?   第五節(jié) ?？背晒奶幚? 第五章 文獻(xiàn)辨?zhèn)?   第一節(jié) 偽書的類型及其產(chǎn)生原因    第二節(jié) 辨?zhèn)蔚囊饬x與方法    第三節(jié) 歷代文獻(xiàn)辨?zhèn)蔚某煽?   第四節(jié) 偽書的使用價值  第六章 文獻(xiàn)輯佚    第一節(jié) 傳統(tǒng)文獻(xiàn)的亡佚    第二節(jié) 輯佚的基本程序與方法    第三節(jié) 歷代輯佚成就概述第三編  文獻(xiàn)的文理注譯  第七章 文獻(xiàn)標(biāo)點    第一節(jié) 標(biāo)點的重要性    第二節(jié) 古代句讀與現(xiàn)代標(biāo)點符號    第三節(jié) 文獻(xiàn)標(biāo)點的規(guī)范與方法    第四節(jié) 文獻(xiàn)標(biāo)點的困難與對策  第八章 文獻(xiàn)注釋    第一節(jié) 注釋的起源與價值    第二節(jié) 注釋的內(nèi)容與方法    第三節(jié) 文獻(xiàn)注釋的術(shù)語與類型  第九章 文獻(xiàn)翻譯    第一節(jié) 文獻(xiàn)翻譯的源流    第二節(jié) 文獻(xiàn)翻譯的要求與方法    第三節(jié) 文獻(xiàn)翻譯的致誤現(xiàn)象與原因第四編  文獻(xiàn)的檢索典藏  第十章 文獻(xiàn)分類    第一節(jié) 文獻(xiàn)分類的源流    第二節(jié) 《七略》六分法    第三節(jié) 四部分類法    第四節(jié) 文獻(xiàn)分類的其他嘗試……第五編  文獻(xiàn)的二次編慕附錄  中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)著作簡目（1911年-2007年）后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　文獻(xiàn)載休　　中國是一個文明古國，文獻(xiàn)著述的歷史十分悠久，早在公元前11世紀(jì)前的夏商王朝就有了簡冊記載，到公元l9世紀(jì)初的清代末年為止，我們已知的傳統(tǒng)文獻(xiàn)載體，先后有甲骨、金石、竹木、縑帛、紙張等，這與兩河流域和西歐古代利用泥版與羊皮作為文獻(xiàn)載體形成鮮明對比。以往人們總是把甲骨文、金文、石鼓文等僅僅看做一種古文字，這是不全面的。實際上，甲骨文、金　　文、石鼓文等原始文本首先是作為一種文獻(xiàn)形態(tài)產(chǎn)生的。從文字產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律來看，其文字應(yīng)該早于這些文獻(xiàn)的產(chǎn)生年代，只不過我們僅僅從上述文獻(xiàn)中才認(rèn)識了這些文字而已。故甲骨、金石如同竹木、縑帛與紙張一樣，是傳統(tǒng)文獻(xiàn)的載體之一，現(xiàn)存甲骨文、青銅器銘文、石鼓文等原物或拓片，應(yīng)該稱為甲骨文獻(xiàn)、青銅文獻(xiàn)、石鼓文獻(xiàn)等；作為文獻(xiàn)學(xué)理論，我們應(yīng)該對這些文獻(xiàn)載體的名稱、含義、來歷、形制、優(yōu)劣、現(xiàn)狀及重要文獻(xiàn)價值等有所了解?！　〉谝还?jié) 甲骨　　所謂甲骨，主要指龜甲腹板與牛的肩胛骨，也包括羊、豬的肩胛骨。這種在今天看來似乎絕不可能作為書寫材料的物質(zhì)，卻是中國最早使用的文獻(xiàn)記錄載體。用甲骨作為載體的文獻(xiàn)，稱為甲骨文獻(xiàn)，其文字稱為甲骨文?！　∵h(yuǎn)古的甲骨文獻(xiàn)并沒有在世代相傳的史書中留下明確記載，直到l9世紀(jì)末，山東福山金石收藏家王懿榮發(fā)現(xiàn)這些來自河南安陽小屯村的所謂“龍骨”居然刻有文字，隨即加以收藏。隨后學(xué)者羅振玉、王國維、孫詒讓等對這些甲骨上的文字展開研究，并通過實地考察和史籍佐證，考定河南安陽為商代盤庚遷都前的都城，即漢代史籍上所載殷墟，甲骨上面所刻文字則是商代王室的占卜記載，從而肯定了甲骨文獻(xiàn)的歷史地位和重要價值。原來殷人舉凡祭祀、征伐、狩獵、、農(nóng)事、氣候等事，都要先行占卜，并將占卜結(jié)果和事后靈驗與否刻在甲骨上，這便形成了大量甲骨文獻(xiàn)，內(nèi)容十分豐富。從此，安陽殷墟迎來了一批批有組織的合法發(fā)掘者和非法盜掘者，發(fā)掘出了大量甲骨文獻(xiàn)。

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