多元文化視野中的西方女性文學(xué)

前言

　　在宇宙的一切二元對(duì)立組中，男女的尊貴與卑下的對(duì)立不僅是最有害的，而且也是歷史上最悠久的一種對(duì)立，新的理論方法當(dāng)然也無(wú)法匡正這一千百年來(lái)已存在的事實(shí)，但它有可能使我們了解，這種歧視婦女的意識(shí)形態(tài)，既是由男人不斷地獲得的物質(zhì)利益和心理優(yōu)勢(shì)所保持著的，也是由女性的恐懼、欲望受虐和焦慮組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu)所保持的，女性文學(xué)作為人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的二分之一的寫(xiě)照，不啻是一幅女性生命史的長(zhǎng)卷。如同方興未艾的婦女解放運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是人類(lèi)生存方式的又一次變革，女性文學(xué)也根本上是人類(lèi)生活和自我意識(shí)覺(jué)醒的產(chǎn)物，是來(lái)自有同等意義的另一個(gè)生存領(lǐng)域的報(bào)告。西方女性作家面對(duì)自己的深淵——不斷泯滅和不斷認(rèn)可的私人痛苦與經(jīng)驗(yàn)；面對(duì)外部世界的鄙視與沖擊，尋找與命運(yùn)抗?fàn)幍闹c(diǎn)，她們用文學(xué)“保存”了自己，更以文學(xué)“發(fā)現(xiàn)”了自身。如果不帶性別偏見(jiàn)地對(duì)文學(xué)發(fā)展史加以考察，就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)一條像潛流一樣暗伏著、以自己特有的速率流淌著的女性創(chuàng)作長(zhǎng)河——那就是長(zhǎng)期被遺忘、被忽視或是被壓抑、曲解了的女性文學(xué)史?！　?duì)于西方女性文學(xué)的研究，女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)功不可沒(méi)。20世紀(jì)后半葉以來(lái)西方出版了凡部?jī)?nèi)容充實(shí)、理論新穎的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，如艾倫·莫爾斯的《文學(xué)界的婦女》，斯帕克斯的《婦女的想象》，肖瓦爾特《她們自己的文學(xué)》，以及梅麗·威廉斯的《英國(guó)小說(shuō)界的婦女》等。　　……

內(nèi)容概要

　　《華大博雅人文藝術(shù)館：多元文化視野中的西方女性文學(xué)》吸收了當(dāng)前最新的西方女性文學(xué)的研究成果，嘗試從多元文化的視角去關(guān)照西方女性文學(xué)，對(duì)西方傳統(tǒng)女性主義批評(píng)的理論支柱——性別分析提出質(zhì)疑，使西方女性文學(xué)的研究進(jìn)一步由生理的、社會(huì)政治的層面進(jìn)入文化的文學(xué)的本質(zhì)層面。

書(shū)籍目錄

第一章 理論文化篇：多元文化背景透視第一節(jié) 女性文學(xué)與宗教：英美女性文學(xué)與基督教文化一、英美女性文學(xué)的宗教意識(shí)二、英美女性文學(xué)的宗教道德情結(jié)三、英美女性文學(xué)中的“圣經(jīng)方式”第二節(jié) 女性文學(xué)與道德：西方女性文學(xué)的道德情境及其文化根源一、論題的邏輯起點(diǎn)與“情境”理論二、“情境理論”在西方女性文本中的審美訴求三、道德情境形成的歷史語(yǔ)境和宗教根源第三節(jié) 女性文學(xué)與文化理論：后殖民主義與女性主義的關(guān)系及其意義一、深切的“邊緣感”：異己與他者二、被預(yù)設(shè)的“神話”：政治鏡像和女性原理三、失語(yǔ)的“焦慮”：既反抗又依賴的語(yǔ)言膠著狀態(tài)四、話語(yǔ)策略的“變通性”：以不定位來(lái)定位第四節(jié) 女性文學(xué)與話語(yǔ)理論：現(xiàn)代西方女性小說(shuō)話語(yǔ)策略一、“話語(yǔ)”理論與女性的“失語(yǔ)癥”二、女性話語(yǔ)策略的文本探索三、女性話語(yǔ)策略的價(jià)值評(píng)判第二章 國(guó)別綜論篇：建立女性的神話第一節(jié) 英倫三島女性文學(xué)群體的崛起一、建立女性的神話：她們從歷史深處走來(lái)二、主體意識(shí)的確立：女性獨(dú)立、自由意識(shí)的覺(jué)醒三、宗教人文主義：充滿自由平等精神的道德倫理探索四、悲劇潛質(zhì)：女性主體意識(shí)的失落第二節(jié) 法蘭西文化孕育下的法國(guó)女性文學(xué)一、“沙龍”文化與“雅風(fēng)小說(shuō)”二、哲學(xué)思辨?zhèn)鹘y(tǒng)與女性主義批評(píng)理論三、“天賦人權(quán)”思想與女性作家的自由意識(shí)四、文學(xué)思潮的嬗變與女性文學(xué)發(fā)展第三節(jié) 美國(guó)黑人女性文學(xué)的“邊緣化”表述一、消解中心的復(fù)調(diào)式隱喻結(jié)構(gòu)：百衲被與布魯斯及爵士樂(lè)二、雙重表意的語(yǔ)言符碼系統(tǒng)：比喻與轉(zhuǎn)喻三、追述真理的民間神話思維模式：神話和寓言第三章 作家作品篇：“在自己的一聞屋”書(shū)寫(xiě)第一節(jié) 女性的精神樂(lè)土：解讀沃爾夫《一間自己的房間》一、金錢(qián)：女性獨(dú)立的基石二、寫(xiě)作的空間：女性精神的樂(lè)園三、自由的心靈：女性創(chuàng)作的翅膀第二節(jié) 論西蒙·波伏娃：自身的現(xiàn)代“第二性”及其教訓(xùn)一、西蒙·波伏娃與現(xiàn)代“第二性”問(wèn)題二、現(xiàn)代“第二性”特征與波伏娃的“出嫁意識(shí)”三、擺脫“第二性”命運(yùn)的途徑與波伏娃的“教訓(xùn)”第三節(jié) 《情人》的后現(xiàn)代解讀一、零散化的主體與亦真亦幻的自傳二、歷史的死亡與情人形象的重建三、互文與不斷被顛覆的文本意義第四節(jié) 《抵擋太平洋的堤壩》的后殖民主義解讀一、	混雜性的文化身份……第四章 中西比較篇：同構(gòu)異質(zhì)的女性文學(xué)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　作為讀者，當(dāng)然都希望簡(jiǎn)·愛(ài)有一個(gè)美滿的結(jié)局，希望她能和羅切斯特結(jié)婚，但讀者可能都不會(huì)預(yù)料到簡(jiǎn)·愛(ài)會(huì)突然繼承一小筆遺產(chǎn)，這不但讓她還了圣約翰兄妹的人情債，而且讓她在經(jīng)濟(jì)上得以初步自立，成了小康女性。看來(lái)，作者的用意是，簡(jiǎn)·愛(ài)經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，愛(ài)情上才能處于與男子平等的地位。一個(gè)經(jīng)濟(jì)上依附于男子的女性，在愛(ài)情上也勢(shì)必從屬于男子而不可能有平等的、自主的權(quán)利。然而，偏偏在這個(gè)時(shí)候，羅切斯特不再是當(dāng)年家產(chǎn)百萬(wàn)的羅切斯特了。羅切斯特占了下風(fēng)，反過(guò)來(lái)簡(jiǎn)·愛(ài)成了他感情上和物質(zhì)上的恩人。簡(jiǎn)·愛(ài)社會(huì)地位的上升和貴族出身的羅切斯特家道的中落，使他們之間門(mén)當(dāng)戶對(duì)，找到了生活的結(jié)合點(diǎn)。簡(jiǎn)·愛(ài)和壓迫她的社會(huì)作了妥協(xié)?！睹椎?tīng)栺R契》中的多蘿西最后嫁給了威爾，他如今是政治家兼“熱心的公共人物”。多蘿西在社會(huì)上獲得的聲望，是憑借著她身為威爾的妻子兼助手的名分。這是一種孔德式的解決方法，是一個(gè)曾經(jīng)向往新生活，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，并富有獻(xiàn)身精神的女性的真正悲劇。對(duì)于喬治·艾略特的女主人公的命運(yùn)，英國(guó)女作家兼批評(píng)家弗吉尼亞·沃爾夫說(shuō)：“她的主人公們的努力拼搏是極其勇敢的，除此以外，那一番搏斗對(duì)她的女主人公而言總是以悲劇告終，或者以一種妥協(xié)作為結(jié)局，那就甚至更為悲慘?！薄　∨c喬治·艾略特和夏洛蒂·勃朗特的女主人公相比，蓋斯凱爾夫人的女主人公與她們的相似之處是“反抗性格的熱情奔放”，是“那種超出生活為她們所測(cè)定的狹窄軌道的婦女力量的暗潮”，然而，也如同艾略特和夏洛蒂的人物一樣，“在瑪格麗特（《北與南》的女主人公，筆者注）和簡(jiǎn)·愛(ài)身上，一切都以暗潮結(jié)束；超出常軌的令人忐忑不安的力量一再回到軌道上來(lái)”。　　這種傾向，同樣表現(xiàn)在瑪?shù)佟け说?、黛娜以及本森等理想化人物的塑造上。女作家在揭露、抨擊社?huì)的不公，同情勞苦大眾，追求獨(dú)立自由的同時(shí)，又從基督教“博愛(ài)、寬恕、互濟(jì)”等教義出發(fā)，反對(duì)暴力斗爭(zhēng)，主張改良主義，以調(diào)和階級(jí)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的勞資和平共處。為此，她們塑造了瑪?shù)?、彼得（《克蘭福德鎮(zhèn)》）、黛娜（《亞當(dāng)·比德》）以及本森（《露絲》）等理想化的人物。　　……

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