國學(xué)基礎(chǔ)教程

內(nèi)容概要

　　《通識教育課教材·國學(xué)基礎(chǔ)教程》是中國國學(xué)的入門教材。從國學(xué)定義的概說入手，分經(jīng)、史、子、集四部對國學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)全面的介紹，接著對中國國學(xué)傳統(tǒng)的研究方法（?？薄⒆⑨?、目錄、考據(jù)、義理）進(jìn)行了介紹，最后對國學(xué)大師、現(xiàn)代中國研究國學(xué)的著名學(xué)者的國學(xué)成就進(jìn)行介紹，書后附錄部分還對國學(xué)的基本文獻(xiàn)與書目和近現(xiàn)代國學(xué)研究的趨勢及特點進(jìn)行了介紹。這是我校歷史文獻(xiàn)所專家學(xué)者集體智慧的結(jié)晶，相信會對中國傳統(tǒng)文化的弘揚有很大作用，是一本不錯的通識教材?！　≡谶@樣的背景下講論國學(xué)，當(dāng)會不可避免地產(chǎn)生困難。今人在現(xiàn)代教育系統(tǒng)中根本不可能完整地了解國學(xué)，更不可能系統(tǒng)地受到國學(xué)的訓(xùn)練。因此，現(xiàn)代中國人對于國學(xué)已經(jīng)非常陌生，一日忽欲講論國學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)人們根本沒有閱讀國學(xué)書籍的能力了。所以，一些學(xué)者認(rèn)為今天如欲恢復(fù)國學(xué)，至少要50年至100年，甚至100年還不夠。此非聳人聽聞的虛言，而是實際情況的反映。既然如此，我們?yōu)楸究粕_講國學(xué)，也只能介紹國學(xué)的基本常識而已。希望讀者明白：一方面，不可能僅僅讀此一書即可登堂入室，盡窺國學(xué)之精奧。另一方面，現(xiàn)代的教育與學(xué)術(shù)日趨分化，既有諸多的一級學(xué)科，其下又分更多的二級學(xué)科，然后還有不同的專業(yè)方向等，如此一來，人們在學(xué)術(shù)上趨于專精，治專門之學(xué)尚屬易事，而欲掌握其全體則難。而國學(xué)的特點之一就是諸部相互貫通，合為一個不可分割的整體。這也是現(xiàn)代學(xué)人了解和研究國學(xué)的另一困難所在，當(dāng)今人們之所以對“國學(xué)”有非常不同的理解與議論，主要原因就在于此。

書籍目錄

前言第一章 國學(xué)概說第一節(jié) 為“國學(xué)”正名第二節(jié) 現(xiàn)代中國人如何講論國學(xué)第二章 經(jīng)部之學(xué)（上）第一節(jié) 經(jīng)學(xué)的形成與發(fā)展第二節(jié) 經(jīng)學(xué)的類別第三章 經(jīng)部之學(xué)（下）第一節(jié) 三禮之學(xué)第二節(jié) 四書之學(xué)第三節(jié) 樂經(jīng)之學(xué)第四節(jié) 小學(xué)第五節(jié) 經(jīng)學(xué)的結(jié)束第四章 史部之學(xué)第一節(jié) “史”和“史學(xué)”第二節(jié) 正史之學(xué)第三節(jié) 編年之學(xué)第四節(jié) 紀(jì)事本末之學(xué)第五節(jié) 別史雜史之學(xué)第五章 子部之學(xué)（上）第一節(jié) 從“道術(shù)”到“方術(shù)”第二節(jié) “天下一致而百慮”第三節(jié) 諸子十家縱橫觀第六章 子部之學(xué)（下）第一節(jié) 魏晉以后的子部之學(xué)第二節(jié) 法家與兵家第七章 集部之學(xué)第一節(jié) 集部的形成、發(fā)展及內(nèi)容第二節(jié) 別集和總集第三節(jié) 詩文評第八章 ?？睂W(xué)及其方法第一節(jié) 校勘與?？睂W(xué)第二節(jié) 校勘的方法及依據(jù)第三節(jié) 校勘學(xué)的發(fā)展史第九章 注釋學(xué)及其方法第一節(jié) 古代注釋的發(fā)展第二節(jié) 典籍注釋的名稱第三節(jié) 典籍注釋的種類第十章 綜觀國學(xué)著作的門徑：目錄學(xué)第一節(jié) 目錄學(xué)的作用與起源第二節(jié) 目錄學(xué)的發(fā)展第三節(jié) 目錄學(xué)發(fā)展的高峰第十一章 考據(jù)之學(xué)及其方法第一節(jié) 義理、章 句與辭章第二節(jié) 訓(xùn)詁第三節(jié) 考證第十二章 義理之學(xué)及其方法第一節(jié) 經(jīng)部之學(xué)的義理闡釋方法……第十三章 歷代國學(xué)大師及其成就第十四章 近現(xiàn)代以來的國學(xué)研究附錄：國學(xué)基本文獻(xiàn)簡介

章節(jié)摘錄

　　第一章 國學(xué)概說　　近現(xiàn)代以來，人們對于“國學(xué)”的理解千差萬別，很多人嘗試為“國學(xué)”下定義，但至今對于“國學(xué)是什么”仍無一致的看法。本章試用形式邏輯學(xué)的方法確定“國學(xué)”概念的內(nèi)涵與外延，并在此基礎(chǔ)上，說明在現(xiàn)代社會背景下應(yīng)該如何看待國學(xué)等問題，本書就是基于這種認(rèn)識來對國學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行論述的?！　〉谝还?jié) 為“國學(xué)”正名　　學(xué)術(shù)研究的目的是求真。所謂的真，就是事物本來的真實面目。為了求真，不能只憑主觀感覺發(fā)表意見，否則意見越多，對于事物的認(rèn)識就越混亂。為了求真，必須憑借真實可靠的證明與合乎邏輯的論證以形成結(jié)論。　　中國古代學(xué)術(shù)強調(diào)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”?！氨妗敝^分辨，“考”謂考察，“章”、“鏡”則皆謂明。學(xué)術(shù)之明辨，是指學(xué)術(shù)不同類別之間的橫向辨析；源流之考察，則是學(xué)術(shù)發(fā)展史上源流關(guān)系的縱向梳理。學(xué)術(shù)欲求真，必須包括這種縱向橫向的考察辨析。細(xì)致區(qū)分事物在類別和源流上的差別，以求準(zhǔn)確界定事物并形成相應(yīng)的科學(xué)概念，這就是學(xué)術(shù)的基本要求?！　∽詮慕鲗W(xué)傳入以來，中國人就提出了中學(xué)、舊學(xué)、國故、國故學(xué)、國粹、國學(xué)等一系列語詞，來與“西學(xué)”相區(qū)別。但人們的理解一直難以統(tǒng)一，最終也沒有形成一個統(tǒng)一的定義。一百多年過去了，中國再次出現(xiàn)了國學(xué)熱，人們重提國學(xué)，而對國學(xué)的理解與解釋，仍然是五花八門，莫衷一是。表面上非常熱鬧，實際上各行其是，盛名之下，“周學(xué)”被人們?nèi)我獯虬?，千差萬別，相差甚遠(yuǎn)。雖然都在講國學(xué)，其實相互間根本無法對話。　　于是，我們想起了孔子的名言：“必也正名乎！……名不正則言不順，言不順則事不成?！苯裉靵碇v“國學(xué)”，必須首先做好“正名”工作。“國學(xué)”之“名”若無“正”解，關(guān)于國學(xué)的“言”論就會“不順”?！把浴奔取安豁槨?，“事”則“不成”，最終仍會使國學(xué)如百年前一樣，在熱潮之后走向沉寂?！　　?/pre>








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