《三國演義》與傳統(tǒng)文化

內(nèi)容概要

　　《“求索”語言文學(xué)學(xué)術(shù)文庫：與傳統(tǒng)文化》力求從文化史角度去追本溯源，以期能較全面深入地揭示出這部名著所蘊涵的豐富的歷史文化意蘊，可以起到以點帶面、舉一反三的作用。《三國演義》所包融的中國傳統(tǒng)文化，可謂博大精深。

作者簡介

　　王前程，男，1963午生，湖北浠水人1984年畢業(yè)于湖北大學(xué)中文系.現(xiàn)任三峽大學(xué)文學(xué)院教授。長期從事中國古代文學(xué)等課程的教學(xué)與科研。主要研究方向為明清，卜說與中國傳統(tǒng)文化。兼任中國水滸學(xué)會常務(wù)理事、湖北省三國演義學(xué)會理事在　　《明清小說研究》、《江漢論壇》、《社會科學(xué)研究》、《中華文化論壇》、《蒲松齡研究》、《紅樓夢，爭刊》、《水滸爭鳴》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文四十余篇

書籍目錄

第一章 羅貫中與《三國演義》第一節(jié) 不可輕易否定羅貫中的著作權(quán)第二節(jié) 羅貫中的籍貫及其行蹤問題第三節(jié) 《三國演義》的書名和原作問題第四節(jié) 歷史演義小說的創(chuàng)作與羅貫中的杰出貢獻第五節(jié) 《三國演義》塑造藝術(shù)形象的成就不可低估第二章 圖王爭霸與英雄才略第一節(jié) 多行不義必自斃——董卓、袁術(shù)的禍國殃民第二節(jié) 威猛未必真豪杰——呂布、袁紹的平庸卑下第三節(jié) 虎視天下多良謀——曹操、劉備、孫權(quán)的雄才大略第四節(jié) 爭奇斗艷各顯能——曹操、劉備、孫權(quán)的不同風(fēng)貌第三章 《三國演義》與古代將相文化第一節(jié) 《三國演義》與古代賢相良將模式第二節(jié) 諸葛亮形象與古代士文化第三節(jié) 關(guān)羽形象與關(guān)公文化第四節(jié) 張飛形象與古代市民文化第四章 《三國演義》與古代兵家文化第一節(jié) 《三國演義》與中國傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭理念第二節(jié) 《三國演義》與古代戰(zhàn)爭謀略第三節(jié) 《三國演義》與荊州爭奪戰(zhàn)第四節(jié) 三國龍虎爭雄地，后人訛誤幾時休——赤壁古戰(zhàn)場考辨第五章 《三國演義》與中華民族精神第一節(jié) 關(guān)于民族精神概念的界定第二節(jié) 《三國演義》與剛健有為、自強不息的進取精神第三節(jié) 《三國演義》與威武不屈、視死如歸的亮劍精神第四節(jié) 《三國演義》與并肩作戰(zhàn)、爭取勝利的團隊精神第五節(jié) 《三國演義》與憂時憫人、厚德載物的人文精神參考文獻后 記

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié) 不可輕易否定羅貫中的著作權(quán)　　《三國演義》是公認(rèn)的我國第一部成熟的長篇小說，在文學(xué)史上占有十分重要的地位。但它究竟成書于何時？其作者是誰？明清以來就眾說紛紜，莫衷一是。八十年前即20世紀(jì)20年代前期，北京大學(xué)新潮社出版了魯迅先生的《中國小說史略》，魯迅綜合了各方面的材料之后將《三國演義》成書的年代斷為“元末明初”，作者為元明間人羅貫中。接著不久，鄭振鐸先生在《青年界》上發(fā)表了《羅貫中及其著作》等文章，亦肯定元末明初的雜劇家羅貫中是《三國演義》的寫定者。自此，中國古代小說研究界普遍認(rèn)同這一觀點，羅貫中是《三國演義》的作者似成定論。　　20世紀(jì)80年代以來，隨著《三國演義》研究的深入，許多學(xué)者對小說的成書年代問題作了進一步探討，提出了五種不同的意見：（1）“成書于宋代乃至以前”說，以周官逼民反邨先生為代表；（2）“成書于元代中后期”說，以章培恒、袁世碩等先生為代表；（3）“成書于元末”說，以陳鐵民、周兆新等先生為代表；（4）“成書于明初”說，以歐陽健、任昭坤等先生為代表；（5）“成書于明中葉”說，以張國光、李偉實、張志和等先生為代表。由于在成書年代問題上存在著較大分歧，因而元明間人羅貫中作《三國演義》的結(jié)論就自然會受到一些學(xué)者的質(zhì)疑和否定。而質(zhì)疑、否定羅貫中著作權(quán)的則主要是持“成書于明中葉”說的學(xué)者。 　　……

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