文學(xué)夢的審美分析

前言

這一套“文學(xué)理論批評建設(shè)叢書”從開始出版到現(xiàn)在已經(jīng)八年多了，累計共有九種，雖然先后有過加印，也還是都脫銷了。出版社要出新版，在版面設(shè)計上作改進，作者們也愿意借此作或大或小的修訂，同時，還會有若干新著將要陸續(xù)增加進來。所以，編輯同志囑我補寫一篇序言，看來，確實是有此需要——需要對原來的設(shè)想作某些修正，對叢書策劃中新的設(shè)想作一交代。當(dāng)初，設(shè)計本叢書的時候，就是與華中師范大學(xué)文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)相配合。我在原來的總序中說的，叢書的作者們，也就是教研室的成員，大家在學(xué)術(shù)上相互呼應(yīng)協(xié)作，并且為下一步理論上的整合作準(zhǔn)備?，F(xiàn)在看來，這一句話要作分析：“呼應(yīng)”是教學(xué)與研究的客觀需要，教研室的成員們在教學(xué)任務(wù)和研究方向上有所分工，在個集體里必須協(xié)調(diào)、默契，也必定會彼此影響；“整合”這個詞兒則未見準(zhǔn)確——每個人有自己的學(xué)術(shù)個性，不太可能也沒有必要整合。學(xué)術(shù)群體的建設(shè)，尤其是人文學(xué)科學(xué)術(shù)群體的建設(shè)，最重要的是各人獨立的創(chuàng)造性的研究。自選課題做起來興趣濃厚，有利于揚長避短。至于群體內(nèi)部觀點的接近，研究范圍的接近，研究風(fēng)格的接近，以至于課題的合作，應(yīng)該是順乎自然，不必強求。在這幾個方面有合有分，分而漸合，合而復(fù)分，都不是壞事。至于青年勝過老年，學(xué)生超過老師，更是進步和興旺的表現(xiàn)。

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)夢的審美分析》從梳理人類對日常夢的認(rèn)識階段也即關(guān)于夢的觀念歷程入手，進而總結(jié)了日常夢的審美潛質(zhì)，探討了從日常夢到文學(xué)夢的過渡方式即日常夢的符號化原則，進而概括了文學(xué)夢的表現(xiàn)特征、怪誕特征、真實特征，發(fā)掘了文學(xué)夢的文學(xué)價值。由此可以看出，文學(xué)夢是一種具有奇異表現(xiàn)形式和獨特表達功能的“有意味的形式”，具有作為相對獨立的審美對象的藝術(shù)品格。本書主要對文學(xué)夢進行審美分析?！　　段膶W(xué)夢的審美分析》第一章梳理了人類關(guān)于夢的四個認(rèn)識階段。在蒙昧?xí)r期，人們尚不能將夢與日常生活區(qū)分開來，夢是與日常生活糾纏在一起的混沌的夢。在這種觀念的基礎(chǔ)上，受神靈觀的影響，人類發(fā)展出關(guān)于夢的神秘觀念，認(rèn)為夢具有預(yù)兆的功能。但隨著人類認(rèn)識和實踐能力的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到夢不過是人的正常的心理一精神活動，人們不僅對夢進行各種富有理性的解釋，而且在文學(xué)作品中也記錄和創(chuàng)造了大量的夢。近現(xiàn)代以來，人們對夢的認(rèn)識達到前所未有的高度。人們用科學(xué)的眼光、科學(xué)的方法探索夢的奧秘，其中最有影響力的是精神分析學(xué)派的弗洛伊德和榮格。

作者簡介

王文革，文學(xué)博士。1966年生，武漢市人，1987年畢業(yè)于華中師范大學(xué)中文系，留校參加工作，長期從事編輯職業(yè)；2005年進北京大學(xué)哲學(xué)系博士后流動站、北京大學(xué)美學(xué)基地開展美學(xué)研究；發(fā)表論文40余篇，合著、參編高校教材，學(xué)術(shù)著作2部。

書籍目錄

新版總序總序序?qū)д摗娜粘舻轿膶W(xué)夢第一章　人類對日常夢的認(rèn)識歷程第一節(jié) 人類對日常夢境的混沌把握第二節(jié)　人類對日常夢的神秘性觀念第三節(jié) 人類對日常夢的理性認(rèn)知第四節(jié) 人類對日常夢的科學(xué)探索與破譯第二章　日常夢的審美潛質(zhì)第一節(jié) 日常夢的意象化表現(xiàn)方式第二節(jié)　非理性中的自由形態(tài)第三節(jié)　對日常夢的意義建構(gòu)第三章　日常夢的“文本”化第一節(jié) 日常夢的“文本”化目的第二節(jié) 日常夢的“文本”化原則第四章　文學(xué)夢的生成及生存第一節(jié)　文學(xué)夢的生成第二節(jié)　文學(xué)夢的虛擬生存第三節(jié)　文學(xué)夢與神話的共存第五章　文學(xué)夢的怪誕性特征第一節(jié)　文學(xué)夢怪誕的內(nèi)涵第二節(jié)　文學(xué)夢怪誕的形式第三節(jié) 文學(xué)夢怪誕的審美價值第六章　文學(xué)夢的真實性特征第一節(jié)　文學(xué)夢敘述的真實第二節(jié) 文學(xué)夢現(xiàn)實效果的真實第三節(jié) 文學(xué)夢日常細節(jié)的真實第七章　文學(xué)夢的文學(xué)功能第一節(jié)　文學(xué)夢的表現(xiàn)功能第二節(jié) 文學(xué)夢的結(jié)構(gòu)功能結(jié)語第一節(jié)　夢的詩性價值第二節(jié) 文學(xué)夢的抽象化價值主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

所說的意義原則，是指在敘述中所遵循的選擇、加工，以使所敘述的東西有意義的原則；而夢的主題性則是夢本身所具有的東西，不是敘述中的要求。這是二者的不同之處；但二者又是相關(guān)的。意義原則的目的和效果，往往是使敘述表達某個主題；而夢本身的主題性，又需要遵循意義原則來加以外化。夢的主題性強化了敘述的意義原則。2．邏輯原則所謂邏輯原則，是指敘述者用符合邏輯的方式來組織對夢的敘述。夢主要是由意象組成的，具有散亂、怪異、無理性、無邏輯的特點，在清醒的意識狀態(tài)中出現(xiàn)的“如果”、“因為”、“條件”以及同一律等邏輯原則在這里幾乎是沒有的。夢境的邏輯關(guān)系靠夢象的前后組接來顯現(xiàn)，而且夢象的呈現(xiàn)具有凝縮性、跳躍性、無隔性，現(xiàn)實中有的，夢中可以有；現(xiàn)實中沒有的，夢中也可以有；不同時間發(fā)生的事，夢中可以連接到一起；不同地點存在的東西，在夢中可以同時出現(xiàn)。夢象可以由此馬上轉(zhuǎn)換為彼，中間沒有過渡。夢象的活動和夢象的呈現(xiàn)沒有其必然性與規(guī)律性，它也不一定遵循現(xiàn)實的邏輯與規(guī)律，而表現(xiàn)出任意的自由性與非理性特征。夢的敘述則在一定程度上改變了夢境的這種無理性的表現(xiàn)方式，使之進入理性的符號領(lǐng)域。夢者在敘述中，首先要給夢象“命名”。夢中常有各種怪異的夢象，這些夢象又常常與現(xiàn)實中的東西不完全吻合，或者現(xiàn)實中根本就沒有，在表述中就要給它們“命名”，不然，要么敘述不完全符合夢境，要么敘述難以進行。還有一種情況是面對夢象的模糊不清，敘述者試圖努力確定它的“身份”。如弗洛伊德所記錄的一個叫艾里斯的人的夢：“他曾講過一個自己的夢：他夢見他在西班牙，他想去一個叫達拉斯或瓦拉斯，或扎拉斯的地方。但醒來后，他發(fā)覺他根本記不起有過這種地名，同時也無法由此聯(lián)想出什么來。

后記

本書所研究的課題，是幾年前博士學(xué)習(xí)期間我的博士導(dǎo)師邱紫華先生給我確定的博士論文課題。當(dāng)時我決定研究這個課題，一是出于個人對這個問題的興趣，一是出于對這個課題價值的考慮。夢是一種普通的心理現(xiàn)象，但迄今尚未為我們所完全認(rèn)識。而審美也是一種主觀的感性的活動，其特性也還需要我們更進步地進行研究。但畢竟在這兩個領(lǐng)域的研究已經(jīng)取得了很大的進展，可以作為本課題研究的基礎(chǔ)和起點。研究這個課題的目的，在于探討夢作為審美對象的特征與價值所在。夢的審美分析包括日常生活中的夢（日常夢）的審美分析與文學(xué)作品中的夢的描寫（文學(xué)夢）的審美分析。關(guān)于這種審美分析，有幾個基本問題需要在這里簡要說明一下。首先，把這兩種不同的“夢”結(jié)合起來研究，有沒有邏輯關(guān)聯(lián)呢？我以為，日常夢對于文學(xué)夢是有深刻的影響的。這種影響主要表現(xiàn)在：第一，文學(xué)家按照日常夢可能有的形式來創(chuàng)造文學(xué)夢；第二，文學(xué)家按照自己關(guān)于日常夢的觀念（當(dāng)然也反映了同時代的普遍觀念）來創(chuàng)造文學(xué)夢；第三，其他方面的關(guān)聯(lián)，如把自己的夢寫進作品，在創(chuàng)作時出現(xiàn)與夢相似的“白日夢”等。就審美方面而言，日常夢與文學(xué)夢本質(zhì)性差異是什么呢？我以為，日常夢具有審美的潛質(zhì)，但還只是一種潛在的審美對象；而文學(xué)夢則是現(xiàn)實的審美對象。從實際情況看，存在日常夢向文學(xué)夢的“過渡”，這種“過渡”是在對日常夢的敘述（所謂“文本”或符號化）中進行的。

編輯推薦

《文學(xué)夢的審美分析》由華中師范大學(xué)出版社出版。

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