《管錐編》詮釋方法研究

出版時間:2006-6  出版社:華中師大  作者:何明星  頁數(shù):213  字數(shù):162000  
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前言

  這一套“文學理論批評建設(shè)叢書”從開始出版到現(xiàn)在已經(jīng)八年多了,累計共有九種,雖然先后有過加印,也還是都脫銷了。出版社要出新版,在版面設(shè)計上作改進,作者們也愿意借此作或大或小的修訂,同時,還會有若干新著將要陸續(xù)增加進來。所以,編輯同志囑我補寫一篇序言,看來,確實是有此需要--需要對原來的設(shè)想作某些修正,對叢書策劃中新的設(shè)想作一交代。  當初,設(shè)計本叢書的時候,就是與華中師范大學文藝學學科建設(shè)相配合。我在原來的總序中說的,叢書的作者們,也就是教研室的成員,大家在學術(shù)上相互呼應(yīng)協(xié)作,并且為下一步理論上的整合作準備?,F(xiàn)在看來,這一句話要作分析:“呼應(yīng)”是教學與研究的客觀需要,教研室的成員們在教學任務(wù)和研究方向上有所分工,在一個集體里必須協(xié)調(diào)、默契,也必定會彼此影響;“整合”這個詞兒則未見準確--每個人有自己的學術(shù)個性,不太可能也沒有必要整合。學術(shù)群體的建設(shè),尤其是人文學科學術(shù)群體的建設(shè),最重要的是各人獨立的創(chuàng)造性的研究。自選課題做起來興趣濃厚,有利于揚長避短。至于群體內(nèi)部觀點的接近,研究范圍的接近,研究風格的接近,以至于課題的合作,應(yīng)該是順乎自然,不必強求。在這幾個方面有合有分,分而漸合,合而復分,都不是壞事。

內(nèi)容概要

本書主要從比較文藝學的角度,運用中外解釋學理論,對《管錐編》的解釋學特征進行分析,展現(xiàn)了《管錐編》所具有的獨特詮釋方法及其價值,并著重闡明其詮釋方法對中國傳統(tǒng)經(jīng)典詮釋方法的繼承、發(fā)展和貢獻。

書籍目錄

新版總序總序序中文摘要英文摘要緒論第一章 《管錐編》的詮釋學特征第二章 “‘循環(huán)’是詮釋學的基本比喻”——《管錐編》“詮釋循環(huán)”之檢討第三章 “常恨言語淺不如人意深”——語言的意義張力與詮釋循環(huán)第四章 “邀請出席”與“主持對話”——主體的多邊對話與詮釋循環(huán)第五章 “一切歷史都是現(xiàn)代史”——歷史的古今融合與詮釋循環(huán)第六章 斯芬克司之謎的解讀——圍繞人生的詮釋循環(huán)第七章 《管錐編》詮釋方法對傳統(tǒng)經(jīng)典詮釋方法的繼承與發(fā)展結(jié)論參考文獻附錄《管錐編》論人生(摘錄)后記

章節(jié)摘錄

 ?。ǘ豆苠F編》的詮釋學特征  詮釋活動是詮釋者面對文本以某種方式尋求意義的活動??梢哉f人們時刻都處在詮釋活動之中,無論是讀書、看報,還是研究、寫作。甚至是在日常談話中,我們不也在聆聽的同時理解對方嗎?這時對方的談話就是被詮釋的“文本”,我們從中得到談話者的意圖。正如海德格爾所認為的,理解是此在基本的存在方式。  但是詮釋學與詮釋是兩個不同層面的概念。我們這里所說的“詮釋學特征”是指在具體的詮釋活動中體現(xiàn)出一種自身獨具的、對于詮釋的觀點與思想。不能說每個人都有詮釋活動就可以認為每個人都有自己的詮釋學。這點在學術(shù)研究中有最明顯的體現(xiàn)??梢哉f所有的研究無不是詮釋,并且其中一些研究對自身所運用的理論方法有明顯的自覺意識,但是這些研究在詮釋活動中所運用的方法,是人們早已用過、甚至是已經(jīng)總結(jié)成為理論了的,而不是自己獨有的、具有創(chuàng)新性質(zhì)的理論方法?,F(xiàn)實中絕大部分的學術(shù)研究活動都是如此,它們或者是在材料上有新的發(fā)現(xiàn),或者在觀點上有自己的獨特之處,而在方法上難得有所創(chuàng)新,不能在詮釋學上給予我們?nèi)魏涡碌膯l(fā)與思考。真正具有詮釋學特征的著作,其研究者不僅對詮釋理論與方法有明顯的自覺,而且有自己的一得之見,并將之運用于研究實踐之中。錢鐘書的《管錐編》就是這樣的著作?! ″X鐘書對西方當代詮釋學不僅非常熟悉,而且還將它與中國傳統(tǒng)訓詁學結(jié)合起來,使訓詁學的釋義方法更加圓滿,許多論者對錢鐘書的詮釋思想的研究都以錢鐘書對“詮釋學循環(huán)”的引用和解釋為根據(jù)和結(jié)論。   ……

編輯推薦

  探究人心人情人性、解讀人生這本大書、既通其詞始求其心、循環(huán)往復一體通觀、常恨言語淺小如人意深、東海西海心理攸同、智者的心路歷程、傳統(tǒng)經(jīng)典詮釋的超越、邀請出席與主持會議、圍繞人生的詮釋循環(huán)、回歸而殊途一致而百慮、一切歷史都是現(xiàn)代史。

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