清人文集別錄

前言

清人文集夥矣。以舜徽之陋，所得寓目者，纔一千一百餘家。其間有博大精深、常加籀繹者，有勝義繽紛、嘗再三誦習(xí)者，有瑕瑜互見、僅涉獵一周者，有辭義庸淺、覽之不欲終卷者。蓋多士如林，高下醇馼，萬有不齊。而吾心力所投，亦有至有不至焉。顧每集讀畢，輒好考作者行事，記書中要旨，究其論證之得失，核其學(xué)識(shí)之淺深，各為敍錄一篇，妄欲附於校讎流別之義，以推見一代學(xué)術(shù)興替。然三十年來，泛濫羣籍，未克專意於此，時(shí)作時(shí)輟，論述難周。亦有其書未厭人意，等諸自郁，存而不論者。故撰定之稿，僅得六百七十餘篇。頃以暇日略加刪汰，姑錄存六百家，彙為一書，命之曰《清人文集別錄》。雖未足以概有清一代文集之全，然而三百年間儒林文苑之選，多在其中矣。    別錄之體，猶提要也。論其義例，復(fù)有不同。昔劉向校書祕(mì)閤，每一書已，輒為一錄。論其指歸，辨其謬誤，隨竟奏上，載在本書。後又裒集眾錄，謂之《別錄》，蓋即後世目錄解題之始。名曰別錄，謂纂輯羣書之?dāng)涗洠紴橐患?，使可別行云爾。

內(nèi)容概要

　　本《張舜徽集》是繼國(guó)學(xué)大師、著名歷史學(xué)家、歷史文獻(xiàn)學(xué)家張舜徽先生的著作《張舜徽集》第一輯推出后的第二輯。第二輯7部5冊(cè)，內(nèi)容涉及面更廣。本書為其中一冊(cè)?！吨芮氐勒摪l(fā)微》是諸子學(xué)研究中的力作，張舜徽先生將思想史與文獻(xiàn)學(xué)結(jié)合起來，考論周秦道論為人君南面術(shù)，見解獨(dú)到，發(fā)人所未發(fā)?！妒穼W(xué)三書平議》將《史通》、《通志》、《文史通義》中有關(guān)史學(xué)思想、史家素養(yǎng)、史書體裁、撰寫方法等方面的見解，擇其要者加以疏證，對(duì)會(huì)通思想闡發(fā)尤其深刻。該書內(nèi)容豐富，思想精粹，創(chuàng)見甚多，是一部高質(zhì)量的學(xué)術(shù)文集。

作者簡(jiǎn)介

張舜徽先生(1911－1992)，湖南沅江人，著名歷史學(xué)家、歷史文獻(xiàn)學(xué)家。生前曾任中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，華中師範(fàn)大學(xué)歷史文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)、名譽(yù)所長(zhǎng)。    張舜徽先生一生勤奮治學(xué)，博涉四部，在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的諸多領(lǐng)域造詣精深，留下大量論著。他在《八十自敘》中總結(jié)說：“余之治學(xué)，始慕乾嘉諸儒之所為，潛研于文字、聲韻、訓(xùn)詁之學(xué)者有年。後乃進(jìn)而治經(jīng)，于鄭氏一家之義，深入而不欲出。即以此小學(xué)、經(jīng)學(xué)為基石，推而廣之，以理群書，由是博治子、史，積二十載。中年以後，各有所述。爰集錄治小學(xué)所得者，為《說文解字約注》；集錄治經(jīng)學(xué)所得者，為《鄭學(xué)叢著》；集錄治周秦諸子所得者，為《周秦道論發(fā)微》、《周秦政論類要》；集錄治文集筆記所得者，為《清人文集別錄》、《清人筆記條辨》。而平生精力所萃，尤在治史?？镎f書，則于《史通》、《文史通義》皆有《平議》；創(chuàng)立新體，則晚年嘗獨(dú)撰《中華人民通史》，以誘啟初學(xué)。至于辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，平生致力于斯，所造亦廣。若《廣校讎略》、《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》、《漢書藝文志通釋》、《漢書藝文志釋例》、《四庫提要敍講疏》諸種，固已擁彗前驅(qū)，導(dǎo)夫先路。”此僅為就其平生著述中較費(fèi)心力者而言，已足以彰顯先生對(duì)學(xué)術(shù)界的重大貢獻(xiàn)。他的這些成就，使他成為公認(rèn)的國(guó)學(xué)大師，更是華中師範(fàn)大學(xué)不可多得的代表性學(xué)者。

書籍目錄

卷一  牧齋初學(xué)集[一百十卷]  有學(xué)集[五十卷]  夏峯集[十六卷]  舜水文集[二十五卷]  霜紅寵集[四十卷]  愚庵小集[十五卷]  補(bǔ)遺[二卷]  用六集[十二卷]  梅村家藏稿[五十八卷]  補(bǔ)[一卷]  南雷文定前集[十一卷]  後集[四卷]    四集[四卷]  南雷餘集[不分卷]學(xué)箕初稿[二卷]變雅堂文集[四卷]楊園先生全集[五十四卷]桴亭先生文集[六卷]  補(bǔ)遣[一卷]蒿庵集[三卷]田間文集[三十卷]亭林文集[六卷]  餘集[一卷]砥齋集[十二卷]默庵遣稿[十卷]鈍吟文稿[一卷]居易堂集[二十卷]寒松堂集[十卷]西堂雜俎一集[八卷]  二集[八卷]  三集[八卷]    艮齋倦稿文集[十五卷]水田居文集[五卷]學(xué)餘文集[二十八卷]安雅堂文集亡二卷]  未刻稿[八卷]薑齋文集[十卷]  薑齋文集補(bǔ)遣[二卷]卷二  壯悔堂文集[十卷]  遣稿亡一卷]  賴古堂集[二十四卷]  聰山集[三卷]  忠裕堂集[一卷]  魏伯子文集[十卷]  魏叔子文集[二十二卷]  魏季子文集[十六卷]  丘邦士文集[十八卷]  學(xué)文堂文集[十六卷]  溉堂文集[五卷]  西河文集[一百一十九卷]  安序堂文鈔[三十卷]  堯峯文鈔[五十卷]  湖海樓文集[六卷]  二曲全集[二十六卷]  潛庵先生遣稿亡五卷]湛園未定稿[十卷]  西溟文鈔[四卷]  真意堂佚稿［一卷]  湛園藏稿[四卷]  湛園題跋[一卷]嚴(yán)太僕先生集[十二卷]曝書亭集[八十卷]讀書堂集[四十六卷]呂晚村先生文集[八卷]  附錄[一卷]三魚堂文集[十二卷]  外集[六卷]儋園集[三十六卷]聊齋文集[二卷]西亭文鈔[十二卷]卷三曉庵先生文集[三卷]績(jī)學(xué)堂文鈔[六卷]受祺堂文集[四卷]  續(xù)刻[四卷]翁山文外[十六卷]  翁山文鈔[十卷]  翁山佚文輯[三卷]  翁山佚文二輯[一卷]橫山文集[十六卷]七頌堂文集[二卷]漁洋集文[十四卷]  蠶尾集文[八卷]  續(xù)文[二十卷]西陂類稿[五十卷]改亭集[十六卷]某邨文集正六卷]習(xí)齋記餘[十卷]恕谷後集[十三卷]青門簏稿[十六卷]  旅稿[六卷]  賸稿[八卷]白茅堂集[四十六卷]  有懷堂文稿[二十二卷]  羣書疑辨[十二卷]  午亭文編[五十卷]  榕村全集[四十卷]  二十七松堂文集[十六卷]  南昀文稿[十二卷]  遂初堂文集[二十卷]  別集[四卷]  思復(fù)堂文集[十卷]  居業(yè)堂文集[二十卷]  正誼堂文集[四十卷]  解舂集文鈔[十二卷]  補(bǔ)遣[二卷]卷四  潛虛先生文集[十四卷]  補(bǔ)[一卷]  通志堂集[二十卷]  朱杜溪先生集[七卷]  義門先生集[十二卷]  飴山文集[十二卷]  附錄[一卷]  朱文端公集[四卷]  補(bǔ)編[四卷]  二希堂文集[十一卷]  存研樓文集[十六卷]  白田草堂存稿[二十四卷]  朱止泉先生文集[八卷]  望溪先生文集[十八卷]  集外文[十卷]  集外文    補(bǔ)遣[二卷]  匪莪堂文集[五卷]  陳學(xué)士文集[十五卷]  清芬樓遣稿[四卷]  澄懷園文存[十五卷]恒齋文集[十二卷]穆堂初稿[五十卷]  別稿[五十卷]歿甫集[三十卷]孟鄰堂文鈔[十六卷]退庵文集[不分卷]陳司業(yè)文集[四卷]虞東先生文錄[八卷]巳山先生文集[十卷]  別集[四卷]萬卷樓文稿[十卷]硯谿先生遣稿[二卷]卷五鹿洲初集[二十卷]歸愚文鈔[十二卷]柳南文鈔[六卷]香樹齋文集[二十八卷]  續(xù)鈔[五卷]集虛齋學(xué)古文[十二卷]不是集[不分卷]果堂集[十二卷]雅雨堂文集[四卷]青溪文集[十二卷]  續(xù)編[八卷]健餘先生文集[十卷]雙池文集[十卷]樊榭山房文集[八卷]孔堂初集[二卷]  文集[一卷]  私學(xué)[二卷]……

章節(jié)摘錄

長(zhǎng)洲徐枋撰。枋字昭法，號(hào)俟齋。崇禎十五年舉人。父淠，官少詹事。甲申之變，淠將殉國(guó)，枋日夜號(hào)泣，欲從死。沂曰：“吾不可以不死，若長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒世可也。”乃奉父命，拮據(jù)營(yíng)葬，遁跡不出。初居鄧尉山中，後隱靈巖之上沙。土舍數(shù)椽，讀書其中。布衣草履，終身不入城市。家貧，常賣畫自給。雖藜藿不繼，而莫能強(qiáng)以一錢之餽。平日往來，同志數(shù)人外，雖至戚罕得見面。睢陽湯斌撫吳，尤欽其節(jié)，嘗屏縐從，兩詣山中訪之，卒不得見，歎息而去。其見重於時(shí)如此。康熙三十三年卒，年七十三。枋潛心史學(xué)，用力甚勤。自言二十年中，所成書有《通鑑紀(jì)事類聚》三百餘卷、《廿一史文彙》若干卷、《讀史稗語》二十餘卷、《讀史雜鈔》六卷、《建元同文錄》一卷、《管見》十一篇（詳是集卷二《輿葛瑞五書》）。嘗謂以天下之大，千百世之遠(yuǎn)，其言上自謨訓(xùn)，下至俚諺，無不在天地間，而作史者節(jié)之。其事大而軍國(guó)，綑而龜莢，無不在史書間，而編年者略之。故言之菁華，莫萃於史；而事之綱領(lǐng)，獨(dú)備於鑑。因於其中勒成二書：一日《廿一史文彙》，所以記言也；一日《通鑑紀(jì)事類聚》，所以記事也（詳卷五《通鑑紀(jì)事類聚序》）。則其從事述造，規(guī)為亦甚浩大。其《管見》一書，乃讀《管子》時(shí)自抒心得之作（詳卷五《管見序》）。枋又自言年十四五，即泛濫於諸子百家，自漢至宋，說家者流，無不熟覽（詳卷一《答惠生而行書》）?？芍渌亮枌W(xué)，所涉彌廣，又不限於史傳矣。吳江潘耒，嘗從枋考德問業(yè)。是集卷一《與潘生次耕書》，誨之諄諄，勉以善處其才。與顧炎武之所以教耒者，若合符契。蓋二人同有難言之隱痛，而處境相似，故所見無殊。至其一身之出處大節(jié)，與夫固窮自厲之狀，則卷四《誡子書》中，言之已詳。堅(jiān)貞不渝，視炎武殆猶過之。

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