康德《純粹理性批判》解義

內(nèi)容概要

《純粹理性批判》是哲學(xué)史中轉(zhuǎn)折點上的一部經(jīng)典著作，在百年之后的今日加以注釋，還是不能希望它可以極臻完備、無以復(fù)加的。時至今日，有些東西我們是比康德同時代的人清楚多了，可是在另一些主要方面，我們的觀點又比康德反而后退了，而決定我們的見解的歷史記載還遠遠不夠完備。然而此外還有性質(zhì)上更為嚴重的一種困難?！都兇饫硇耘小匪幚淼膯栴}在今日依然是聚訟紛紜的，而這些問題的解釋又只能從一定的立場上來作出。這一定的立場和形成這立場的哲學(xué)環(huán)境都有其局限性，而難免影響對原文的體會，使之受到歪曲或者使其意義模糊。因此，在這解義中，我盡力避免我個人的武斷的或者限于個人的見解。我唯一的目的乃是盡其所能地達到對康德這部偉大著作的一種毫無偏見的理解。

書籍目錄

序?qū)а浴〖住￡P(guān)于正文的問題——康德寫作《純粹理性批判》一書的方法　乙　關(guān)于歷史背景的問題——康德和休謨與萊布尼茨的關(guān)系　丙　一般性的問題　　一、先驗的性質(zhì)　　二、康德對于邏輯科學(xué)的貢獻　　三、意識的性質(zhì)　　四、現(xiàn)象論即康德的主觀論的代替物　　五、人類理智和動物理智的區(qū)別  　　六、自我意識的性質(zhì)與其條件　　七、康德關(guān)于感性、悟性與理性的三重區(qū)別　　八、《純粹理性批判》一書在康德的哲學(xué)體系中的地位《純粹理性批判》一書解義　標題：純粹理性批判  題詞　給與男爵瑞特立芝的呈獻詞　第一版序文　第二版序文　導(dǎo)言　  關(guān)于康德導(dǎo)言中論證的評語  　綜合先驗判斷如何是有其可能的先驗原理論　第一部分　先驗感性論    第一節(jié)　空間      第二節(jié)　時間　第二部分　先驗邏輯  　導(dǎo)言  第一編　先驗分析論    第一卷　概念的分析論　    第一章　發(fā)現(xiàn)悟性的一切純粹概念之線索  　　  康德的形而上學(xué)上演繹之發(fā)展階段　    第二章　悟性的純粹概念之演繹  　　  壹、四個階段的列舉　　    貳、四個階段的詳細分析    　　叁、《反思錄》和《活葉集》所提供支持上述分析的證據(jù)　……　第二編　先驗辯證論　注釋　譯后記說明

章節(jié)摘錄

　　上述諸結(jié)論對于邏輯學(xué)說有其重要的關(guān)系。正如現(xiàn)代幾何發(fā)生于平行線公理之懷疑對待一樣，現(xiàn)代觀念論邏輯是奠基于康德對于休謨懷疑學(xué)說革命性后果之證明的。蓋原理既然總不是自明而又不能從經(jīng)驗歸納出來的，那么它們是用什么別的方法建立起來的呢？康德對于這問題的答復(fù)，略述了現(xiàn)在通稱為真理前后一貫說這一立場。人們一向把這種說法歸之于黑格爾，其實它的起源是在《純粹理性批判》。它所表達的是萊布尼茨的理性論之修正，而這修正是休謨之發(fā)現(xiàn)因果公理的綜合性而使之不得不然的。笛卡兒派諸體系的演繹方法和英國諸哲學(xué)流派的歸納方法，都再不能看為是正確描述著科學(xué)方法的實在過程的?！　∫话阈缘脑硪褪窍刃屑俣?，要就是公準。如果它們是先驗的，它們便是在所有意識的覺知中所先行假定的；如上所述，它們在所使之成為可能的經(jīng)驗的范圍以內(nèi)有其事實上的有效性的。如果它們是屬于更特殊的性質(zhì)，它們就是我們在解決某些特殊問題的過程中不得不承認的公準；所以它們是由試驗和失敗的方法發(fā)現(xiàn)出來的。它們之有效是按照它們怎樣使我們能夠把一些現(xiàn)象協(xié)調(diào)起來，所決定歸之于每一現(xiàn)象的實在，是和歸之于每一個其他現(xiàn)象之實在不相沖突的?！　∈聦嵉淖C明在其一般性質(zhì)上亦與此相類。事實這名詞不只是有描述意義，而且是有稱贊的意味的；它標志著某一知識主體，無論是現(xiàn)實的或可能的，具有認識的意義?！　?hellip;…

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