康德哲學講解

內(nèi)容概要

本書是連續(xù)多年的教學中比較成功的一種試驗的結(jié)果，主要目的是要提供一種方法，用以防止學生盲目信賴教師權(quán)威這一偏向。只是聽課，內(nèi)心卻沒有和聽課相應的反響，對于在哲學中的實在進步，這種習慣是最有害的。人們提出過各種各樣避免這個大偏差的方法。許多年前，我對于程度較好的學生最后采用一種方法，就是介紹他們通過我為此選譯的原著(曾刊行問世，標題為《康德哲學原著選讀》)直接研究批判哲學。像這樣，我就能靠得住得到學生的合作，而同時又認為這種方法像是還有另一個優(yōu)點，就是認定只有用來鍛煉心靈的材料是第一流的，才能夠激使心靈作有力的反應的?？墒沁@個方法進展較慢，鉆研較苦，它的主要短處就是花的時間較多，因而我就想到得要把我對于康德原著翻譯的逐段所作出的口頭解釋拿來出版。這些解釋既然是在班上作出而針對我的譯文中所發(fā)現(xiàn)的種種困難的，也許對于其他的人會有同樣的好處。這些解釋的價值多半是要看怎樣來使用它們的。它們原本不是用來代替康德自己的話語，而是康德話語的注釋，雖然讀者會發(fā)現(xiàn)它們是包含有康德哲學的比較完整的敘述的?！都兇饫硇耘小肥强档抡嬲щy的唯一種著作，所以本書的第二部分，有關(guān)于《純粹理性批判》一書的內(nèi)容的，就比其他各部分較為詳細。其實我對于康德的倫理學和美學各種學說的敘述，只有加以壓縮而并沒有發(fā)揮的。

作者簡介

作者：(加拿大)約翰?華特生 譯者：韋卓民

書籍目錄

導言歷史的回顧純粹理性批判  序言  緒論  先驗感性論    第一節(jié) 空間    第二節(jié) 時間  先驗邏輯    先驗分析論    第一卷 概念分析論  第一章 發(fā)現(xiàn)范疇的引線    第二章 范疇的演繹    第二卷 判斷的分析論  第一章 范疇的圖型法  第二章 純粹知性的原理    一、直觀的公理    二、觀察的預測    三、經(jīng)驗的類比    四、一切經(jīng)驗的思維之公準    五、泛論判斷的各種原理  第三章 現(xiàn)象與本體的區(qū)分先驗辯證論  第一卷 理念  第二卷 純粹理性的辯證結(jié)論    第一章 純粹理性的謬誤推理    第二章 純粹理性的二律背馳    第三章 純粹理性的理想      第一節(jié) 理想的一般      第二節(jié) 先驗的理想      第三節(jié) 思辨理性關(guān)于最高存在者的存在的論證      第四節(jié) 本體論的證明      第五節(jié) 宇宙論的證明      第六節(jié) 自然神學的證明      第七節(jié) 對于一切思辨神學的批判道德的形而上學  第一節(jié) 從尋常道德的概念過渡到道德的哲學概念  第二節(jié) 從普通的道德哲學過渡到道德的形而上學  第三節(jié) 從道德的形而上學過渡到實踐理性批判實踐理性批判  第一卷 純粹實踐理性的分析論  ……判斷力批判

章節(jié)摘錄

先驗感性論在先驗感性論中康德討論直觀，像是它并不依賴思維的任何活動而就包含有一個對象的意識似的。然而在先驗分析論中，當他進而考慮思維里面經(jīng)驗的條件時，他清楚地指出沒有思維的活動就不能有真正對象的知識。所以我們必須把感性論中所表現(xiàn)的觀點看為在某意義上是臨時的，其部分理由就是這個事實，即早在他開始看到知性有它自己的某些是經(jīng)驗不可少的組成形式之先，康德已經(jīng)形成了他關(guān)于空間與時間作為直觀的驗前形式的看法?？墒俏覀冇猪毎堰@個預期的程序作為方法上的手段來看。在說明他在尋常想象到知識的方式中要作出一個完全革命的整個學說時，康德覺得須要盡可能從一般關(guān)于直觀作為給出對個別事物的知識這個看法出發(fā)。所以在感性論中，他竭力想要做的就是指出，如果假定直觀是領會個別感性事物的一種知識的形式，我們?yōu)榱苏f明事實，就必須主張直觀含有兩個因素——質(zhì)料與形式。質(zhì)料是從外邊來的，而形式是屬于我們直觀能力的結(jié)構(gòu)本身的，這個形式是驗前的，正因為它是和對象的任何直觀不可分開的；而作為這樣來說，它就能使我們說明怎樣把某種驗前的判斷以它為基礎。主張直觀和概念作用兩者之問有著種類上的區(qū)別也是康德的目標的一部分。在萊布尼茲的學派里，是主張數(shù)學的判斷是驗前的；可是和這個見解一起又有另一種見解，是康德認為和前一種見解相矛盾的，那就是，直觀和概念作用是同類的，其差別只是清楚性與明了性多少的不同。

后記

華特生從康德的四種著名的哲學原著摘錄了若干段落編成他的《康德哲學原著選讀》一書，并且自己從德文翻譯成英文，作為大學學生的康德哲學研究的參考資料，其后，他根據(jù)自己在大學課堂上的講稿寫成了他的《康德哲學講解》。這書原是為了和他的《選讀》一書并用的，但是也可以單獨用作大學學生和一般研究康德哲學的人一種入門的書，因為這書不但是很概括地把康德的三大《批判》的主要部分予以闡述，并且在闡述中盡量地不加入個人的主觀意見，所以很可以說，他是在比較簡短的篇幅里如實把康德的主要哲學思想呈現(xiàn)出來的。以這書為研究康德哲學的初階，既可以不致像讀教科書那樣覺得隔靴搔癢，不能看到康德哲學的真相，又不致感覺到康德原文的詞句晦澀，難予競讀?？墒牵A特生的翻譯，有些名詞是和《康德的純粹理性批判》（英譯本）以及斯密著的《康德（純粹理性批判）解義》等所用的名詞不一致的。為了使英譯名轉(zhuǎn)譯為中譯名后得以統(tǒng)一，本譯者在翻譯上述幾本書時曾將這些有關(guān)名詞采用統(tǒng)一譯名。華特生的《講解》原書欄外附有他的《選讀》英文本的頁數(shù)，在我們的中譯本中在欄外表示出來；其欄外所注的康德原著頁數(shù)也在中譯本欄外一一注明；另外，為了便于讀者查對《講解》原書，中譯本將《講解》的頁數(shù)也在欄外標明出來，不過都加了方括號，以示區(qū)別。中譯本的缺點和錯誤，雖然經(jīng)過譯者的再三校對，但是限于譯者的思想和業(yè)務水平，是在所難免的，希望讀者加以批評指正。

編輯推薦

《康德哲學講解》由華中師范大學出版社出版。

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