中國音樂史

內(nèi)容概要

　　燦爛的中華文明，博大精深，綿延數(shù)千載而經(jīng)久不息。源遠流長的中國音樂文化，有著豐富的思想內(nèi)涵和獨特的審美情趣，它是人類文化的一個重要組成部分，為中華民族留下了厚重的文化積淀和豐富的精神財富。

作者簡介

　　胡郁青，女，音樂教育家，教授，碩士生導師，現(xiàn)任成都大學藝術學院院長。1982年畢業(yè)于西南師范大學音樂系，主修聲樂，師從王錚錚、陳玄教授。1991年赴中央音樂學院學習，師從聲樂教育家李晉瑋教授?，F(xiàn)為中國音樂家協(xié)會會員，中國聲樂家協(xié)會副主席，四川省教育學會音樂專業(yè)委員會理事長，四川省藝術類高級職務評審委員會專家，四川省藝術類招生委員會委員。主要從事聲樂、音樂理論的教學與研究。被川內(nèi)十余所大學聘為客座教授。2011年受邀赴美國兩所大學，舉辦“中國音樂”系列學術講座。
　　所教學生30余人次參加全國、省級聲樂類比賽獲等級獎，本人獲由中宣部、教育部、文化部等頒發(fā)的“優(yōu)秀指導教師”獎。出版著作與教材20余部，在《中國音樂》、《音樂創(chuàng)作》、《音樂探索》等學術刊物上發(fā)表論文70余篇。主持四川省教育廳重點課題“20世紀中國聲樂文獻整理與研究”；主編《全國普通高等院校音樂專業(yè)教材》；主講課程《音樂基礎與作品賞析》為四川省省級精品課程；主持研究省級教改項目《拓展高師音樂教育內(nèi)涵，培養(yǎng)一專多能的創(chuàng)新型音樂人才》獲“四川省高等教育教學成果一等獎”。2001年被評為“四川省學術與技術帶頭人后備人選”；2005年被授予“四川省有突出貢獻的優(yōu)秀專家”稱號；2011年被授予“四川省教學名師”稱號。其事跡被載入《中國音樂家辭典》、《中國藝術家辭典》等。
　　趙玲，女，碩士研究生，副教授。先后就讀于西南大學音樂學院、陜西師范大學音樂學院，現(xiàn)任教于西華師范大學音樂學院。主要從事聲樂與巴蜀音樂文化的研究。主講課程《聲樂》為四川省省級精品課程。2008年成功舉辦個人獨唱音樂會。所教聲樂學生多次在全國及省、市各級聲樂比賽中取得良好成績。先后在《天津音樂學院學報》、《西南師范大學學報》等學術刊物上發(fā)表學術論文二十余篇，撰寫的系列論文《巴人音樂研究》獲2011年四川省第十四次哲學社會科學優(yōu)秀科研成果優(yōu)秀獎、南充市第九次哲學社會科學優(yōu)秀成果二等獎。主編、參編《全國普通高等院校音樂專業(yè)教材·聲樂>、《樂理與名曲欣賞》等教材6部，主持的課題《巴蜀漢畫像石中的音樂學研究》為四川省教育廳人文社會科學重點課題，另主持“西部區(qū)域文化”項目及校級課題兩項。

書籍目錄

上篇 中國古代音樂史
　第一章 遠古、夏、商時期（約8000年前～公元前11世紀）
　　第一節(jié) 音樂的起源
　　第二節(jié) 古樂的內(nèi)容
　　第三節(jié) 古樂器
　　第四節(jié) 古代樂舞
　　第五節(jié) 音樂機構
　第二章 西周、春秋戰(zhàn)國時期（公元前11世紀～前221年）
　　第一節(jié) 宮廷禮儀音樂
　　第二節(jié) 民間音樂
　　第三節(jié) 音樂機構和音樂教育
　　第四節(jié) 樂器
　　第五節(jié) 樂律
　　第六節(jié) 音樂思想
　第三章 秦漢時期（公元前221～公元220年）
　　第一節(jié) 樂舞管理機構
　　第二節(jié) 鼓吹
　　第三節(jié) 相和歌
　　第四節(jié) 百戲
　　第五節(jié) 樂器-
　　第六節(jié) 音樂理論及琴學專著
　　第七節(jié) 民族關系與音樂文化交流
　　第八節(jié) 音樂思想
　第四章 三國、兩晉、南北朝時期（公元220～581年）
　　第一節(jié) 宮廷禮儀音樂
　　第二節(jié) 相和歌與清商樂
　　第三節(jié) 歌舞戲
　　第四節(jié) 琴曲藝術
　　第五節(jié) 佛教音樂
　　第六節(jié) 音樂交流
　　第七節(jié) 樂器
　　第八節(jié) 樂律
　　第九節(jié) 音樂美學思想
　第五章 隋、唐、五代時期（公元581～960年）
　　第一節(jié) 宮廷雅樂
　　第二節(jié) 宮廷燕樂
　　第三節(jié) 大曲與法曲
　　第四節(jié) 民間音樂
　　第五節(jié) 音樂機構
　　第六節(jié) 音樂理論
　　第七節(jié) 音樂著作
　　第八節(jié) 著名音樂家
　　第九節(jié) 中外音樂交流
　　第十節(jié) 音樂美學思想
　第六章 宋元時期（公元960～1368年）
　　第一節(jié) 宋元宮廷禮儀音樂
　　第二節(jié) 宋代市民音樂的蓬勃發(fā)展
　　第三節(jié) 宋代曲子
　　第四節(jié) 宋元說唱音樂
　　第五節(jié) 宋雜劇與金院本
　　第六節(jié) 元雜劇與散曲
　　第七節(jié) 南戲
　　第八節(jié) 樂器
　　第九節(jié) 宋元音樂理論及音樂論著
　　第十節(jié) 音樂思想
　第七章 明清時期（公元1368～1911年）
　　第一節(jié) 明清宮廷禮儀音樂
　　第二節(jié) 民間音樂的發(fā)展
　　第三節(jié) 說唱音樂的發(fā)展
　　第四節(jié) 戲曲的發(fā)展
　　第五節(jié) 民族器樂合奏
　　第六節(jié) 器樂的發(fā)展
　　第七節(jié) 音樂理論與音樂論著
　　第八節(jié) 音樂美學思想
下篇 中國近現(xiàn)代音樂史
　中華民國時期的音樂（公元1912～1949年）
　第一章 學堂樂歌
　　第一節(jié) 學堂樂歌記譜法和唱名法
　　第二節(jié) 學堂樂歌所用教材
　　第三節(jié) 曲調(diào)來源與歷史意義
　　第四節(jié) 重要音樂家
　第二章 民間歌曲
　　第一節(jié) 工農(nóng)運動中的民歌
　　第二節(jié) 紅色革命根據(jù)地的民歌
　　第三節(jié) 抗日根據(jù)地及解放區(qū)的新民歌
　　第四節(jié) 民歌集刊與編創(chuàng)
　第三章 民族器樂
　　第一節(jié) 民間器樂社團的興起
　　第二節(jié) 地方性樂種的發(fā)展
　　第三節(jié) 民間藝人的創(chuàng)作與演奏
　　第四節(jié) 劉天華的二胡作品與演奏
　　第五節(jié) 琵琶音樂
　第四章 西洋樂器音樂
　　第一節(jié) 鋼琴音樂
　　第二節(jié) 馬斯聰與小提琴音樂
　第五章 民間傳統(tǒng)音樂
　　第一節(jié) 戲曲音樂
　　第二節(jié) 說唱音樂
　第六章 歌劇音樂
　　第一節(jié) 黎錦暉與他的兒童歌舞劇
　　第二節(jié) 秧歌劇
　　第三節(jié) 新歌劇
　第七章 左翼音樂運動與抗日救亡歌詠運動
　　第一節(jié) 左翼音樂運動
　　第二節(jié) 抗日救亡歌詠運動
　　第三節(jié) 主要音樂家
　第八章 根據(jù)地和解放區(qū)的音樂
　第九章 音樂專業(yè)教育和理論研究
　　第一節(jié) 音樂社團
　　第二節(jié) 專業(yè)音樂教育機構
　　第三節(jié) 20世紀20～40年代音樂教育
　　第四節(jié) 20世紀20～40年代音樂理論
　　第五節(jié) 王光祈音樂思想
　第十章 演出機構
　新中國成立以后的音樂
　第一章 群眾歌曲的創(chuàng)作
　　第一節(jié) 新中國成立以后至“文革”前群眾歌曲的創(chuàng)作
　　第二節(jié) “文革”后群眾歌曲創(chuàng)作
　第二章 藝術歌曲的創(chuàng)作
　　第一節(jié) 新中國成立以后至“文革”前的藝術歌曲創(chuàng)作
　　第二節(jié) “文革”及“文革”后的藝術歌曲
　第三章 影視歌曲的創(chuàng)作
　　第一節(jié) 電影歌曲的沿革
　　第二節(jié) 新中國成立以后電影歌曲的創(chuàng)作
　　第三節(jié) 電視歌曲
　第四章 流行歌曲的創(chuàng)作及演唱
　第五章 合唱歌曲的創(chuàng)作
　　第一節(jié) 新中國成立以后至“文革”前合唱歌曲的創(chuàng)作
　　第二節(jié) “文革”后合唱歌曲的創(chuàng)作
　第六章 歌劇藝術的發(fā)展
　　第一節(jié) 新中國成立以后至“文革”前歌劇藝術的發(fā)展
　　第二節(jié) “文革”后的歌劇作品
　第七章 民族器樂的發(fā)展
　　第一節(jié) 新中國成立以后至“文革”前的民族器樂
　　第二節(jié) “文革”后民族器樂的發(fā)展
　第八章 西洋器樂的發(fā)展
　　第一節(jié) 鋼琴音樂
　　第二節(jié) 其他器樂曲創(chuàng)作
　　第三節(jié) 室內(nèi)樂創(chuàng)作
　　第四節(jié) 管弦樂創(chuàng)作
　第九章 音樂教育概述

章節(jié)摘錄

　　李延年，樂工家庭出身，中山（今河北定縣）人，知音律、善歌舞、擅作曲。音樂才能很受漢武帝的賞識，元鼎五年（公元前112年）被任命為“佩二千石印”的協(xié)律都尉，主持樂府工作。其音樂活動在《史記》、《后漢書》、《晉書》等古籍文獻中，都有相關記載。貢獻主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是他根據(jù)張騫從西域帶回的《摩訶兜勒》一曲的曲調(diào)風格，創(chuàng)作了28首新曲，即所謂“新聲二十八解”，被當作軍樂使用，這些樂曲在當時很受歡迎，并一直延續(xù)到后世，數(shù)百年后的晉代仍能演奏其中《黃鵠》、《隴頭》、《出關》、《入關》等樂曲。二是漢武帝元鼎五年、六年（公元前112～前111年），李延年為司馬相如等文人創(chuàng)作的十九首郊祀歌辭譜曲。值得一提的是，李延年在作曲時運用了大量的民間音樂素材，同時他可能還是中國音樂史上第一位利用外國音樂素材進行創(chuàng)作的音樂家。三是收集整理各地民間歌曲，還為宮廷朝會、軍禮、飲宴、祭祀創(chuàng)作樂曲，組織編排各種音樂游藝活動等。　　樂府的職能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1.樂器制造。1983年6月廣州南越王墓出土的銅鉦上有“文帝九年樂府工造”的銘文，可知在漢樂府中有專門從事樂器制造的樂工。漢哀帝罷黜樂府時尚存的829名樂工中，專業(yè)從事樂器制造與維修的“鐘工員”、“磬工員”、“柱工員”、“繩弦工員”等樂工就有19人。2.執(zhí)掌郊廟祭祀及古兵法武樂。主要是指漢代新創(chuàng)作的雅樂，如漢代廟堂祭祀所用之《大風歌》、《巴渝舞》、《靈星舞》等。這些音樂在漢哀帝以前，由于使用了新鮮活潑的民族民間音樂，一直由樂府掌管和演奏。漢哀帝時才正式成為雅樂，由專門執(zhí)掌管理雅樂的機構太樂署領屬。3.掌管俗樂，主要是收集、整理、改編民間音樂，創(chuàng)作、改編曲詞，編配樂器進行演唱和演奏，這也是樂府的主要職能所在?！稘h書·藝文志》著錄有“吳楚汝南歌詩十五篇”、“燕代謳雁門云中隴西歌詩九篇”、“邯鄲河間歌詩四篇”、“齊鄭歌詩四篇”、“左馮翊秦歌詩三篇”等大量民間樂歌及其他樂歌共28家314篇，足見漢代樂府音樂活動范圍之廣，成績之顯著。樂府采集民間音樂的目的，主要有二：一是用以觀民風，以供統(tǒng)治者參考；二是供統(tǒng)治階級享樂。西漢樂府的“采詩”傳統(tǒng)，一直延續(xù)到東漢，對保存民間歌詩，促進文人創(chuàng)作起到了非常重要的作用。　　……

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