歷史時(shí)期土家族婦女生活與社會(huì)性別研究

內(nèi)容概要

世居武陵山區(qū)的土家族是一個(gè)有著悠久歷史的少數(shù)民族群體?！稓v史時(shí)期土家族婦女生活與社會(huì)性別研究》以歷史時(shí)期的土家族婦女生活與社會(huì)性別為研究對(duì)象，以土家社會(huì)世系傳承演變?yōu)橹骶€，探討土家族婦女生活的歷史變遷及其所反映的土家社會(huì)性別機(jī)制之演變，認(rèn)為二者的發(fā)展變化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互作用的產(chǎn)物，而土家族婦女社會(huì)地位的歷史變化是土家社會(huì)性別機(jī)制作用的結(jié)果。
《歷史時(shí)期土家族婦女生活與社會(huì)性別研究》由黃秀蓉編著。

作者簡(jiǎn)介

黃秀蓉，女，1976年生，土家族，重慶人，法學(xué)博士，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院教師，主要從事南方民族歷史文化方面的研究，已發(fā)表《論清代改流與中國(guó)西南疆域的整合》等論文數(shù)十篇。主持有《渝東南少數(shù)民族農(nóng)村女性發(fā)展研究》等科研項(xiàng)目，
《中華大典·民俗典·地域民俗分典》編委，譯有《弗蘭科·莫迪利安尼——不曾停息的思維》一書。

書籍目錄

前言
緒　論　社會(huì)性別視角與土家族婦女史研究
　一　研究意義與價(jià)值
　二　研究動(dòng)態(tài)與問題
　三　理論定位與研究方法
第一章　土家族源流與土家族婦女史之分期
　第一節(jié)　土家族歷史源流簡(jiǎn)述
　第二節(jié)　土家族婦女史之時(shí)限與分期
　　一　時(shí)間范圍的限定
　　二　歷史分期問題
第二章　史前土家族區(qū)域的母系氏族社會(huì)生活與社會(huì)性別
　第一節(jié)　史前神話與土家族母系氏族社會(huì)形態(tài)
　　一　土家族史前神話系列
　　二　史前神話傳說與土家族母系氏族社會(huì)
　第二節(jié)　圖騰崇拜與土家族母系氏族社會(huì)形態(tài)
　　一　土家族史前“蛇”崇拜
　　二　“蛇”崇拜與土家族史前母系氏族社會(huì)形態(tài)
　第三節(jié)　考古遺存與土家族區(qū)域母系氏族社會(huì)形態(tài)
　　一　大溪文化概況
　　二　隨葬品種類反映的兩性社會(huì)分工
　　三　隨葬品數(shù)量和埋葬制度反映的兩性社會(huì)地位
　　四　隨葬飾品反映的兩性氣質(zhì)規(guī)范與社會(huì)地位
　　五　小結(jié)
　第四節(jié)　史前土家族母系氏族社會(huì)的性別機(jī)制
　　一　史前土家族社會(huì)性別機(jī)制
　　二　史前土家族社會(huì)性別機(jī)制的生成條件
第三章　從廩君到巴國(guó)時(shí)期的土家族婦女生活與社會(huì)性別
　第一節(jié)　“土船夷水射鹽神”——土家族社會(huì)世系傳承的轉(zhuǎn)型
　　一　神話傳說體系的變化
　　二　圖騰崇拜的變化
　　三　考古遺存的變化
　第二節(jié)　土家族區(qū)域社會(huì)世系傳承轉(zhuǎn)型的條件
　　一　社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)世系傳承轉(zhuǎn)型的前提條件
　　二　戰(zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)世系傳承轉(zhuǎn)型的直接動(dòng)力
　　三　中原華夏主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)性別規(guī)范的影響
　第三節(jié)　轉(zhuǎn)型時(shí)期的土家族婦女生活與社會(huì)性別
　　一　轉(zhuǎn)型時(shí)期的婦女生活
　　二　轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)性別機(jī)制
第四章　羈縻郡縣及土司時(shí)期的土家族婦女生活與社會(huì)性別
　第一節(jié)　羈縻郡縣及土司時(shí)期土家族區(qū)域的社會(huì)狀況
　　一　土家族區(qū)域的政治形態(tài)
　　二　土家族區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)
　　三　土家族區(qū)域的文化形態(tài)
　第二節(jié)　羈縻郡縣及土司時(shí)期的土家族婦女生活
　　一　婦女與政治生活
　　二　婦女與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活
　　三　婦女與文化生活
　　四　婦女與婚戀家庭生活
　第三節(jié)　羈縻郡縣及土司時(shí)期土家族區(qū)域的母系遺存與社會(huì)性別
　　一　羈縻郡縣及土司時(shí)期的母系遺存
　　二　羈縻郡縣及土司時(shí)期的社會(huì)性別
　　三　羈縻郡縣及土司時(shí)期社會(huì)性別制度的形成機(jī)制
第五章　清代改土歸流后的土家族婦女生活與社會(huì)性別
　第一節(jié)　清代土家族土司地區(qū)的全面改土歸流
　　一　土家族區(qū)域改土歸流的過程
　　二　改流后土家族區(qū)域政治體制的變化
　　三　改流后土家族區(qū)域經(jīng)濟(jì)模式的變化
　　四　華夏漢文化在土家族區(qū)域的全面推廣
　第二節(jié)　改土歸流后土家族婦女生活的變化
　　一　婦女與政治、經(jīng)濟(jì)生活
　　二　婦女與文化生活
　　三　婦女與婚戀家庭生活
　第三節(jié)　改土歸流后土家社族社會(huì)性別機(jī)制的變遷
　　一　宗族制度的強(qiáng)化與土家族社會(huì)性別機(jī)制的重構(gòu)
　　二　“哭嫁歌”反映的土家族社會(huì)性別機(jī)制
　　三　男女行為方式變化體現(xiàn)的社會(huì)性別隔離機(jī)制
　　四　小結(jié)
第六章　近現(xiàn)代大變局中的土家族婦女生活與社會(huì)性別
　第一節(jié)　近現(xiàn)代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)概況
　　一　近現(xiàn)代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程
　　二　近現(xiàn)代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的影響
　第二節(jié)　近現(xiàn)代以來的土家族婦女生活
　　一　婦女與政治生活
　　二　婦女與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活
　　三　婦女與文化生活
　　四　婦女與婚戀家庭生活
　第三節(jié)　近現(xiàn)代以來土家族社會(huì)性別機(jī)制的變化
　　一　土家族婦女對(duì)自身權(quán)利的追求
　　二　土家族社會(huì)性別機(jī)制的變化
參考文獻(xiàn)
　　一　古籍類
　　二　方志類
　　三　今人著作
　　四　今人論文
后記

章節(jié)摘錄

　　全文不過百字，在宏大敘事的《史記》中所占篇幅微乎其微。觀司馬氏本意，一句“清窮鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪”，應(yīng)該不是在宣揚(yáng)作為寡婦的清在商業(yè)上有多少才能，而是表彰其守貞之志。但無論如何，該記載所書寫的土家族區(qū)域婦女從事商業(yè)活動(dòng)的事實(shí)，卻是客觀存在的。作為該區(qū)域婦女從商的代表性人物，巴寡婦清的作為，證明了婦女亦能從事商業(yè)活動(dòng)并獲得成功。更為可取之處在于，寡婦清不但自己取得商業(yè)的成功，還大處著手捐資修建長(zhǎng)城，獲得秦皇贏政的嘉獎(jiǎng)；小處人手“捐己產(chǎn)而保鄉(xiāng)民”，①贏得東漢才女班昭在《七誡》中的褒揚(yáng)，并成為后世華夏婦女的典范。到明代，還有文士金俊明為之賦詩：“丹穴傳貲世莫爭(zhēng)，用財(cái)自衛(wèi)守能貞。祖龍勢(shì)力傾天下，猶筑高臺(tái)禮婦清?！雹诳梢娖溆绊懼螅呀?jīng)不僅僅局限于巴地一隅，而是擴(kuò)大到整個(gè)中原地區(qū)范圍?！　“凸褘D清的事跡，是土家族婦女從事商業(yè)活動(dòng)比較典型的個(gè)案。由于司馬遷濃墨重彩的書寫，使之得以名留青史、千載流傳。然而，更多的平民婦女的商業(yè)活動(dòng)，并不見之于各種典籍。到土司時(shí)期，土家族區(qū)域集市貿(mào)易初步發(fā)展，各地方的方志開始對(duì)平民婦女的商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行零星記載。如在今天的鄂西地區(qū)，土家族婦女就把自己紡織的棉紗作為商品在地方集市上進(jìn)行以貨易貨形式的交易，“貧家婦女集場(chǎng)以棉紗易，棉紗一斤易棉斤八兩或易一斤十二兩，視紗精粗，易棉多寡”。③除此以外，土家族婦女亦以各種土特產(chǎn)品在市場(chǎng)上進(jìn)行交易，以換取自己所需要的物品。“深山采樵最多，每每執(zhí)斧伐柯于崖谷之間，令老妻稚子負(fù)簍至城市售賣，雖登山越澗不以為艱?！雹芡良易鍕D女參與的這種貿(mào)易活動(dòng)，僅僅是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充形式，并不是專業(yè)的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)?！　　?/pre>








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