歷史時期土家族婦女生活與社會性別研究

內(nèi)容概要

世居武陵山區(qū)的土家族是一個有著悠久歷史的少數(shù)民族群體?！稓v史時期土家族婦女生活與社會性別研究》以歷史時期的土家族婦女生活與社會性別為研究對象，以土家社會世系傳承演變?yōu)橹骶€，探討土家族婦女生活的歷史變遷及其所反映的土家社會性別機制之演變，認為二者的發(fā)展變化是一定時期政治、經(jīng)濟、文化相互作用的產(chǎn)物，而土家族婦女社會地位的歷史變化是土家社會性別機制作用的結果。
《歷史時期土家族婦女生活與社會性別研究》由黃秀蓉編著。

作者簡介

黃秀蓉，女，1976年生，土家族，重慶人，法學博士，西南大學歷史文化學院教師，主要從事南方民族歷史文化方面的研究，已發(fā)表《論清代改流與中國西南疆域的整合》等論文數(shù)十篇。主持有《渝東南少數(shù)民族農(nóng)村女性發(fā)展研究》等科研項目，
《中華大典·民俗典·地域民俗分典》編委，譯有《弗蘭科·莫迪利安尼——不曾停息的思維》一書。

書籍目錄

前言
緒　論　社會性別視角與土家族婦女史研究
　一　研究意義與價值
　二　研究動態(tài)與問題
　三　理論定位與研究方法
第一章　土家族源流與土家族婦女史之分期
　第一節(jié)　土家族歷史源流簡述
　第二節(jié)　土家族婦女史之時限與分期
　　一　時間范圍的限定
　　二　歷史分期問題
第二章　史前土家族區(qū)域的母系氏族社會生活與社會性別
　第一節(jié)　史前神話與土家族母系氏族社會形態(tài)
　　一　土家族史前神話系列
　　二　史前神話傳說與土家族母系氏族社會
　第二節(jié)　圖騰崇拜與土家族母系氏族社會形態(tài)
　　一　土家族史前“蛇”崇拜
　　二　“蛇”崇拜與土家族史前母系氏族社會形態(tài)
　第三節(jié)　考古遺存與土家族區(qū)域母系氏族社會形態(tài)
　　一　大溪文化概況
　　二　隨葬品種類反映的兩性社會分工
　　三　隨葬品數(shù)量和埋葬制度反映的兩性社會地位
　　四　隨葬飾品反映的兩性氣質規(guī)范與社會地位
　　五　小結
　第四節(jié)　史前土家族母系氏族社會的性別機制
　　一　史前土家族社會性別機制
　　二　史前土家族社會性別機制的生成條件
第三章　從廩君到巴國時期的土家族婦女生活與社會性別
　第一節(jié)　“土船夷水射鹽神”——土家族社會世系傳承的轉型
　　一　神話傳說體系的變化
　　二　圖騰崇拜的變化
　　三　考古遺存的變化
　第二節(jié)　土家族區(qū)域社會世系傳承轉型的條件
　　一　社會經(jīng)濟發(fā)展是社會世系傳承轉型的前提條件
　　二　戰(zhàn)爭是社會世系傳承轉型的直接動力
　　三　中原華夏主流意識形態(tài)與社會性別規(guī)范的影響
　第三節(jié)　轉型時期的土家族婦女生活與社會性別
　　一　轉型時期的婦女生活
　　二　轉型時期的社會性別機制
第四章　羈縻郡縣及土司時期的土家族婦女生活與社會性別
　第一節(jié)　羈縻郡縣及土司時期土家族區(qū)域的社會狀況
　　一　土家族區(qū)域的政治形態(tài)
　　二　土家族區(qū)域的社會經(jīng)濟狀態(tài)
　　三　土家族區(qū)域的文化形態(tài)
　第二節(jié)　羈縻郡縣及土司時期的土家族婦女生活
　　一　婦女與政治生活
　　二　婦女與社會經(jīng)濟生活
　　三　婦女與文化生活
　　四　婦女與婚戀家庭生活
　第三節(jié)　羈縻郡縣及土司時期土家族區(qū)域的母系遺存與社會性別
　　一　羈縻郡縣及土司時期的母系遺存
　　二　羈縻郡縣及土司時期的社會性別
　　三　羈縻郡縣及土司時期社會性別制度的形成機制
第五章　清代改土歸流后的土家族婦女生活與社會性別
　第一節(jié)　清代土家族土司地區(qū)的全面改土歸流
　　一　土家族區(qū)域改土歸流的過程
　　二　改流后土家族區(qū)域政治體制的變化
　　三　改流后土家族區(qū)域經(jīng)濟模式的變化
　　四　華夏漢文化在土家族區(qū)域的全面推廣
　第二節(jié)　改土歸流后土家族婦女生活的變化
　　一　婦女與政治、經(jīng)濟生活
　　二　婦女與文化生活
　　三　婦女與婚戀家庭生活
　第三節(jié)　改土歸流后土家社族社會性別機制的變遷
　　一　宗族制度的強化與土家族社會性別機制的重構
　　二　“哭嫁歌”反映的土家族社會性別機制
　　三　男女行為方式變化體現(xiàn)的社會性別隔離機制
　　四　小結
第六章　近現(xiàn)代大變局中的土家族婦女生活與社會性別
　第一節(jié)　近現(xiàn)代中國婦女運動概況
　　一　近現(xiàn)代中國婦女運動的歷史進程
　　二　近現(xiàn)代中國婦女運動的影響
　第二節(jié)　近現(xiàn)代以來的土家族婦女生活
　　一　婦女與政治生活
　　二　婦女與社會經(jīng)濟生活
　　三　婦女與文化生活
　　四　婦女與婚戀家庭生活
　第三節(jié)　近現(xiàn)代以來土家族社會性別機制的變化
　　一　土家族婦女對自身權利的追求
　　二　土家族社會性別機制的變化
參考文獻
　　一　古籍類
　　二　方志類
　　三　今人著作
　　四　今人論文
后記

章節(jié)摘錄

　　全文不過百字，在宏大敘事的《史記》中所占篇幅微乎其微。觀司馬氏本意，一句“清窮鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪”，應該不是在宣揚作為寡婦的清在商業(yè)上有多少才能，而是表彰其守貞之志。但無論如何，該記載所書寫的土家族區(qū)域婦女從事商業(yè)活動的事實，卻是客觀存在的。作為該區(qū)域婦女從商的代表性人物，巴寡婦清的作為，證明了婦女亦能從事商業(yè)活動并獲得成功。更為可取之處在于，寡婦清不但自己取得商業(yè)的成功，還大處著手捐資修建長城，獲得秦皇贏政的嘉獎；小處人手“捐己產(chǎn)而保鄉(xiāng)民”，①贏得東漢才女班昭在《七誡》中的褒揚，并成為后世華夏婦女的典范。到明代，還有文士金俊明為之賦詩：“丹穴傳貲世莫爭，用財自衛(wèi)守能貞。祖龍勢力傾天下，猶筑高臺禮婦清?！雹诳梢娖溆绊懼?，已經(jīng)不僅僅局限于巴地一隅，而是擴大到整個中原地區(qū)范圍。　　巴寡婦清的事跡，是土家族婦女從事商業(yè)活動比較典型的個案。由于司馬遷濃墨重彩的書寫，使之得以名留青史、千載流傳。然而，更多的平民婦女的商業(yè)活動，并不見之于各種典籍。到土司時期，土家族區(qū)域集市貿(mào)易初步發(fā)展，各地方的方志開始對平民婦女的商業(yè)活動進行零星記載。如在今天的鄂西地區(qū)，土家族婦女就把自己紡織的棉紗作為商品在地方集市上進行以貨易貨形式的交易，“貧家婦女集場以棉紗易，棉紗一斤易棉斤八兩或易一斤十二兩，視紗精粗，易棉多寡”。③除此以外，土家族婦女亦以各種土特產(chǎn)品在市場上進行交易，以換取自己所需要的物品?！吧钌讲砷宰疃啵棵繄?zhí)斧伐柯于崖谷之間，令老妻稚子負簍至城市售賣，雖登山越澗不以為艱。”④土家族婦女參與的這種貿(mào)易活動，僅僅是小農(nóng)經(jīng)濟的補充形式，并不是專業(yè)的商業(yè)貿(mào)易活動?！　　?/pre>








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