美術(shù)鑒賞

前言

　　在對美育普及情況的調(diào)查工作中，很多年輕人都反映說他們對美術(shù)的感動往往在把童年的畫筆收進(jìn)抽屜，預(yù)備應(yīng)付一場又一場考試的過程中而逐漸終止，這種情況讓人頗為擔(dān)心，應(yīng)試教育讓太多人失去了通過美術(shù)這個途徑陶冶情操、啟迪智慧、開闊眼界的機(jī)會，而且由于各種現(xiàn)實(shí)原因，現(xiàn)在雖然幡然醒悟，卻難有閑心和機(jī)會重拾畫筆，況且隨著年歲的增長，美術(shù)對于我們的意義，不僅是停留于親自創(chuàng)作時釋放的愉悅快感，還在于美術(shù)的品鑒意味。美術(shù)鑒賞這項(xiàng)高尚的審美活動，不但能使我們緊張的學(xué)習(xí)生活得到調(diào)節(jié)，精神感到快慰，更重要的是引導(dǎo)我們體驗(yàn)美、認(rèn)識美，開啟思維的深度和廣度，加深對社會生活的理解和熱愛?！　”緯膶懽髂康?，即希望在緊張的學(xué)習(xí)工作之余，能為讀者提供多一次體驗(yàn)美術(shù)的契機(jī)。本書在體系安排上可劃分為四個部分，第一章 到第四章 主要涉及美術(shù)的基本概念，綜合闡述了美術(shù)的價值、美術(shù)的內(nèi)容、美術(shù)的形式和美術(shù)的風(fēng)格。人們關(guān)于美術(shù)價值的理解可謂千差萬別，雖然第一章 僅闡釋了美術(shù)價值的冰山一角，但相信讀者在閱讀之余已然感覺拿到了愛麗絲開啟仙境大門的鑰匙。第二章 和第三章 邏輯聯(lián)系緊密，因?yàn)槊佬g(shù)的內(nèi)容和形式有機(jī)結(jié)合，才構(gòu)成美術(shù)這種滿足人們特殊精神需求的審美對象，作者對美術(shù)內(nèi)容的寫作非常流暢，能讓讀者迅速感受到美術(shù)最直接的人文關(guān)懷。美術(shù)的形式相對專業(yè)些，但作者并沒有晦澀說教，而是由淺入深采用通俗平易的文筆詮釋這些有意味的形式創(chuàng)造。第四章 美術(shù)的風(fēng)格主要涉及美術(shù)作品在內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一中所展現(xiàn)出的總的格調(diào)和整體特色，可以讓讀者對美術(shù)風(fēng)貌的認(rèn)知更全面、更詳盡?！　〉谖逭?至第七章 分別介紹了美術(shù)的三個代表門類：繪畫、雕塑和建筑。美術(shù)門類復(fù)雜多樣，這里無法全部羅列，就撿取了一般讀者比較熟知的。關(guān)于繪畫，本書詳細(xì)介紹了中國畫和油畫這兩大類中西方最具有代表性的畫種。對雕塑的介紹主要通過形體人手，引領(lǐng)讀者感受雕塑之美。對建筑的講解比較重視實(shí)用與審美、工程技術(shù)與藝術(shù)手段緊密結(jié)合的方面。

內(nèi)容概要

本書共分十章。第一章到第四章主要涉及美術(shù)的基本概念，綜合闡述了美術(shù)的價值、美術(shù)的內(nèi)容、美術(shù)的形式和美術(shù)的風(fēng)格。第五章至第七章分別介紹了美術(shù)的三個代表門類：繪畫、雕塑和建筑。第八章和第九章則以個案的方式介紹了一系列美術(shù)品的傳奇故事以及創(chuàng)作者的藝術(shù)人生。第十章詳細(xì)解答了一些美術(shù)愛好者常提及的疑問，比如對人體藝術(shù)的質(zhì)疑、科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系等等。     本書章節(jié)的編排合理，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，先做基礎(chǔ)的、綜合性的介紹，讓讀者對美術(shù)有一個整體的認(rèn)識和綜合性的判斷，再分門別類、以個案的方式具體導(dǎo)入美術(shù)世界。同時，本書各章節(jié)又自成一體，讀者完全可以挑選其中自己更感興趣的一章來閱讀，可讀性高，能激發(fā)閱讀興趣。

書籍目錄

第一章　美術(shù)的價值　一、審美價值　二、文化價值　三、經(jīng)濟(jì)價值第二章　美術(shù)的內(nèi)容　一、神話與幻想　二、宗教與虔誠　三、現(xiàn)世與確認(rèn)　四、自然與寫生第三章　美術(shù)的形式　一、線條　二、色彩　三、空間　四、材料　五、造型第四章　美術(shù)的風(fēng)格　一、時代風(fēng)格　二、地域特色　三、民族氣質(zhì)　四、流派特色　五、個人風(fēng)貌第五章　繪畫藝術(shù)　一、中國畫　二、油畫　三、其他畫種第六章　建筑藝術(shù)　一、建筑的實(shí)用　二、建筑的審美　三、建筑是一部史書第七章　雕塑藝術(shù)　一、形體之關(guān)　二、材質(zhì)的魅力　三、占有的空間　四、氛圍的感染力　五、雕塑的性格第八章　美術(shù)品傳奇　一、坎坷傳世800年的《清明上河圖》　二、天下第一行書《蘭亭序》　三、享有顯赫聲名的《蒙娜麗莎》　四、滿溢理想與孤獨(dú)的《黃房子》　五、填補(bǔ)兩大宗教溝壑的圣索菲亞大教堂　六、高懸于瀑布之上的流水別墅　七、追尋失落的圓明園　八、九死一生的《四羊方尊》　九、至圣至純的《吻》第九章　大師的故事　一、讀懂杜尚　二、一意孤行徐悲鴻　三、畫魂潘玉良　四、藝術(shù)巨擘米開朗基羅　五、華關(guān)的貝爾尼尼　六、華裔建筑大師貝聿銘　七、建筑學(xué)先驅(qū)梁思成　八、業(yè)余書家啟功第十章　關(guān)于美術(shù)的疑問　一、如何欣賞人體藝術(shù)　二、既然有了照相機(jī)，寫實(shí)繪畫還有什么用　三、如何理解“人品即畫品”　四、如何看待人體彩繪　五、如何看待藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系問題　六、如何進(jìn)行美術(shù)鑒賞　七、西方傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)斷裂的原因是什么　八、如何理解“行為藝術(shù)”彩圖后記主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　這里還有一個很好的例子幫助我們理解美術(shù)品通過丑創(chuàng)造藝術(shù)的美。凡·高畫過不少鞋（彩圖1-19，圖1-20，圖1-21），它們都躺在地板上，沾著泥土，并排擺在一起，鞋帶松散，皮面翻開，鞋底掌釘，基本已磨損破爛，面對這樣不堪的鞋，或許大多數(shù)人會棄之不顧，但凡·高卻不惜油彩，鄭重其事地涂抹于筆下，是什么讓他感動？他又是如何創(chuàng)造出藝術(shù)美的呢？這位荷蘭畫家孤僻的個性中包藏著脆性的敏感與烈性的張力，在一己的世界里，任何微如草芥的細(xì)節(jié)都不耽于他放縱的思索。正是這些超負(fù)荷的鞋明白無誤地記載了主人窮困潦倒的生活，也真實(shí)地見證過主人情緒高昂地行走。凡·高說：“如果一幅農(nóng)民畫散發(fā)出咸肉的煙味、土豆的熱氣，有什么關(guān)系？它并不影響健康。”有如他畫布上的鞋，滿帶倦意卻觸動我們的神經(jīng)，一如他平時的畫風(fēng)：筆觸堅(jiān)定、色彩純粹，有生活真實(shí)且質(zhì)樸的感覺，有對生活的完滿、自足。鞋究竟是誰的，這里無須考證。海德格爾在《藝術(shù)作品的起源》一文中，把凡·高涂抹的鞋當(dāng)做是農(nóng)人的鞋，并認(rèn)為鞋經(jīng)過凡·高的描繪已轉(zhuǎn)化成了能展示無盡詩意的藝術(shù)品：“在這農(nóng)鞋里，回響著大地?zé)o聲的召喚，顯示著大地對成熟谷物的寧靜饋贈，表征著大地在冬閑的荒蕪田野里朦朧的冬眠。這器具（鞋）浸透著對面包的穩(wěn)靠性無怨無艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無言喜悅，隱含著分娩陣痛時的哆嗦，死亡逼近時的戰(zhàn)栗……”經(jīng)過凡·高的創(chuàng)造，丑鞋的現(xiàn)實(shí)性削弱了，藝術(shù)性加強(qiáng)了。丑鞋的藝術(shù)形象滲透著創(chuàng)作者和解讀者的認(rèn)識、情感和評價，反映出社會生活的真理，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)美的本質(zhì)。　　二、文化價值　　美術(shù)具有特殊的形態(tài)和獨(dú)特的文化價值，是整個人類需要珍視的財(cái)富。人類文明的成就相當(dāng)一部分是通過美術(shù)來體現(xiàn)的，比如提到埃及，我們最直接的反應(yīng)是想到金字塔和那些古老的墓室壁畫；中世紀(jì)的城池與古堡則為我們提供了對無畏且崇高的騎士精神的想象；隨著西安臨潼兵馬俑坑的逐步發(fā)掘與研究，當(dāng)年“秦皇掃六合，虎視何雄哉。飛劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。

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