美術鑒賞

前言

　　在對美育普及情況的調查工作中，很多年輕人都反映說他們對美術的感動往往在把童年的畫筆收進抽屜，預備應付一場又一場考試的過程中而逐漸終止，這種情況讓人頗為擔心，應試教育讓太多人失去了通過美術這個途徑陶冶情操、啟迪智慧、開闊眼界的機會，而且由于各種現(xiàn)實原因，現(xiàn)在雖然幡然醒悟，卻難有閑心和機會重拾畫筆，況且隨著年歲的增長，美術對于我們的意義，不僅是停留于親自創(chuàng)作時釋放的愉悅快感，還在于美術的品鑒意味。美術鑒賞這項高尚的審美活動，不但能使我們緊張的學習生活得到調節(jié)，精神感到快慰，更重要的是引導我們體驗美、認識美，開啟思維的深度和廣度，加深對社會生活的理解和熱愛。　　本書的寫作目的，即希望在緊張的學習工作之余，能為讀者提供多一次體驗美術的契機。本書在體系安排上可劃分為四個部分，第一章 到第四章 主要涉及美術的基本概念，綜合闡述了美術的價值、美術的內容、美術的形式和美術的風格。人們關于美術價值的理解可謂千差萬別，雖然第一章 僅闡釋了美術價值的冰山一角，但相信讀者在閱讀之余已然感覺拿到了愛麗絲開啟仙境大門的鑰匙。第二章 和第三章 邏輯聯(lián)系緊密，因為美術的內容和形式有機結合，才構成美術這種滿足人們特殊精神需求的審美對象，作者對美術內容的寫作非常流暢，能讓讀者迅速感受到美術最直接的人文關懷。美術的形式相對專業(yè)些，但作者并沒有晦澀說教，而是由淺入深采用通俗平易的文筆詮釋這些有意味的形式創(chuàng)造。第四章 美術的風格主要涉及美術作品在內容與形式的和諧統(tǒng)一中所展現(xiàn)出的總的格調和整體特色，可以讓讀者對美術風貌的認知更全面、更詳盡?！　〉谖逭?至第七章 分別介紹了美術的三個代表門類：繪畫、雕塑和建筑。美術門類復雜多樣，這里無法全部羅列，就撿取了一般讀者比較熟知的。關于繪畫，本書詳細介紹了中國畫和油畫這兩大類中西方最具有代表性的畫種。對雕塑的介紹主要通過形體人手，引領讀者感受雕塑之美。對建筑的講解比較重視實用與審美、工程技術與藝術手段緊密結合的方面。

內容概要

本書共分十章。第一章到第四章主要涉及美術的基本概念，綜合闡述了美術的價值、美術的內容、美術的形式和美術的風格。第五章至第七章分別介紹了美術的三個代表門類：繪畫、雕塑和建筑。第八章和第九章則以個案的方式介紹了一系列美術品的傳奇故事以及創(chuàng)作者的藝術人生。第十章詳細解答了一些美術愛好者常提及的疑問，比如對人體藝術的質疑、科學與藝術的關系等等。     本書章節(jié)的編排合理，結構清晰，層次分明，先做基礎的、綜合性的介紹，讓讀者對美術有一個整體的認識和綜合性的判斷，再分門別類、以個案的方式具體導入美術世界。同時，本書各章節(jié)又自成一體，讀者完全可以挑選其中自己更感興趣的一章來閱讀，可讀性高，能激發(fā)閱讀興趣。

書籍目錄

第一章　美術的價值　一、審美價值　二、文化價值　三、經濟價值第二章　美術的內容　一、神話與幻想　二、宗教與虔誠　三、現(xiàn)世與確認　四、自然與寫生第三章　美術的形式　一、線條　二、色彩　三、空間　四、材料　五、造型第四章　美術的風格　一、時代風格　二、地域特色　三、民族氣質　四、流派特色　五、個人風貌第五章　繪畫藝術　一、中國畫　二、油畫　三、其他畫種第六章　建筑藝術　一、建筑的實用　二、建筑的審美　三、建筑是一部史書第七章　雕塑藝術　一、形體之關　二、材質的魅力　三、占有的空間　四、氛圍的感染力　五、雕塑的性格第八章　美術品傳奇　一、坎坷傳世800年的《清明上河圖》　二、天下第一行書《蘭亭序》　三、享有顯赫聲名的《蒙娜麗莎》　四、滿溢理想與孤獨的《黃房子》　五、填補兩大宗教溝壑的圣索菲亞大教堂　六、高懸于瀑布之上的流水別墅　七、追尋失落的圓明園　八、九死一生的《四羊方尊》　九、至圣至純的《吻》第九章　大師的故事　一、讀懂杜尚　二、一意孤行徐悲鴻　三、畫魂潘玉良　四、藝術巨擘米開朗基羅　五、華關的貝爾尼尼　六、華裔建筑大師貝聿銘　七、建筑學先驅梁思成　八、業(yè)余書家啟功第十章　關于美術的疑問　一、如何欣賞人體藝術　二、既然有了照相機，寫實繪畫還有什么用　三、如何理解“人品即畫品”　四、如何看待人體彩繪　五、如何看待藝術與科學的關系問題　六、如何進行美術鑒賞　七、西方傳統(tǒng)美術與現(xiàn)代美術斷裂的原因是什么　八、如何理解“行為藝術”彩圖后記主要參考文獻

章節(jié)摘錄

　　這里還有一個很好的例子幫助我們理解美術品通過丑創(chuàng)造藝術的美。凡·高畫過不少鞋（彩圖1-19，圖1-20，圖1-21），它們都躺在地板上，沾著泥土，并排擺在一起，鞋帶松散，皮面翻開，鞋底掌釘，基本已磨損破爛，面對這樣不堪的鞋，或許大多數(shù)人會棄之不顧，但凡·高卻不惜油彩，鄭重其事地涂抹于筆下，是什么讓他感動？他又是如何創(chuàng)造出藝術美的呢？這位荷蘭畫家孤僻的個性中包藏著脆性的敏感與烈性的張力，在一己的世界里，任何微如草芥的細節(jié)都不耽于他放縱的思索。正是這些超負荷的鞋明白無誤地記載了主人窮困潦倒的生活，也真實地見證過主人情緒高昂地行走。凡·高說：“如果一幅農民畫散發(fā)出咸肉的煙味、土豆的熱氣，有什么關系？它并不影響健康。”有如他畫布上的鞋，滿帶倦意卻觸動我們的神經，一如他平時的畫風：筆觸堅定、色彩純粹，有生活真實且質樸的感覺，有對生活的完滿、自足。鞋究竟是誰的，這里無須考證。海德格爾在《藝術作品的起源》一文中，把凡·高涂抹的鞋當做是農人的鞋，并認為鞋經過凡·高的描繪已轉化成了能展示無盡詩意的藝術品：“在這農鞋里，回響著大地無聲的召喚，顯示著大地對成熟谷物的寧靜饋贈，表征著大地在冬閑的荒蕪田野里朦朧的冬眠。這器具（鞋）浸透著對面包的穩(wěn)靠性無怨無艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無言喜悅，隱含著分娩陣痛時的哆嗦，死亡逼近時的戰(zhàn)栗……”經過凡·高的創(chuàng)造，丑鞋的現(xiàn)實性削弱了，藝術性加強了。丑鞋的藝術形象滲透著創(chuàng)作者和解讀者的認識、情感和評價，反映出社會生活的真理，實現(xiàn)了藝術美的本質。　　二、文化價值　　美術具有特殊的形態(tài)和獨特的文化價值，是整個人類需要珍視的財富。人類文明的成就相當一部分是通過美術來體現(xiàn)的，比如提到埃及，我們最直接的反應是想到金字塔和那些古老的墓室壁畫；中世紀的城池與古堡則為我們提供了對無畏且崇高的騎士精神的想象；隨著西安臨潼兵馬俑坑的逐步發(fā)掘與研究，當年“秦皇掃六合，虎視何雄哉。飛劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。

圖書封面

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