社會(huì)主義道德學(xué)習(xí)讀本

內(nèi)容概要

　　社會(huì)主義道德是我國(guó)的主流道德。它以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為基本原則，是社會(huì)主義精神文明的有機(jī)組成部分，其觀念和規(guī)范是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。這樣一種道德體系根源于馬克思主義科學(xué)的道德理論和先進(jìn)的倫理思想，與中國(guó)文化和倫理傳統(tǒng)相融合，并在社會(huì)主義的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。這樣一種道德體系，不僅具有無(wú)可辯駁的科學(xué)性和先進(jìn)性，而且具有普遍性；不僅對(duì)一個(gè)社會(huì)的發(fā)展非常重要，而且對(duì)每個(gè)人的發(fā)展也非常重要。然而，由于道德教育所存在的比較復(fù)雜的問(wèn)題，人們對(duì)于社會(huì)主義道德的認(rèn)識(shí)和理解都是支離破碎和一知半解的，這便影響到社會(huì)主義道德的傳播和真正發(fā)揮作用。正是從這一點(diǎn)考慮出發(fā)，《社會(huì)主義道德學(xué)習(xí)讀本》意欲對(duì)社會(huì)主義道德作一個(gè)全面的介紹，為人們提供一個(gè)了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義道德的普及性讀物。因此，《社會(huì)主義道德學(xué)習(xí)讀本》中既有對(duì)已有的成熟的社會(huì)主義道德理論的再闡述，也有對(duì)近些年社會(huì)主義道德理論新發(fā)展的新概括。

書(shū)籍目錄

源流篇第一章 社會(huì)主義道德的淵源第一節(jié) 馬克思、恩格斯的社會(huì)主義道德思想第二節(jié) 列寧、斯大林的社會(huì)主義道德思想第三節(jié) 毛澤東、鄧小平的社會(huì)主義道德思想第二章 社會(huì)主義道德的體系第一節(jié) 社會(huì)主義道德的核心：為人民服務(wù)第二節(jié) 社會(huì)主義道德的基本原則：集體主義第三章 社會(huì)主義道德的新發(fā)展第一節(jié) 以德治國(guó)的方略第二節(jié) 公民道德建設(shè)第三節(jié) 樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀領(lǐng)域篇第四章 社會(huì)主義政治道德第一節(jié) 政治道德的內(nèi)涵與意義第二節(jié) 社會(huì)主義政治道德的主要規(guī)范第五章 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道德第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)道德的內(nèi)涵與意義第二節(jié) 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)道德的主要規(guī)范第六章 社會(huì)主義社會(huì)公德第一節(jié) 社會(huì)公德的內(nèi)涵與意義第二節(jié) 社會(huì)公德的主要規(guī)范第七章 社會(huì)主義職業(yè)道德第一節(jié) 職業(yè)道德的內(nèi)涵與意義第二節(jié) 社會(huì)主義職業(yè)道德的主要規(guī)范第八章 社會(huì)主義家庭美德第一節(jié) 家庭美德的內(nèi)涵與意義第二節(jié) 社會(huì)主義家庭美德的主要規(guī)范第九章 社會(huì)主義個(gè)人品德第一節(jié) 個(gè)人品德的內(nèi)涵與意義第二節(jié) 社會(huì)主義個(gè)人品德的主要規(guī)范建設(shè)篇第十章 社會(huì)主義道德教育第一節(jié) 道德教育是提高道德素質(zhì)的重要途徑第二節(jié) 道德教育的陣地及其責(zé)任第三節(jié) 道德教育的方法第十一章 社會(huì)主義道德環(huán)境與輿論第一節(jié) 道德環(huán)境的特性及其要素第二節(jié) 道德環(huán)境的優(yōu)化第三節(jié) 正確地引導(dǎo)社會(huì)輿論第十二章 社會(huì)主義道德建設(shè)的法律支持第一節(jié) 道德建設(shè)的法律支持之內(nèi)涵第二節(jié) 道德法律化及其限度第十三章 繼承中國(guó)優(yōu)秀道德傳統(tǒng)第一節(jié) 中國(guó)古代道德的資源第二節(jié) 中國(guó)革命道德的精華第三節(jié) 批判地繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德第十四章 吸取世界文明中的道德精華第一節(jié) 西方道德的特征及基本內(nèi)容第二節(jié) 批判地借鑒西方道德參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　二、集體主義原則的價(jià)值內(nèi)涵　　在社會(huì)主義道德建設(shè)中要堅(jiān)決地堅(jiān)持集體主義道德原則，必須準(zhǔn)確地理解和科學(xué)地把握集體主義的真實(shí)含義。我們?cè)诒ＷC集體主義成為社會(huì)主義道德建設(shè)原則的前提中，要嚴(yán)格地區(qū)分“真實(shí)的集體”和“虛假的集體”，劃清集體與整體、群體的界限，切忌把集體主義誤以為是群體主義或整體主義。　?。ㄒ唬┘w主義的“集體”是真實(shí)的集體，是現(xiàn)實(shí)的集體。集體主義原則的核心和根本功能就在于如何處理集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系。然而解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)仍然在于弄清什么是“真實(shí)的集體”?！罢鎸?shí)的集體”的集體是相對(duì)于“虛假的集體”而言，兩者所處的社會(huì)具有本質(zhì)上的差異。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中寫(xiě)道：“在過(guò)去的種種冒充的集體中，如在國(guó)家等等中，個(gè)人自由只是對(duì)那些在統(tǒng)治階級(jí)范圍內(nèi)發(fā)展的個(gè)人來(lái)說(shuō)是存在的，他們之所以有個(gè)人自由，只是因?yàn)樗麄兪沁@一階級(jí)的個(gè)人。從前各個(gè)個(gè)人所結(jié)成的那種虛構(gòu)的集體，總是作為某種獨(dú)立的東西而使自己與各個(gè)個(gè)人對(duì)立起來(lái)；由于這種集體是一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的聯(lián)合，因此對(duì)被支配的階級(jí)說(shuō)來(lái)，它不僅是完全虛幻的集體，而且是新的桎梏。在真實(shí)的集體的條件下，各個(gè)個(gè)人在自己的聯(lián)合中于被剝削階級(jí)而言是‘虛假的集體’?！倍罢鎸?shí)的集體”是一種“自由人聯(lián)合體”，、“它是個(gè)人的這樣一種聯(lián)合（自然是以當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的），這種聯(lián)合把個(gè)人的自由發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的條件置于他們的控制之下”。

圖書(shū)封面

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