聲樂(lè)

內(nèi)容概要

眾所周知，教育隨著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。自春秋以來(lái)，從孔子的“樂(lè)教”開(kāi)始，2000多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的沉淀，更是豐富了我國(guó)音樂(lè)教育思想的內(nèi)涵，它對(duì)于我國(guó)乃至世界教育的發(fā)展都起到了重要的作用。    教育者、教育對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和教材是教育的四個(gè)不可或缺的因素，音樂(lè)教育也不例外?？v觀中國(guó)古代音樂(lè)教育的歷史，音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容因各個(gè)朝代的政治方針、文化政策、民族傳統(tǒng)、審美習(xí)俗等不同，而表現(xiàn)出歷史的延續(xù)性和因變化發(fā)展而帶來(lái)的多樣性。自西周以來(lái)，禮樂(lè)制度的建立，使音樂(lè)教育在國(guó)家行政法制的保障下以制度的形式而確立。其主要的授課內(nèi)容有樂(lè)德、樂(lè)語(yǔ)、樂(lè)舞等方面，而音樂(lè)教習(xí)中所使用的教材即是《詩(shī)經(jīng)》。長(zhǎng)久以來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》便以其在音樂(lè)和文學(xué)上的獨(dú)特魅力影響著中國(guó)的音樂(lè)教育和音樂(lè)文化。它作為中國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集，由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有出現(xiàn)記譜法，音樂(lè)無(wú)法以書(shū)面形式得以保存，而僅以詩(shī)歌這一文學(xué)體裁流傳下來(lái)，因此人們往往將其看成是一部詩(shī)歌集。但是無(wú)論是在西周，還是在春秋，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌都是可以人樂(lè)歌唱的，它們都是與樂(lè)曲共同存在的。從這種意義上說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》不僅是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集．而且還是我國(guó)第一部官學(xué)體系下的音樂(lè)教材。如果說(shuō)在西周之前的音樂(lè)教習(xí)內(nèi)容大多是以樂(lè)官、音樂(lè)教習(xí)者的言傳身教來(lái)體現(xiàn)的話(huà)，那么《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)則開(kāi)辟了音樂(lè)教育內(nèi)容以書(shū)本教材作為范本的先河。在此之后，無(wú)論是在官學(xué)體系下還是在私學(xué)中，作為文本形式的音樂(lè)教材都發(fā)揮著巨大的作用，使得自春秋以后的2000多年中中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在最大程度上得到傳承和發(fā)展。

書(shū)籍目錄

引論跑馬溜溜的山上草原上升起不落的太陽(yáng)可愛(ài)的一朵玫瑰花思戀江河水清明憶江南生死相依我苦戀著你梧桐樹(shù)鐵蹄下的歌女祖國(guó)。慈祥的母親我和我的祖國(guó)天山行黑龍江岸邊潔白的玫瑰花報(bào)答又唱“瀏陽(yáng)河”仰望星空家紅土香流吧。美麗的托瑪爾河教我如何不想他松花江上火把節(jié)的歡樂(lè)祖國(guó)。我為你干杯舉杯吧!朋友……

圖書(shū)封面

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