畫像石藝術(shù)

內(nèi)容概要

本書對(duì)中國畫像石藝術(shù)——重點(diǎn)是漢代畫像石藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)研究與介紹。對(duì)畫像石藝術(shù)的欣賞和解讀，大致有兩大方面：一是對(duì)其獨(dú)特藝術(shù)形式的欣賞和發(fā)現(xiàn)，感悟直觀的美；二是對(duì)其圖像內(nèi)容、意義的發(fā)掘與領(lǐng)悟，探究形式背后的精神因素。本書通過對(duì)具體代表性作品的分析，分別揭示了它們的形式特征及審美意蘊(yùn)；進(jìn)而對(duì)其審美意蘊(yùn)的時(shí)代獨(dú)特性進(jìn)行挖掘，最后提煉出其藝術(shù)精神：包容精神、浪漫精神和雄渾氣象。

書籍目錄

引言一  渾然一體——漢畫像石的整體觀念二  剛健飽滿——藝術(shù)形式的風(fēng)格特色　1.符號(hào)式和焦點(diǎn)式的圖像組織方式　2.全方位的觀察方式和表達(dá)方式　3.動(dòng)態(tài)形象的線性表達(dá)方式三  天上人間——天上世界與天人感應(yīng)四　意在成仙——漢畫像石的獨(dú)特景觀五  圣賢之道——故事題材的禮教色彩六　孝節(jié)典范——忠臣孝子與節(jié)婦義母七　火熱人生——漢畫像石的現(xiàn)實(shí)世界八　天女散花——漢畫區(qū)域之錦繡河山　1.嘉祥風(fēng)格　2.沂南風(fēng)格　3.徐州風(fēng)格九　奇絕飛動(dòng)——漢畫區(qū)域之魅力周邊　1.南陽風(fēng)格　2.綏德、離石風(fēng)格　3.蜀地風(fēng)格十　磚石流韻——漢代之后的磚石精神參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　一 渾然一體——漢畫像石的整體觀念　　中國古代的建筑多為土木結(jié)構(gòu)，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，滄桑巨變，秦漢時(shí)代地面的建筑隨著墻倒屋塌，留下的多是秦磚漢瓦，當(dāng)時(shí)地面上現(xiàn)實(shí)生活中的藝術(shù)品已經(jīng)十分少見，或只留下一些零星記載。而當(dāng)時(shí)“隱性”的地下墓葬藝術(shù)品卻不斷地顯現(xiàn)出來，尤其是隨著現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展，科學(xué)考古所發(fā)現(xiàn)的大量遺跡和遺物成為我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)藝術(shù)和社會(huì)的最重要途徑。漢代畫像石便是我們今天認(rèn)識(shí)漢代藝術(shù)和社會(huì)的絕佳樣式?！　h畫像石存在于漢代的墓室、祠堂、石闕、摩崖等載體上，對(duì)現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的漢畫像石的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該以整體的、系統(tǒng)的觀念去解讀它，盡量設(shè)想、還原其本來的存在環(huán)境，才有可能減少誤讀?！　h代人要通過墓室建造、地上祭祀性建筑及其他一系列的造型活動(dòng)，再造一個(gè)供死去的靈魂生存的世界。在漢代人看來，墓地和祠堂是“鬼神所在，祭祀之處”（王充《論衡·四諱篇》），整個(gè)墓地“崇棟廣字”，環(huán)境如生時(shí)模樣，非常講究。墓地一般有高大封土，前面有祠堂，有雙闕，有的還有寢廟。有學(xué)者考察，漢代的墓上祠堂至少有“祠堂”、“廟祠”、“食堂”、“齋祠”或“食齋祠”四種稱呼。

圖書封面

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