出版時間:2009-8 出版社:西南師范大學(xué)出版社 作者:劉宗超 頁數(shù):107
內(nèi)容概要
本書對中國畫像石藝術(shù)——重點是漢代畫像石藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)研究與介紹。對畫像石藝術(shù)的欣賞和解讀,大致有兩大方面:一是對其獨特藝術(shù)形式的欣賞和發(fā)現(xiàn),感悟直觀的美;二是對其圖像內(nèi)容、意義的發(fā)掘與領(lǐng)悟,探究形式背后的精神因素。本書通過對具體代表性作品的分析,分別揭示了它們的形式特征及審美意蘊(yùn);進(jìn)而對其審美意蘊(yùn)的時代獨特性進(jìn)行挖掘,最后提煉出其藝術(shù)精神:包容精神、浪漫精神和雄渾氣象。
書籍目錄
引言一 渾然一體——漢畫像石的整體觀念二 剛健飽滿——藝術(shù)形式的風(fēng)格特色 1.符號式和焦點式的圖像組織方式 2.全方位的觀察方式和表達(dá)方式 3.動態(tài)形象的線性表達(dá)方式三 天上人間——天上世界與天人感應(yīng)四 意在成仙——漢畫像石的獨特景觀五 圣賢之道——故事題材的禮教色彩六 孝節(jié)典范——忠臣孝子與節(jié)婦義母七 火熱人生——漢畫像石的現(xiàn)實世界八 天女散花——漢畫區(qū)域之錦繡河山 1.嘉祥風(fēng)格 2.沂南風(fēng)格 3.徐州風(fēng)格九 奇絕飛動——漢畫區(qū)域之魅力周邊 1.南陽風(fēng)格 2.綏德、離石風(fēng)格 3.蜀地風(fēng)格十 磚石流韻——漢代之后的磚石精神參考書目后記
章節(jié)摘錄
一 渾然一體——漢畫像石的整體觀念 中國古代的建筑多為土木結(jié)構(gòu),由于時代久遠(yuǎn),滄桑巨變,秦漢時代地面的建筑隨著墻倒屋塌,留下的多是秦磚漢瓦,當(dāng)時地面上現(xiàn)實生活中的藝術(shù)品已經(jīng)十分少見,或只留下一些零星記載。而當(dāng)時“隱性”的地下墓葬藝術(shù)品卻不斷地顯現(xiàn)出來,尤其是隨著現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展,科學(xué)考古所發(fā)現(xiàn)的大量遺跡和遺物成為我們認(rèn)識當(dāng)時藝術(shù)和社會的最重要途徑。漢代畫像石便是我們今天認(rèn)識漢代藝術(shù)和社會的絕佳樣式?! h畫像石存在于漢代的墓室、祠堂、石闕、摩崖等載體上,對現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的漢畫像石的認(rèn)識,我們應(yīng)該以整體的、系統(tǒng)的觀念去解讀它,盡量設(shè)想、還原其本來的存在環(huán)境,才有可能減少誤讀?! h代人要通過墓室建造、地上祭祀性建筑及其他一系列的造型活動,再造一個供死去的靈魂生存的世界。在漢代人看來,墓地和祠堂是“鬼神所在,祭祀之處”(王充《論衡·四諱篇》),整個墓地“崇棟廣字”,環(huán)境如生時模樣,非常講究。墓地一般有高大封土,前面有祠堂,有雙闕,有的還有寢廟。有學(xué)者考察,漢代的墓上祠堂至少有“祠堂”、“廟祠”、“食堂”、“齋祠”或“食齋祠”四種稱呼。
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