學(xué)者之鏡

前言

“文化研究”對(duì)于文學(xué)研究的震蕩持續(xù)不已。這一段時(shí)間，一個(gè)術(shù)語(yǔ)頻頻作祟——“本質(zhì)主義”。圍繞“本質(zhì)主義”展開(kāi)的論爭(zhēng)方興未艾?？梢詮慕诘臓?zhēng)辯之中察覺(jué)，“本質(zhì)主義”通常是作為貶義詞出現(xiàn)。哪一個(gè)理論家被指認(rèn)為“本質(zhì)主義”，這至少意味了他還未跨人后現(xiàn)代主義的門(mén)檻。對(duì)于德里達(dá)的解構(gòu)主義一知半解，?？碌淖V系學(xué)如同天方夜譚，歷史主義的分析方法僅僅是一種名不符實(shí)的標(biāo)簽……總之，“本質(zhì)主義”典型癥狀就是思想僵硬，知識(shí)陳舊，形而上學(xué)猖獗。形而下者謂之器，形而上者謂之“本質(zhì)”。初步的理論訓(xùn)練之后，許多人已經(jīng)理所當(dāng)然地將“本質(zhì)”奉為一個(gè)至高的范疇。從考察一個(gè)人的階級(jí)立場(chǎng)、判斷歷史運(yùn)動(dòng)的大方向、解讀兒童的謊言到答復(fù)“肥胖是否有利于身體健康”這一類(lèi)生理醫(yī)學(xué)問(wèn)題，“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”乃是不二法門(mén)。文學(xué)當(dāng)然也不例外。何謂文學(xué)，何謂杰出的文學(xué)，這一切皆必須追溯到文學(xué)的“本質(zhì)”。某些文本可能被斷定為文學(xué)，因?yàn)檫@些文本敲上了“本質(zhì)”的紋章；一些文本的文學(xué)價(jià)值超過(guò)另一些文本，因?yàn)榍罢弑群笳吒鼮榻咏氨举|(zhì)”?！氨举|(zhì)”隱藏于表象背后，不見(jiàn)天日，但是，“本質(zhì)”主宰表象，決定表象，規(guī)范表象的運(yùn)行方式。表象無(wú)非是“本質(zhì)”的感性顯現(xiàn)。俗話說(shuō)，擒賊先擒王。一旦文學(xué)的“本質(zhì)”問(wèn)題得到解決，那些紛繁的、具體的文學(xué)問(wèn)題遲早會(huì)迎刃而解。迄今為止，不論“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的理想得到多大程度的實(shí)現(xiàn)，這至少成為許多理論家的信念和分析模式。然而，“本質(zhì)主義”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的誕生突如其來(lái)地制造了一個(gè)尷尬的局面。表象背后是否存在某種深不可測(cè)的本質(zhì)？本質(zhì)是固定不變的嗎？或者，一種表象是否僅有一種對(duì)稱(chēng)的本質(zhì)？這些咄咄逼人的疑問(wèn)逐漸形成了一個(gè)包圍圈。

內(nèi)容概要

　　《闡釋與創(chuàng)造文藝研究書(shū)系》收錄了近十年來(lái)在我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)國(guó)家級(jí)核心期刊《文藝研究》上發(fā)表的一些重要學(xué)術(shù)理論文章。其遴選的時(shí)間范圍大致在2002-2009年之間。     《文藝研究》自2003年設(shè)立“學(xué)者訪談”欄目（2005年改為月刊之后，欄目名稱(chēng)為“訪談與對(duì)話”），至今已經(jīng)發(fā)表文章60余篇，近百萬(wàn)字?！霸L談與對(duì)話”欄目的主體均為國(guó)內(nèi)外學(xué)界廣有影響的學(xué)者、作家、藝術(shù)家。其中既有著述等身、經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)界耆宿，也不乏當(dāng)代頗具影響力的學(xué)界新銳。更為重要的是，在接受《文藝研究》雜志采訪的五十余位著名學(xué)者中，目前已有數(shù)位學(xué)者謝世（啟功、敏澤、林庚、錢(qián)仲聯(lián)、葛一虹、賈植芳諸先生），他們所留下的語(yǔ)言和思想、性格風(fēng)貌，至今已成絕響。將國(guó)內(nèi)數(shù)十位重要學(xué)者（作家、藝術(shù)家）的訪談錄、對(duì)話錄結(jié)集出版，不僅可以其治學(xué)之道路昭示后人，更可以其精弘之思想啟迪來(lái)者。本卷分為“訪談”與“對(duì)話”兩部分。訪談主要為學(xué)界前輩與采訪者之間的交流，對(duì)話則為學(xué)界新銳之間的思想互動(dòng)，均各有千秋，能收雅俗共賞之效。

書(shū)籍目錄

薪火相傳　張海明  夫子循循然善誘人——啟功先生訪談錄　李世濤  “國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”——敏澤先生訪談錄　張  鳴  人間正尋求著美的蹤跡——林庚先生訪談錄　涂曉馬  猶有壯心歌伏櫪——錢(qián)仲聯(lián)先生訪談錄　祝曉風(fēng)“書(shū)生報(bào)國(guó)成何計(jì)，難忘詩(shī)騷李杜魂”——葉嘉瑩教授訪談錄　高新生  知識(shí)分子精神與社會(huì)責(zé)任——葛一虹先生訪談錄　張潔宇  俯仰無(wú)愧風(fēng)骨文章——賈植芳先生訪談錄　聶運(yùn)偉  “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”——?jiǎng)⒕V紀(jì)先生訪談錄　張先飛  尋墓者的足跡——藍(lán)英年教授訪談錄　彭修銀  “萬(wàn)卷蟠胸識(shí)自高，百川橫地一峰尊”——范曾教授訪談錄　邵文實(shí)  “在人雖晚達(dá)，于樹(shù)似冬青”——卞孝萱先生訪談錄他山有石　薛曉源  理解與闡釋的張力——顧彬教授訪談錄　劉  禾  知識(shí)分子和批評(píng)思考的視閾——W.J.T.米切爾教授訪談錄　生安鋒  李秀立  后殖民主義、女性主義、民族主義與想象——佳亞特里·斯皮瓦克訪談錄　王  炎  跨文化視閾：北美漢學(xué)的歷史與現(xiàn)狀——張隆溪教授訪談錄　寧一中  段江麗  跨越中西文學(xué)的邊界——孫康宜教授訪談錄　王  杰  徐方賦  “我不是后馬克思主義者，我是馬克思主義者”——特里·伊格爾頓訪談錄　李鳳亮  二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究的整體觀及其批評(píng)實(shí)踐——王德威教授訪談錄思想驛站　柳鳴九  錢(qián)林森  薩特在中國(guó)的精神之旅——柳鳴九、錢(qián)林森教授對(duì)話　袁運(yùn)甫  杭  間  一所藝術(shù)學(xué)院的“實(shí)踐”——關(guān)于中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)思想的對(duì)話　王岳川  丁  方  當(dāng)代藝術(shù)的海外炒作與中國(guó)身份立場(chǎng)——關(guān)于中國(guó)當(dāng)代先鋒藝術(shù)癥候的前沿對(duì)話

章節(jié)摘錄

張潔宇  您總是說(shuō)胡風(fēng)是一個(gè)“書(shū)齋”里的“書(shū)生”，而您自己是一個(gè)“社會(huì)知識(shí)分子”，穿越在時(shí)代的風(fēng)沙之中，而且“關(guān)心人生社會(huì)甚過(guò)文學(xué)”。這是否與您在日本留學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)？您在1949年1月曾寫(xiě)過(guò)一本《近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)》，這是一本社會(huì)學(xué)方面的著作。當(dāng)時(shí)為什么會(huì)有這樣的想法，是借古諷今嗎？賈植芳  我在日本大學(xué)學(xué)的是社會(huì)學(xué)。曾經(jīng)跟園谷弘教授學(xué)習(xí)中國(guó)社會(huì)史。園谷弘教授是專(zhuān)門(mén)研究中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和組織有關(guān)理論的著名學(xué)者。他的教學(xué)方法很獨(dú)到，不僅使我掌握了研究社會(huì)學(xué)的基本原理和知識(shí)，也使我對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史保持著長(zhǎng)期的興趣。特別是在抗戰(zhàn)期間我困居西安的一段時(shí)間里，讀了不少有關(guān)中國(guó)歷史、社會(huì)方面的書(shū)，同時(shí)也關(guān)心過(guò)30年代關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)的那一類(lèi)文獻(xiàn)。1948年底出獄以后，更想對(duì)自己的命運(yùn)、中國(guó)的命運(yùn)做一番透徹的思考。當(dāng)時(shí)的社會(huì)正處于一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，舊社會(huì)的腐爛已經(jīng)畢現(xiàn)于天下，怎樣迎接新型社會(huì)的到來(lái)呢？我就是懷著這種情緒來(lái)寫(xiě)這本書(shū)的。我主要利用了內(nèi)山完造先生送我的一些日文書(shū)籍，包括平瀨巳之吉的《近代支那經(jīng)濟(jì)史》，當(dāng)時(shí)的環(huán)境根本不容我翻閱更多的資料，我只能在有限的參考書(shū)中發(fā)揮我的觀點(diǎn)，探討我對(duì)中國(guó)近代史的看法。我之所以選擇清代，特別是清末社會(huì)歷史作為解剖對(duì)象，的確是包含以古鑒今的意義的。因?yàn)榍宕侵袊?guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)皇朝，他的滅亡與辛亥革命的發(fā)生，與1949年社會(huì)轉(zhuǎn)型是存在內(nèi)在聯(lián)系的。所以我在這本書(shū)的前言中說(shuō)，這本書(shū)“意圖解釋并探求清代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的意義所在，側(cè)面則在批判地說(shuō)明一個(gè)政權(quán)的興亡的必然性法則，予我們以警惕和勇氣，以堅(jiān)定建設(shè)新中國(guó)的出發(fā)點(diǎn)?！睉?yīng)該說(shuō)，出于這樣的動(dòng)機(jī)，很難說(shuō)這是一本純粹的學(xué)術(shù)著作，我在寫(xiě)作以及選擇材料過(guò)程中帶有大量的感情因素，甚至“非學(xué)術(shù)性”的議論。張潔宇  您覺(jué)得社會(huì)學(xué)的研究思路和文學(xué)的角度有什么相同與不同？統(tǒng)一在您這樣一個(gè)知識(shí)分子的身上，算不算是一種自覺(jué)？后來(lái)您還涉及過(guò)社會(huì)學(xué)研究的領(lǐng)域嗎？您有沒(méi)有把那種方法引入文學(xué)研究當(dāng)中？賈植芳  我一直是把文學(xué)當(dāng)做認(rèn)識(shí)社會(huì)的武器的。我一直有一種習(xí)慣和嗜好，就是關(guān)注和探討中國(guó)社會(huì)歷史、現(xiàn)狀、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和組織機(jī)制。

編輯推薦

《學(xué)者之鏡》是闡釋與創(chuàng)造文藝研究書(shū)系中的一冊(cè)。《闡釋與創(chuàng)造文藝研究書(shū)系》收錄了近十年來(lái)在我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)國(guó)家級(jí)核心期刊《文藝研究》上發(fā)表的一些重要學(xué)術(shù)理論文章。其遴選的時(shí)間范圍大致在2002-2009年之間。

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