大師談兒童情感教育

內(nèi)容概要

本書按照教育類別從浩瀚的大師創(chuàng)作中遴選出經(jīng)典的教育篇章，將大師們的教育思想和智慧系統(tǒng)、集中、分類地呈現(xiàn)給廣大讀者，為讀者親近大師提供了一條比較便捷的途徑。該書主題鮮明，它們不論是過去還是現(xiàn)在甚或是將來，都是大家最為關(guān)心的教育話題，也是教育中最為重要的話題；內(nèi)容經(jīng)典，書中所選取的文章是在以人為本的教育前提下，從眾多的大師著作中選出的經(jīng)典教育美文，都有一定的高度，融故事性和哲理性于一體；大師眾多，全書所選大師以教育家為主，囊括了古今中外的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、政治家和科學(xué)家等，既有先輩，也有就在我們身邊的智者。     全書的選文時空跨度大，觀點(diǎn)和主張精彩紛呈，在遴選過程中未受某種體系限制，在一個主題下盡量讓多種觀點(diǎn)并存，以期給讀者多元的思考及吸收之用。

書籍目錄

第一篇  讓孩子心中充滿愛  愛的智慧  怎樣教會孩子們熱愛自己的父母  如何利用故事教學(xué)對幼稚生進(jìn)行愛國主義教育  愛與同情  愛的升華  欲念與自愛  如何讓你的孩子永遠(yuǎn)愛你、關(guān)心你  教育學(xué)的條件  回饋的愛  教育孩子愛祖國，愛家鄉(xiāng)第二篇  讓孩子快樂地成長  快樂教育  快樂是一種美德  美育和情感修養(yǎng)  幸福的父母往往會有最優(yōu)秀的子女  快樂的人  以情教學(xué)  別讓自己更孤獨(dú)  自我肯定的生存  “快樂教育”的實質(zhì)是使學(xué)生在德智體諸方面生動活潑主動地得到發(fā)展  引導(dǎo)孩子笑對人生  審美培養(yǎng)  人的幸福絕不在于肉體快樂第三篇  孩子成長需要的情感教育  情感教育和道德教育的統(tǒng)一  道德教育  我們應(yīng)當(dāng)教小孩子對待長者有禮貌  誠實  教孩子懂得回報  從小培養(yǎng)女兒的責(zé)任心  讓兒子具有同情心  “孝子親則子孝”  教育者的十條“箴言”  幫助你的孩子與別人建立良好的關(guān)系  禮貌與禮節(jié)  教育兒童用理智克服欲望  品格教育  神秘面紗下的謎團(tuán)  讓孩子也有自己的社交  教育女兒友好地對待他人  禮貌第四篇  情感教育的自然性  在美的世界里  生命教育的三個層次  去愛人類  少年期的人  讓教育充滿生命情懷  自然教育  談理想教育  大自然的魔力  生命因感恩而美麗第五篇  情感教育的實施  論情感的培養(yǎng)  美育實施的方法  論教育  從小訓(xùn)練心靈上和身體上的和諧美  給孩子一把鏟子  我們需要怎樣的教育  理想的智育  美育二三事

章節(jié)摘錄

第一篇 讓孩子心中充滿愛愛的智慧當(dāng)人們按照自然規(guī)律完成各項工作并在生活中營造出和諧的氛圍時，就會獲得一種愛的感覺。也許我們可以說，這一定就是一個人的狀況基本良好和身體健康的標(biāo)志。愛并不是原因，而是結(jié)果。它像一顆行星，得到了太陽的光芒。愛的動力就是本能，是生命的創(chuàng)造力，并在創(chuàng)造的過程中產(chǎn)生愛。兒童的心中充滿了愛，并且他的自我實現(xiàn)也受到愛的影響。兒童在敏感期中那種對周圍物體不可抑制的沖動，實際上就是他對所處環(huán)境的愛。這種愛不僅僅是情感的反應(yīng)，而是智力發(fā)展的需求，它能促使兒童去看和聽，進(jìn)而不斷地成長。兒童必須服從某種自然的需求，但丁稱這種需求為“愛的智慧”。正是愛使得兒童能以一種敏銳和熱情的方式去觀察環(huán)境中的特征。這一點(diǎn)對成人來說也相當(dāng)重要，何況他們還缺乏兒童的活力。愛難道沒有使我們對別人沒有注意到的事物敏感嗎？愛難道沒有向我們提示一些別人尚未認(rèn)識的細(xì)節(jié)和特性嗎？正因為兒童熱愛他的環(huán)境，而不是對它漠不關(guān)心，才使他們能看到成人視而不見的東西。兒童熱愛他的環(huán)境，這在成人看來，似乎是因為兒童天生的興趣和活力，但是成人沒有認(rèn)識到，這種熱愛是一種精神上的能力，它能夠創(chuàng)造美麗的心靈。兒童的愛，從本質(zhì)上說是單純的。他之所以愛，也許是因為他想獲得感官印象，并借助這些印象不斷成長。兒童熱愛的一個特別對象是成年人。他從成人那里得到他的需要和物質(zhì)幫助，并向成人熱切地索求他自我發(fā)展所需要的東西。對兒童來說，成人是令人尊敬的。在兒童看來，成人的嘴唇仿佛是一個噴泉，兒童不斷地從中學(xué)習(xí)用來說話的詞匯。成人用他的行動向兒童展示了人類的舉止行為。兒童正是通過模仿他所接觸的成人而學(xué)會該如何生活的。成人的一言一行都深深地吸引著兒童，并使他們著迷。兒童對成人是那么敏感，以至于成人在某種程度上支配著兒童的生活和行為。我們可以回憶一下兒童把他的鞋子放在床單上的過程，他的行動既體現(xiàn)了他天真的服從性，也表明了暗示對兒童的作用。一個成人對兒童所講的話，就像用刀刻在大理石上的字一樣，深深地印在兒童的腦海中。我們還能記起那位母親接到裝有手帕和喇叭的郵包時，她的小女兒所作出的反應(yīng)。既然兒童如此渴求學(xué)習(xí)，并且熱愛他周圍的一切，成人就應(yīng)該仔細(xì)斟酌他在兒童面前所講的每一句話。兒童樂于聽成人的話，但是，當(dāng)成人讓他放棄那些對他成長有利的本能時，他就會反抗。成人為了自己的利益而讓兒童做出犧牲，這種情況就像兒童長乳牙的時候，阻止乳牙長出來一樣。兒童發(fā)脾氣或反抗，只是因為兒童想發(fā)揮創(chuàng)造的欲望，而他所熱愛的成年人卻置之不理，由此兒童與成人之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突。當(dāng)兒童不聽話或發(fā)脾氣時，成人應(yīng)該想到這種沖突，把它看做是兒童成長中的必然，是兒童所做的一種無意識的自我保護(hù)。我們應(yīng)該記住，兒童愛我們并想服從我們，兒童愛我們勝過其他的一切。然而反過來，我們也經(jīng)常聽到這樣的話：“那些父母是多么愛他們的孩子呀！”或者“那些老師是多么愛他們的學(xué)生呀！”據(jù)說我們也在教孩子愛他們的父母、老師和有作為的人，甚至愛植物和動物。但是，究竟是誰教給他們愛所有一切的呢？誰在教一個人怎樣去愛呢？難道是那些把他子女的所有表現(xiàn)都稱作發(fā)脾氣，并且只想他自己和他的財產(chǎn)免遭兒童侵犯的成年人嗎？這樣的成人無法教人如何去愛，因為他不具備我們所稱的“愛的智慧”的敏感性。相反，實際上是兒童在愛著成人。他感到需要成人在他身邊，而且很高興地引起人們對他的注意：“看著我！和我待在一起！”晚上，當(dāng)成人想去睡覺時，兒童就會向他呼喊，因為兒童愛他，不愿看到他離開。當(dāng)我們?nèi)コ燥垥r，一個正被喂奶的孩子也要一起去，這并不是因為他想吃東西，而只是因為他想留在我們身邊，看著我們。成人卻沒意識到兒童對我們的深深的愛。但是我們應(yīng)該記住，兒童在幼年時期對我們?nèi)绱松畛恋膼?，?dāng)他長大后就會消失。到那時誰還會像現(xiàn)在的這個孩子那樣愛我們呢？誰還會在睡覺前呼喊我們，并充滿深情地說：“和我待在一起！”相反那時他只會向我們不痛不癢地道聲“晚安”。當(dāng)我們吃飯時，誰還會僅僅為了看著我們而如此熱切地希望和我們待在一起呢？然而我們卻因為不想接受這些愛而處處設(shè)防，我們應(yīng)意識到我們將永遠(yuǎn)也無法找到另一種同樣的愛了。我們甚至喋喋不休地說：“我沒時間！我不能！我忙！”然而在我們的意識深處卻是：“我必須改變兒童，不然的話，我終將成為他們的奴隸?！蔽覀兿霐[脫兒童的糾纏，這樣就可以做我們喜歡的事，如果擺脫了他們，我們就沒什么不方便的了。早晨，兒童進(jìn)去喚醒他的父母，這對大人來說極為討厭。但如果不是愛，還會有什么力量能促使兒童剛一醒來就去尋找他的父母呢？黎明的時候，當(dāng)兒童早早地從床上爬起來，來到他還在熟睡的父母面前時，他似乎是想說：“勤快一些吧，天已經(jīng)亮了，是早晨了！”但是，兒童走到他父母跟前，并不是想說這些話來教育他的父母，而只是為了看一看他所愛的人。也許父母的臥室仍然是暗的，門緊關(guān)著，以便黎明的陽光不會打擾他們的酣睡。兒童走過來并觸摸他的父母，父母卻抱怨說：“我們已經(jīng)跟你講過多少次了，不要一大清早就來叫醒我們！”兒童是這樣回答的：“我沒有叫醒你們，我只是想吻你們一下?！睂嶋H上他想說：“我并不是想把你們從睡夢中叫醒，我只是想看看你們。”是的，兒童的愛極為重要。父母對一切都麻木了，需要一個新人去喚醒他們，用他們不再擁有的生機(jī)和活力再次激勵他們。父母需要一個與他們行動不一致的人，每天早晨對他們說：“開始新的生活！學(xué)會更好的生活吧！”是的，更好的生活！感受愛的氣息！沒有兒童對他們的幫助，成人將會頹廢。如果成人不努力超越自我，他的心理就會慢慢生出硬繭，最終變得麻木冷漠。我們想起了上帝最后的審判，當(dāng)耶穌基督轉(zhuǎn)向那些可惡的人，那些在人間從來沒有用任何方法改變自我的人時，就責(zé)備他們說：“離我遠(yuǎn)一些，你們這些可惡的人，因為我生病的時候，你們卻不來照顧我?！倍麄儠f：“但是，主?。∥覀儾]看到你生病??！”“無論何時，你們所看到的貧困或患病的人就是我。給我走開，你們這些可惡的人，因為當(dāng)我身陷囹圄的時候，你們卻不來看我?！薄暗牵靼。∧闶裁磿r候進(jìn)過監(jiān)獄呢？”“每一個身陷囹圄的人都是我?！薄陡Ｒ魰飞线@富有戲劇性的一幕證明了這樣一個事實：成人應(yīng)該安慰耶穌的化身，即那些貧窮、被非難的和正在受苦的人。如果我們把這個激動人心的場面用在兒童身上，就會發(fā)現(xiàn)，耶穌基督似乎也是兒童的化身?！拔覑勰銈?。早晨我來喚醒你們，你們卻拒絕我！”“但是，主?。∈裁磿r候你在早晨來喚醒我們，而我們又拒絕了你呢？”“當(dāng)你的小孩來叫你們時，他就是我。當(dāng)他懇求你們不要離開他時，他就是我！”愚蠢的人！是耶穌基督來喚醒我們，并教我們愛！但我們卻認(rèn)為，這僅僅是兒童的任性，從而失掉了我們的愛心。怎樣教會孩子們熱愛自己的父母你在父母面前永遠(yuǎn)是個孩子，即使你到了50歲、60歲，可你父母已70歲、80歲、90歲了，你還是他們的孩子。你的每一步，你的每一舉動，無論是好是壞，都在父母心目中引起歡樂或苦惱、幸?；螂y受的反應(yīng)。要記住，你就是你父母生活的意義、生活的目的、生活的甜酸苦辣。在無限的愛你之中，他們有時競忘記有那么一天，為了給你們帶來物質(zhì)的（感覺到的和具體的）生活歡樂而將自己的全身精力耗盡，而他們所余之力只會去愛你了。你要懂得，作為子女的責(zé)任，就是要報答父母，報答他們對你的關(guān)懷，報答他們對你的無限的愛和忠誠；而且你應(yīng)當(dāng)用同樣的關(guān)懷、愛、忠誠去報答。孩子對父母應(yīng)盡的責(zé)任，是絕不能用任何尺子來衡量的，也絕不能用任何數(shù)字來計算的。怎樣才能把這種教誨灌輸?shù)缴倌甑男撵`中去呢？這涉及人的生活最精細(xì)范圍內(nèi)的一個問題——相互的奉獻(xiàn)。形象地說，這種教誨好比種子，我們成年人（父母們和老師們）應(yīng)去開拓這塊種子田。人最微妙的一個本領(lǐng)，就是善于愛。愛能打開人身上最隱秘的源泉，而從其中將永久潺潺地涌出生氣勃勃的善來。愛也有可能把兒女的心變成干涸的荒野。這一切都取決于相互間的關(guān)懷、相互間的奉獻(xiàn)，那種愛感滲透到什么程度。在有相互間的奉獻(xiàn)的時候，那些關(guān)懷父母的話語，才會進(jìn)入少年們的心田。

編輯推薦

有不少書能讓讀者馬上“按圖索驥”“依葫蘆畫瓢”，獲得想要的“東西”。如教學(xué)指南類的書能讓教師完成一篇教案，考試參考類的書能讓學(xué)生通過一場考試，健康手冊類的書能讓家長學(xué)會一些烹飪技法等。然而，還有一些書，它們的作用是間接的、潛在的，它們看似對讀者沒有什么實用價值，卻能在無形中給人啟迪、發(fā)人深省、怡人性情。古今中外大師們的經(jīng)典著作就屬于那些看起來沒有什么“實用價值”的書。閱讀它們，不會讓我們立即掌握一項技術(shù)、學(xué)會一門語言、通過一次測試、獲得一種資格認(rèn)證。但它們能慢慢地豐富我們的心靈、提升我們的氣質(zhì)、滋養(yǎng)我們的生命。它們就像是“名貴中草藥”，在不知不覺中強(qiáng)健我們的體魄；它們還是一幅“山水畫”，能讓我們看到云蒸霞蔚的風(fēng)景，產(chǎn)生魅力無窮的遐想，讓我們的心靈豐富和豐滿起來。

圖書封面

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