大師談兒童能力培養(yǎng)

內(nèi)容概要

　　《大師談兒童能力培養(yǎng)》按照教育類別從浩瀚的大師創(chuàng)作中遴選出經(jīng)典的教育篇章，將大師們的教育思想和智慧系統(tǒng)、集中、分類地呈現(xiàn)給廣大讀者，為讀者親近大師提供了一條比較便捷的途徑。該書主題鮮明，它們不論是過(guò)去還是現(xiàn)在甚或是將來(lái)，都是大家最為關(guān)心的教育話題，也是教育中最為重要的話題；內(nèi)容經(jīng)典，書中所選取的文章是在以人為本的教育前提下，從眾多的大師著作中選出的經(jīng)典教育美文，都有一定的高度，融故事性和哲理性于一體；大師眾多，全書所選大師以教育家為主，囊括了古今中外的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、政治家和科學(xué)家等，既有先輩，也有就在我們身邊的智者?！　∪珪倪x文時(shí)空跨度大，觀點(diǎn)和主張精彩紛呈，在遴選過(guò)程中未受某種體系限制，在一個(gè)主題下盡量讓多種觀點(diǎn)并存，以期給讀者多元的思考及吸收之用。

書籍目錄

第一篇 教育者應(yīng)具備的智慧記憶、思維和學(xué)習(xí)能力如果我當(dāng)教師十四歲前的課程智能是什么智育盯住你孩子的強(qiáng)勢(shì)智力談人的潛力家庭教育的擴(kuò)展保護(hù)的沖突——過(guò)度的保護(hù)，帶來(lái)孩子的無(wú)能第二篇 發(fā)展兒童思考的能力一個(gè)“差生”的“思維的覺醒”培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人手和理智“學(xué)習(xí)”不只是“記誦”使思考的力量完善論科學(xué)訓(xùn)練創(chuàng)造力：創(chuàng)造是人的最高本性沒(méi)有創(chuàng)造力就不可能有領(lǐng)悟發(fā)展學(xué)生的研究能力不會(huì)提問(wèn)的學(xué)生不能算是好學(xué)生第三篇 按照成長(zhǎng)的需求鍛造孩子的能力家庭經(jīng)濟(jì)練就你孩子的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)兒童對(duì)自己機(jī)體的支配力讀書的方法怎樣精讀怎樣略讀和摘讀掌握性學(xué)習(xí)的一種策略受教育與受教材教育須適應(yīng)自然培養(yǎng)孩子抗挫折的能力良好的心態(tài)才能保證考場(chǎng)的發(fā)揮教海倫寫作時(shí)間與金錢改變想法，從決策力培養(yǎng)開始第四篇 培養(yǎng)兒童的獨(dú)立能力凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬(wàn)不要替他做培養(yǎng)孩子自我訓(xùn)練的能力培養(yǎng)孩子自由探索的精神疑思問(wèn)造就發(fā)動(dòng)性質(zhì)的教育留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間想象力：想象力概括著世界上的一切孩子不需要“代言人”第五篇 多角度地培養(yǎng)孩子快樂(lè)智力的培養(yǎng)論天賦才能的培養(yǎng)談初級(jí)階段的計(jì)算教學(xué)怎樣學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)文字教育和記憶教育以后幾年的教育勞動(dòng)教育增進(jìn)技能和知識(shí)政治教育教育面臨的挑戰(zhàn)：專業(yè)知識(shí)與通用知識(shí)之間的平衡海倫的語(yǔ)言教育

章節(jié)摘錄

第一篇 教育者應(yīng)具備的智慧記憶、思維和學(xué)習(xí)能力教學(xué)是從基本的科學(xué)原理——基本知識(shí)開始的，缺乏基本知識(shí)不可能掌握知識(shí)的頂峰。牢固地、自覺地掌握基本的科學(xué)原理是進(jìn)行完備的智能教育的最重要的條件。孩子們?cè)诘湍昙?jí)掌握了起碼的書寫知識(shí)（牢記單字的正確寫法），掌握了算術(shù)概念、規(guī)則和公式。少年期仍然要目的明確地繼續(xù)進(jìn)行這項(xiàng)工作。如果在記憶中沒(méi)有牢固地保存最基本的科學(xué)原理，就談不上自學(xué)。在準(zhǔn)備給五至七年級(jí)上課時(shí)，我們每個(gè)教師都明確哪些內(nèi)容是應(yīng)當(dāng)牢記的；哪些內(nèi)容只要理解，不用識(shí)記。我們制訂了學(xué)習(xí)烏克蘭文、俄文、法文的最基本的書寫知識(shí)的3年計(jì)劃。我們認(rèn)為，少年的思想應(yīng)當(dāng)為創(chuàng)造性的智能工作作準(zhǔn)備，這項(xiàng)創(chuàng)造性的智能工作要求對(duì)事實(shí)和現(xiàn)象進(jìn)行思考、探索。多年的經(jīng)驗(yàn)使我相信，持續(xù)不斷的死記硬背是學(xué)生智能勞動(dòng)中的反?，F(xiàn)象，它會(huì)造成只注意熟記的人可能記了很多東西，但是如果需要他從記憶中找出最基本的原理，他腦袋中就一片糊涂，他面對(duì)基本的智能題目束手無(wú)策。如果一個(gè)人不會(huì)選擇去記最需要的東西，他也不會(huì)思考。假如說(shuō)，1個(gè)少年在寫作文時(shí)，他要考慮怎樣寫每一個(gè)單字，而在解題時(shí)，他要冥思苦想簡(jiǎn)化乘法的公式，這樣他是什么也想不出來(lái)的。學(xué)生對(duì)許多東西不需要考慮，在智力工作中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用自如。正如熟練的鉗工拿工具時(shí)不需細(xì)看一樣，因?yàn)樗煜ぷ约汗ぞ叩拿總€(gè)特征。同樣的道理，智能工作熟練的學(xué)生從自己記憶的庫(kù)房中去取出最基本的原理也用不著緊張的集中思想。這對(duì)少年來(lái)說(shuō)具有特殊的意義。抽象思維的蓬勃發(fā)展使少年對(duì)必須牢記的基本原理產(chǎn)生獨(dú)特的輕視心理。（既然世界在時(shí)間空間上都是無(wú)限的，為什么去記某一個(gè)公式？）但是進(jìn)行抽象思維不可能沒(méi)有對(duì)具體事實(shí)和具體事物的了解。如果一個(gè)人的記憶中沒(méi)有“隨手可取的”基本原理，他在少年時(shí)期就會(huì)思想表達(dá)不清楚——因?yàn)樗乃枷牒軄y，而這對(duì)整個(gè)智力生活有著深刻的影響。我們很重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)最基本的原理進(jìn)行有意識(shí)記和無(wú)意識(shí)記。“思想教育室”中放著直觀教具和儀器，專門用來(lái)做自我測(cè)驗(yàn)和訓(xùn)練記憶（例如，數(shù)學(xué)電筆）。每個(gè)少年都有一本筆記本“供自我測(cè)驗(yàn)”用，學(xué)生在筆記本上記著，什么是需要永遠(yuǎn)保存在記憶中的：代數(shù)公式，物理公式，化學(xué)方程式。在有關(guān)心理素養(yǎng)的座談會(huì)上我教少年們把時(shí)間分成幾段，每隔一段時(shí)間檢查一下記住教材的情況。在低年級(jí)我們把很大的注意力放在學(xué)會(huì)閱讀、書寫、議論、觀察和表達(dá)思想上。如果到了少年期這些能力得不到加強(qiáng)和提高，少年學(xué)習(xí)起來(lái)就很困難。我們每個(gè)教師都十分重視提高學(xué)生快速閱讀的能力。少年期最重要的是訓(xùn)練默讀。六七年級(jí)學(xué)生應(yīng)當(dāng)會(huì)抓住長(zhǎng)句各個(gè)部分的完整意思。不具備這種能力少年的思維就遲鈍，思想仿佛停留在無(wú)數(shù)死胡同面前。如果抓不住長(zhǎng)句中各個(gè)完整的、邏輯上獨(dú)立部分的意思，不能猜出句子某一部分的內(nèi)容，甚至一個(gè)句子讀不到底——這一切不僅會(huì)影響當(dāng)時(shí)學(xué)生的成績(jī)，而且影響他大腦中的生理解剖過(guò)程。不會(huì)閱讀的情況壓抑了最細(xì)的聯(lián)想纖維的可塑性，而這些纖維是保障思維器官中樞之間的聯(lián)系的。誰(shuí)不會(huì)閱讀，誰(shuí)就不會(huì)思維。所有這些事物都不是無(wú)足輕重的，其間潛伏著智能上局限、智力生活貧乏的可怕危險(xiǎn)。不僅在低年級(jí)需要進(jìn)行訓(xùn)練。對(duì)少年進(jìn)行這種訓(xùn)練要求所有教師具備很高的教育素養(yǎng)。我們每個(gè)教師都做到了在五六年級(jí)繼續(xù)訓(xùn)練表情朗讀。訓(xùn)練表情朗讀是必要的。沒(méi)有表情朗讀不可能培養(yǎng)既用眼睛又從意思上抓住長(zhǎng)句中的邏輯完整部分的能力，培養(yǎng)理解并及時(shí)轉(zhuǎn)到閱讀下面部分的能力。換句話說(shuō)，需要教少年在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考。這種能力所形成的心理上的難度是激起大腦內(nèi)部力量的外部動(dòng)因。教會(huì)少年閱讀！為什么有的學(xué)生在童年期思想靈敏、接受力強(qiáng)、好鉆研，到了少年期都變得智能平平，對(duì)知識(shí)冷漠、怠惰呢？因?yàn)樗粫?huì)閱讀。人腦——這是一個(gè)復(fù)雜的整體：如果某一部分不夠發(fā)達(dá)，整體的工作就停滯。腦半球的皮層上有管理閱讀的部位，它們是同大腦的最積極的、最有創(chuàng)造力的部分聯(lián)系著的。如果在管理閱讀的部位有了死角，皮層所有部分的解剖生理發(fā)展就停滯。還有一種危險(xiǎn)性：腦半球皮層上完成的過(guò)程是不可逆轉(zhuǎn)的。如果一個(gè)人在少年期沒(méi)有學(xué)會(huì)既用眼睛又從意思上抓住句子的邏輯完整部分和整個(gè)句子，那么他將永遠(yuǎn)也不會(huì)有這種能力了。我們思考一下這種情況：個(gè)別少年很少做家庭作業(yè)，卻仍然成績(jī)不差。這不一定能用他們有非凡的才能來(lái)解釋，這往往是由于他們善于閱讀。善于閱讀本身發(fā)展了他們的智力。我們也注意使書寫運(yùn)用自如。每個(gè)教師都有自己的一套書面練習(xí)體系，少年們每門課程所規(guī)定的單字和詞組練習(xí)書寫。我們教少年分頭注意聽和寫的訓(xùn)練。誰(shuí)在課堂上完成不了這個(gè)工作，就要做補(bǔ)充練習(xí)。在語(yǔ)文課上發(fā)展觀察力和正確表達(dá)思想的能力。去思想和語(yǔ)言的源泉旅行已納入自我教育的范疇?！　∪绻耶?dāng)教師　葉圣陶我現(xiàn)在不當(dāng)教師。如果我當(dāng)教師的話，在“教師節(jié)”的今日，我想把以下的話告訴自己，策勵(lì)自己，這無(wú)非“以后種種譬如今日生”的意思。以前種種是過(guò)去了，追不回來(lái)了；慚愧是徒然，悔恨也無(wú)補(bǔ)于事；讓它過(guò)去吧，像一個(gè)不愉快的噩夢(mèng)一個(gè)樣。我如果當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來(lái)的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹人心煩的小魔王；無(wú)論聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤靶∨笥选?。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲；而是出于忠誠(chéng)，真心認(rèn)他們做朋友，真心要他們做朋友的親切表示。小朋友的成長(zhǎng)和進(jìn)步是我的歡快；小朋友的贏弱和拙鈍是我的憂慮。有了歡快，我將永遠(yuǎn)保持它；有了憂慮，我將設(shè)法消除它。對(duì)朋友的忠誠(chéng)，本該如此；不然，我就夠不上做他們的朋友，我只好辭職。我將特別注意，養(yǎng)成小朋友的好習(xí)慣。我想“教育”這個(gè)詞兒，往精深的方面說(shuō)，一些專家可以寫成巨大的著作，可是就粗淺方面說(shuō)，“養(yǎng)成好習(xí)慣”一句話也就說(shuō)明了它的含義。無(wú)論怎樣好的行為，如果只表演一兩回，而不能終身以之，那是扮戲；無(wú)論怎樣有價(jià)值的知識(shí)，如果只掛在口頭說(shuō)說(shuō)，而不能徹底消化，舉一反三，那是語(yǔ)言的游戲；都必須化為習(xí)慣，才可以一輩子受用。養(yǎng)成小朋友的好習(xí)慣，我將從最細(xì)微最切近的事物人手；但硬是要養(yǎng)成，決不馬虎了事。譬如門窗的開關(guān)，我要教他們輕輕的，“砰”的一聲固然要不得，足以擾動(dòng)人家的心思的“咿呀”聲也不宜發(fā)出；直到他們隨時(shí)隨地開關(guān)門窗總是輕輕的，才認(rèn)為一種好習(xí)慣養(yǎng)成了。又如菜蔬的種植，我要教他們經(jīng)心著意地做，根人土要多少深，兩本之間的距離要多少寬，灌溉該怎樣調(diào)節(jié)，害蟲該怎樣防治，這些都得由知識(shí)化為實(shí)踐；直到他們隨時(shí)隨地種植植物，總是這樣經(jīng)心著意，才認(rèn)為又養(yǎng)成了一種好習(xí)慣。這樣的好習(xí)慣不僅對(duì)于某事物本身是好習(xí)慣，更可以推到其他事物方面去。對(duì)于開門關(guān)窗那樣細(xì)微的事，尚且不愿意擾動(dòng)人家的心思，還肯作奸犯科，干那些擾動(dòng)社會(huì)安寧的事嗎？對(duì)于種植蔬菜那樣切近的事，既因功夫到家，收到成效，對(duì)于其他切近生活的事，抽象的如自然原理的認(rèn)識(shí)，具體的如社會(huì)現(xiàn)象的剖析，還肯節(jié)省工夫，貪圖省事，讓它馬虎過(guò)去嗎？我當(dāng)然要教小朋友識(shí)字讀書，可是我不把教識(shí)字教讀書認(rèn)作終極的目的。我要從這方面養(yǎng)成小朋友語(yǔ)言的好習(xí)慣，有一派心理學(xué)者說(shuō)，思想是不出聲的語(yǔ)言；所以語(yǔ)言的好習(xí)慣也就是思想的好習(xí)慣。一個(gè)詞兒，不但使他們知道怎么念、怎么寫，更要使他們知道它的含義和限度，該怎樣使用它才得當(dāng)。一句句子，不但使他們知道怎么說(shuō)、怎么講，更要使他們知道它的語(yǔ)氣和情調(diào)，該用在什么場(chǎng)合才合適。一篇故事，不但使他們明白說(shuō)的什么，更要借此發(fā)展他們的意識(shí)。一首詩(shī)歌，不但使他們明白詠的什么，更要借此培養(yǎng)他們的情緒。教識(shí)字教讀書只是手段，養(yǎng)成他們語(yǔ)言的好習(xí)慣，也就是思想的好習(xí)慣，才是終極的目的。我決不教小朋友像和尚念經(jīng)一樣，把各科課文齊聲合唱。這樣唱的時(shí)候，完全失掉語(yǔ)言之自然，只成為發(fā)聲部分的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，與理解和感受很少關(guān)系。既然與理解和感受很少關(guān)系，那么，隨口唱熟一些文句又有什么意義？現(xiàn)當(dāng)抗戰(zhàn)時(shí)期，課本的供給很成問(wèn)題，也許臨到開學(xué)買不到一本課本，可是我決不說(shuō)“沒(méi)有課本，怎么能開學(xué)呢！”我相信課本是一種工具或憑借，但不是唯一的工具或憑借。許多功課都是不一定要利用課本的，也可以說(shuō)，文字的課本以外還有非文字的課本，非文字的課本羅列在我們周圍，隨時(shí)可以取來(lái)利用，利用得適當(dāng)，比利用文字的課本更為有效，因?yàn)槠溟g省略了一條文字的橋梁。公民、社會(huì)、自然、勞作，這些功課的非文字的課本，真是取之不盡，用之不竭；書鋪?zhàn)永餂](méi)有課本賣，又有什么要緊？只有國(guó)語(yǔ)，是非有課本不可的；然而我有黑板和粉筆，小朋友還買得到紙和筆，也就沒(méi)有什么關(guān)系。小朋友頑皮的時(shí)候，或者做功課顯得很愚笨的時(shí)候，我決不舉起手來(lái)，在他們的身體上打一下。打了一下，那痛的感覺至多幾分鐘就消失了；就是打重了，使他們身體上起了紅腫，隔一兩天也就沒(méi)有痕跡；這似乎沒(méi)有多大關(guān)系。然而這一下不只是打了他們的身體，同時(shí)也打了他們的自尊心；身體上的痛或紅腫，固然不久就會(huì)消失，而自尊心所受的損傷，卻是永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅的。我有什么權(quán)利損傷他們的自尊心呢？并且，當(dāng)我打他們的時(shí)候，我的面目一定顯得很難看，我的舉動(dòng)一定顯得很粗暴，如果有一面鏡子在前面，也許自己看了也會(huì)顯得可厭。我是一個(gè)好好的人，又怎么能對(duì)著他們有這種可厭的表現(xiàn)呢？一有這種可厭的表現(xiàn)，以前的努力不是根本白費(fèi)了嗎？以后的努力不將不產(chǎn)生效果嗎？這樣想的時(shí)候，我的手再也舉不起來(lái)了。他們的頑皮和愚笨，總有一個(gè)或多個(gè)的緣由；我根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，從觀察和剖析找出緣由，加以對(duì)癥的治療，那還會(huì)有一個(gè)頑皮的愚笨的小朋友在我周圍嗎？這樣想的時(shí)候，我即使感情沖動(dòng)到怒不可遏的程度，也會(huì)立刻轉(zhuǎn)到心平氣和，再不想用打一下的手段來(lái)出氣了。我還要做小朋友家屬的朋友，對(duì)他們的親切和忠誠(chéng)和對(duì)小朋友一般無(wú)二。小朋友在家庭里的時(shí)間，比在學(xué)校里來(lái)得多；我要養(yǎng)成他們的好習(xí)慣，必須與他們的家屬取得一致才行。我要他們往東，家屬卻要他們往西，我教他們這樣，家屬卻教他們不要這樣，他們便將徘徊歧途，而我的心力也就白費(fèi)。做家屬的親切忠誠(chéng)的朋友，我想并不難；拿出真心來(lái)，從行為、語(yǔ)言、態(tài)度上表現(xiàn)我要小朋友好，也就是要他們的子女弟妹好。誰(shuí)不愛自己的子女弟妹，還肯故意與我不一致？我如果當(dāng)中學(xué)教師，決不將我的行業(yè)叫做“教書”，猶如我決不將學(xué)生入學(xué)校的事情叫做“讀書”一個(gè)樣。書中積蓄著古人和今人的經(jīng)驗(yàn)，固然是學(xué)生所需要的；但是就學(xué)生方面說(shuō)，重要的在于消化那些經(jīng)驗(yàn)成為自身的經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)成“讀書”，便把這個(gè)意思抹殺了，好像入學(xué)校只須做一些書本上的工夫。因此，說(shuō)成“教書”，也便把我當(dāng)教師的意義抹殺了，好像我與從前書房里的老先生并沒(méi)有什么分別。我與從前書房里的老先生其實(shí)是大有分別的：他們只須教學(xué)生把書讀通，能夠去應(yīng)考試、取功名，此外沒(méi)有他們的事兒；而我呢，卻要使學(xué)生能做人、能做事，成為健全的公民。

編輯推薦

《大師談兒童能力培養(yǎng)》:有不少書能讓讀者馬上“按圖索驥”“依葫蘆畫瓢”，獲得想要的“東西”。如教學(xué)指南類的書能讓教師完成一篇教案，考試參考類的書能讓學(xué)生通過(guò)一場(chǎng)考試，健康手冊(cè)類的書能讓家長(zhǎng)學(xué)會(huì)一些烹飪技法等。然而，還有一些書，它們的作用是間接的、潛在的，它們看似對(duì)讀者沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值，卻能在無(wú)形中給人啟迪、發(fā)人深省、怡人性情。古今中外大師們的經(jīng)典著作就屬于那些看起來(lái)沒(méi)有什么“實(shí)用價(jià)值”的書。閱讀它們，不會(huì)讓我們立即掌握一項(xiàng)技術(shù)、學(xué)會(huì)一門語(yǔ)言、通過(guò)一次測(cè)試、獲得一種資格認(rèn)證。但它們能慢慢地豐富我們的心靈、提升我們的氣質(zhì)、滋養(yǎng)我們的生命。它們就像是“名貴中草藥”，在不知不覺中強(qiáng)健我們的體魄；它們還是一幅“山水畫”，能讓我們看到云蒸霞蔚的風(fēng)景，產(chǎn)生魅力無(wú)窮的遐想，讓我們的心靈豐富和豐滿起來(lái)。

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