大師談兒童人格塑造

內(nèi)容概要

有不少書能讓讀者馬上“按圖索驥”“依葫蘆畫瓢”，獲得想要的“東西”。如教學(xué)指南類的書能讓教師完成一篇教案，考試參考類的書能讓學(xué)生通過一場考試，健康手冊類的書能讓家長學(xué)會一些烹飪技法等。然而，還有一些書，它們的作用是間接的、潛在的，它們看似對讀者沒有什么實用價值，卻能在無形中給人啟迪、發(fā)人深省、怡人性情。    古今中外大師們的經(jīng)典著作就屬于那些看起來沒有什么“實用價值”的書。閱讀它們，不會讓我們立即掌握一項技術(shù)、學(xué)會一門語言、通過一次測試、獲得一種資格認(rèn)證。但它們能慢慢地豐富我們的心靈、提升我們的氣質(zhì)、滋養(yǎng)我們的生命。它們就像是“名貴中草藥”，在不知不覺中強(qiáng)健我們的體魄；它們還是一幅“山水畫”，能讓我們看到云蒸霞蔚的風(fēng)景，產(chǎn)生魅力無窮的遐想，讓我們的心靈豐富和豐滿起來。

書籍目錄

第一篇  人格的核心是道德  青年的修養(yǎng)問題  怎樣激發(fā)學(xué)生在道德方面進(jìn)行自我教育  講真話，重道德，做一個堂堂正正的中國人  德育貴在身教不在言教  主體性道德人格教育的概念與特征  道德訓(xùn)練  弘揚(yáng)家庭的誠信美德  理想的德育  弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德  論品格教育  道德教學(xué)法  道德之陶冶第二篇  為學(xué)先要為人  人生三步驟  為學(xué)與做人  為學(xué)與做人——年月日香港蘇浙公學(xué)講演詞  為家庭分憂能使孩子更堅強(qiáng)  幫助孩子勇敢地面對失利  讓挫折成為前進(jìn)的動力  賦予孩子積極樂觀的性格  不怕誤會的孩子才是強(qiáng)者  引導(dǎo)孩子直面人生  孩子的堅強(qiáng)意志是可以培養(yǎng)的  最好的幫助是給他信心  樹立自信心  讓孩子在困苦中升華  健全自信的人格第五篇  培養(yǎng)兒童完善的人格  對意志進(jìn)行不懈的訓(xùn)練  正確的獎勵手段塑造孩子的健康人格  孩子需要自主  塑造意志力的六大原則  意志的鍛煉——決斷力的養(yǎng)成  做父母的應(yīng)當(dāng)教育小孩子愛人  勤勞是一個人最好的品德  孩子的自尊心絕不能傷害  任性的孩子最痛苦  我對孩子的態(tài)度  愛的教育  錘煉正直的人格  讓孩子分擔(dān)一份責(zé)任  “狼孩”是怎樣育成的  無法原諒

章節(jié)摘錄

第一篇 人格的核心是道德青年的修養(yǎng)問題今天講的題目是：“青年的修養(yǎng)問題”。從表面上看，在這國勢垂危的時候，來講這個迂闊的問題，仿佛不大合適似的；其實，這個問題是一點也不迂闊。因為我們知道：一個國家的前途，以及一個民族的前途，其復(fù)興的重任，都是擔(dān)當(dāng)在青年的身上。如果每一個青年，將來都能成為一個有用的人，一個有作為的人，那么，國家的前途，一定是很有希望的。反過來說，如果所有的青年將來都不能成為有用的人，有作為的人，那么，就是現(xiàn)在的國家能夠馬虎地過下去，到將來也非糟不可。所以這問題不但不迂闊，并且還很重要。關(guān)于“青年的修養(yǎng)問題”，我們現(xiàn)在可以分作五點來講：第一，要感覺責(zé)任：在從前，中國的舊說法，說每一個人都有兩種責(zé)任：一種是對于家庭的，一種是對國家的。這也就是一般人所講的忠、孝二字。忠是對于國家，而孝是對于家庭。如果一個人對于忠、孝二字有虧，那么，其他的方面，也就不堪聞問了。不過，這是從前的說法，現(xiàn)在已經(jīng)不同了。在現(xiàn)在的社會里，一般人對于家庭的責(zé)任，似乎是減輕了一點，但這并不是像普通人所說的是什么人心古不古的問題。而實在因為現(xiàn)在的社會制度，和從前的社會制度，已經(jīng)完全不同。譬如，在從前，一個人做了官，不但全家可以享福，而且三代都受誥封?？墒且粋€人犯了罪，全家也都隨著同受懲罰。因此，在從前的社會制度下面，一般人對于家庭所負(fù)的責(zé)任是很重的?？墒乾F(xiàn)在不同，現(xiàn)在是一人做事一人擔(dān)當(dāng)，和家庭沒有關(guān)系，因而對于家庭所負(fù)的責(zé)任，也就比較減輕了。并且在從前，有許多人都只能算作家里的人，而不能算作社會的人。譬如，在從前的社會制度下面，婦女與兒童，都只能算作家里的人，而不能算作社會的人。換句話說：就是對社會不負(fù)什么責(zé)任?？墒乾F(xiàn)在不同了，婦女和兒童，不能再看做是家里的人，而也同樣的是社會的人。這樣，對于家庭所負(fù)的責(zé)任，雖然比較減輕，可是對于社會所負(fù)的責(zé)任，就要加重了。要知道：社會越是進(jìn)步，一切越是社會化。越是社會化，人也越是不能離開社會。譬如，在鄉(xiāng)下，喝水是自己去挑，吃飯是自己去做，每一個家庭，就是一個經(jīng)濟(jì)單位。只管自己，而可以不去管旁人?？墒窃诔鞘欣锞筒煌?，吃水是由自來水公司供給，吃飯是由麥粉公司供給。如果自來水公司和麥粉公司，一旦發(fā)生變化，那么，一般人的飲食，立刻就要發(fā)生問題。這就是因為城市的社會進(jìn)步，已經(jīng)成為社會化，而大家也不能離開社會了。越是不能離開社會，對社會所負(fù)的責(zé)任，也越是重要。同時，社會越進(jìn)步，社會上應(yīng)做的事越多，而需要的人才也越多。我們既然不能離開社會，而去索居，那么，對于社會，就應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來。第二，要立定志向：每一個人都應(yīng)該立定一個志向，要做一個大人物。這里所說的大人物，并不是一定非做主席不可。無論做一個什么角色都是沒關(guān)系的，只要所做的事，對社會有益就成。譬如，唱戲，每出戲里都有一個主角，可是主角的地位，并不一定就重要。戲里的皇帝，王后，往往都是配角。在歷史上，每一件事都有一個主角，但那主角并不一定都是皇帝。所以我們應(yīng)該去做對社會有益的事；只要對社會有益，那么，什么事都可以去做，不必非要做什么主席不可。在從前，中國的舊說法，說做人有三不朽，一是立德，二是立功，三是立言。在這三不朽中，立德是最要緊，而且也是每一個人都可以做到的。至于立功，立言，都不是任何人都可以做到的，必須要看自己的才學(xué)和所遇的機(jī)會如何而定。立德既是每一個人都可以做到的，那么，究竟應(yīng)該怎樣去做呢？說起來也很簡單，就是無論做什么事，都要做得極好，而這事對于社會確實有益，那就是達(dá)到了立德的地步。第三，要注重興趣：有許多青年，因為不知道將來應(yīng)該做些什么事，常常去問人家。其實，這是沒用的。要想知道將來應(yīng)該做些什么事，必須先問一問自己的興趣，是在什么地方。我們可以這樣說，一個人如果對于某一件事感到興趣，那么那件事和他的性情一定是很相近的。我們?nèi)绻氚岩患伦龅綐O好的地步，必須要靠兩種東西：一種是才，一種是學(xué)。才是天生的根底，就是一般人所說的天才；學(xué)是后來加上去的努力。這兩種東西合起來，才能做到極好的地步。如果一個人沒有才，僅僅去學(xué)，結(jié)果也不能做到極好的地步。無論文學(xué)家，科學(xué)家，藝術(shù)家，發(fā)明家等，所以能夠成功的原因，除去是有過人的天才以外，還要靠努力地學(xué)。說到這里，有人聽了也許要覺得灰心。以為旁人能有天才，自己沒有天才，一定不會把事做好的。其實，這也不盡然。要知道：每一個人都有他的才，不過，這個才，大家都不一樣罷了。在從前科舉時代，是不問你的才是在哪一方面，必須一律埋首在八股文里，如果有人的才，不是在這一方面，那就只有吃虧了?？墒乾F(xiàn)在不同了，社會一天比一天地進(jìn)步，各方面都需要人才。無論你的才是在哪一方面，都可以使它盡量地發(fā)展。也許有人不知道自己的才是在哪一方面，其實，這不必自己去解決，天然已經(jīng)替你解決了。你的興趣在哪一方面，你的才就在哪一方面。譬如，貓捕鼠，這是一種才。但是貓并沒有人家告訴它去捕鼠，而它自己看見老鼠就會發(fā)生興趣，所以一捕就會捕到?？梢娢覀冊谀囊环矫嬗信d趣，就是在哪一方面有才。如果在我們感到興趣的這一方面努力做去，那么，一定可以成功的。不過，這里也應(yīng)該有一個限制。譬如有人說：我的興趣是在看電影；那么，就應(yīng)該每天去看電影。這是不對的。因為，看電影只是個人的一種享受，對于社會并沒有盡了什么責(zé)任。又譬如，大家對于吃飯，都很感興趣。如果只是吃飯，而不做事，那豈不成了飯桶了嗎？我們是說：“應(yīng)該做些對于社會有益的事”。譬如，看電影和做電影，就不相同。如果有人對于做電影感覺興趣，那么，就無妨去做電影。因為所做的電影，如果不是誨淫誨盜，對于社會，多少也是有益的。對于社會有益的事，說起來也很多。無論是在政治，經(jīng)濟(jì)，學(xué)術(shù)，工業(yè)，商業(yè)，哪一方面，都需要人才?？梢娚鐣?，給予我們發(fā)展天才的機(jī)會是很多的。如果我們對于政治感覺興趣，那么，就可以在政治上工作，但并不一定要做大官。最怕的一點，就是虛榮心。譬如，有的人興趣，本來是在教育?？墒且驗橛X得辦教育不能出風(fēng)頭，而且是最清苦的一件事，為了虛榮心所驅(qū)使，于是就改做了旁的事，結(jié)果一定也做不好。第四，要忘卻成?。何覀儫o論做什么事，如果把成敗看得太重，就要感到許多痛勞。譬如，比賽足球，勝利了就愉快，失敗了就不高興，把勝敗看得太重，就沒有意思了。我們在一生中，所想做的事不一定都能成功，而尤其是新興的事業(yè)，那更沒有把握了。因為凡是一種新興的事業(yè)，在初做的時候，都是一種試驗的性質(zhì)。試驗不一定會成功的，而失敗的成分，要占最多。譬如，飛機(jī)的發(fā)明，在起初，不知要失敗了多少次，犧牲了多少人，到后來才成功。但第一個制作者，如果因為失敗而灰心，后來的人也隨著灰心下去，自然也不會有今日的成功。所以我們無論做什么事，遇到失敗，千萬不要灰心，仍然要繼續(xù)做下去。一件事的失敗，是就個人的觀點說的。如果就社會的觀點說：大部分的事，是無所謂失敗的。譬如，第一個制作飛機(jī)的人，在個人觀點上說，固是失敗了，但在社會的觀點說，并沒有失敗，失敗就是成功。我們無論做什么事，一方面應(yīng)該忘卻成敗，但一方面也不要希望太切，往往天才越高的人，希望成功的心也越切。一旦不成功，就垂頭喪氣，什么也不想做了。在歷史上，這種代表人物，是漢朝的賈誼，他的年紀(jì)本來很輕，見到漢文帝，立刻就要做宰相，沒給他宰相做，于是就灰了心，過了幾年竟死去了。賈誼雖然很有才學(xué)，但是缺少修養(yǎng)，所以也是不成的。第五，要鍛煉體格：有許多人對于中國的前途，都抱悲觀，但我卻一點也不悲觀。因為中國人除去體格不如人家以外，其余聰明、才力和哪一國都可以比得上。在中國，一個人活到60歲，實際上就沒有多大用了。往往有許多很有才學(xué)的人，卻又不幸短命死去。一個人的死去，就個人的觀點說：本來沒有多大關(guān)系，但就社會的觀點說：就很重要了。一個人僅僅只有才學(xué)是不成的，而還須大家都承認(rèn)他的才學(xué)，這就是一般人所說的資望，一個人要有才有學(xué)，是要經(jīng)過相當(dāng)?shù)臅r間，而大家都承認(rèn)他的才學(xué)。又要經(jīng)過相當(dāng)?shù)臅r間，合起來，至少就是四五十年的工夫。可是中國人到了這個年紀(jì)，卻又多半就死去了。我們看：他國的大政治家，最活躍的時期，多半是在60歲左右，因為這時才學(xué)已經(jīng)到了最完全的地步，而辦事的經(jīng)驗，也相當(dāng)豐富了?？墒侵袊说竭@個年紀(jì)，為什么就要死去呢？無疑的，最大的一個緣故，就是因為體格的衰弱?？偠灾?，我們生為現(xiàn)代的人，一方面要有文明人的知識，而他一方面還要有野蠻人的身體，然后才能擔(dān)當(dāng)社會的大事。因為僅有文明人的知識，沒有野蠻人的身體，遇到事情，是沒有力量應(yīng)付的。僅有野蠻人的身體，而沒有文明人的知識，遇到事情，是沒有方法解決的。希望大家在這一點上，能夠特別努力才好。

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