大師談兒童人格塑造

內(nèi)容概要

有不少書(shū)能讓讀者馬上“按圖索驥”“依葫蘆畫瓢”，獲得想要的“東西”。如教學(xué)指南類的書(shū)能讓教師完成一篇教案，考試參考類的書(shū)能讓學(xué)生通過(guò)一場(chǎng)考試，健康手冊(cè)類的書(shū)能讓家長(zhǎng)學(xué)會(huì)一些烹飪技法等。然而，還有一些書(shū)，它們的作用是間接的、潛在的，它們看似對(duì)讀者沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值，卻能在無(wú)形中給人啟迪、發(fā)人深省、怡人性情。    古今中外大師們的經(jīng)典著作就屬于那些看起來(lái)沒(méi)有什么“實(shí)用價(jià)值”的書(shū)。閱讀它們，不會(huì)讓我們立即掌握一項(xiàng)技術(shù)、學(xué)會(huì)一門語(yǔ)言、通過(guò)一次測(cè)試、獲得一種資格認(rèn)證。但它們能慢慢地豐富我們的心靈、提升我們的氣質(zhì)、滋養(yǎng)我們的生命。它們就像是“名貴中草藥”，在不知不覺(jué)中強(qiáng)健我們的體魄；它們還是一幅“山水畫”，能讓我們看到云蒸霞蔚的風(fēng)景，產(chǎn)生魅力無(wú)窮的遐想，讓我們的心靈豐富和豐滿起來(lái)。

書(shū)籍目錄

第一篇  人格的核心是道德  青年的修養(yǎng)問(wèn)題  怎樣激發(fā)學(xué)生在道德方面進(jìn)行自我教育  講真話，重道德，做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人  德育貴在身教不在言教  主體性道德人格教育的概念與特征  道德訓(xùn)練  弘揚(yáng)家庭的誠(chéng)信美德  理想的德育  弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德  論品格教育  道德教學(xué)法  道德之陶冶第二篇  為學(xué)先要為人  人生三步驟  為學(xué)與做人  為學(xué)與做人——年月日香港蘇浙公學(xué)講演詞  為家庭分憂能使孩子更堅(jiān)強(qiáng)  幫助孩子勇敢地面對(duì)失利  讓挫折成為前進(jìn)的動(dòng)力  賦予孩子積極樂(lè)觀的性格  不怕誤會(huì)的孩子才是強(qiáng)者  引導(dǎo)孩子直面人生  孩子的堅(jiān)強(qiáng)意志是可以培養(yǎng)的  最好的幫助是給他信心  樹(shù)立自信心  讓孩子在困苦中升華  健全自信的人格第五篇  培養(yǎng)兒童完善的人格  對(duì)意志進(jìn)行不懈的訓(xùn)練  正確的獎(jiǎng)勵(lì)手段塑造孩子的健康人格  孩子需要自主  塑造意志力的六大原則  意志的鍛煉——決斷力的養(yǎng)成  做父母的應(yīng)當(dāng)教育小孩子愛(ài)人  勤勞是一個(gè)人最好的品德  孩子的自尊心絕不能傷害  任性的孩子最痛苦  我對(duì)孩子的態(tài)度  愛(ài)的教育  錘煉正直的人格  讓孩子分擔(dān)一份責(zé)任  “狼孩”是怎樣育成的  無(wú)法原諒

章節(jié)摘錄

第一篇 人格的核心是道德青年的修養(yǎng)問(wèn)題今天講的題目是：“青年的修養(yǎng)問(wèn)題”。從表面上看，在這國(guó)勢(shì)垂危的時(shí)候，來(lái)講這個(gè)迂闊的問(wèn)題，仿佛不大合適似的；其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題是一點(diǎn)也不迂闊。因?yàn)槲覀冎溃阂粋€(gè)國(guó)家的前途，以及一個(gè)民族的前途，其復(fù)興的重任，都是擔(dān)當(dāng)在青年的身上。如果每一個(gè)青年，將來(lái)都能成為一個(gè)有用的人，一個(gè)有作為的人，那么，國(guó)家的前途，一定是很有希望的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果所有的青年將來(lái)都不能成為有用的人，有作為的人，那么，就是現(xiàn)在的國(guó)家能夠馬虎地過(guò)下去，到將來(lái)也非糟不可。所以這問(wèn)題不但不迂闊，并且還很重要。關(guān)于“青年的修養(yǎng)問(wèn)題”，我們現(xiàn)在可以分作五點(diǎn)來(lái)講：第一，要感覺(jué)責(zé)任：在從前，中國(guó)的舊說(shuō)法，說(shuō)每一個(gè)人都有兩種責(zé)任：一種是對(duì)于家庭的，一種是對(duì)國(guó)家的。這也就是一般人所講的忠、孝二字。忠是對(duì)于國(guó)家，而孝是對(duì)于家庭。如果一個(gè)人對(duì)于忠、孝二字有虧，那么，其他的方面，也就不堪聞問(wèn)了。不過(guò)，這是從前的說(shuō)法，現(xiàn)在已經(jīng)不同了。在現(xiàn)在的社會(huì)里，一般人對(duì)于家庭的責(zé)任，似乎是減輕了一點(diǎn)，但這并不是像普通人所說(shuō)的是什么人心古不古的問(wèn)題。而實(shí)在因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)制度，和從前的社會(huì)制度，已經(jīng)完全不同。譬如，在從前，一個(gè)人做了官，不但全家可以享福，而且三代都受誥封?？墒且粋€(gè)人犯了罪，全家也都隨著同受懲罰。因此，在從前的社會(huì)制度下面，一般人對(duì)于家庭所負(fù)的責(zé)任是很重的?？墒乾F(xiàn)在不同，現(xiàn)在是一人做事一人擔(dān)當(dāng)，和家庭沒(méi)有關(guān)系，因而對(duì)于家庭所負(fù)的責(zé)任，也就比較減輕了。并且在從前，有許多人都只能算作家里的人，而不能算作社會(huì)的人。譬如，在從前的社會(huì)制度下面，婦女與兒童，都只能算作家里的人，而不能算作社會(huì)的人。換句話說(shuō)：就是對(duì)社會(huì)不負(fù)什么責(zé)任?？墒乾F(xiàn)在不同了，婦女和兒童，不能再看做是家里的人，而也同樣的是社會(huì)的人。這樣，對(duì)于家庭所負(fù)的責(zé)任，雖然比較減輕，可是對(duì)于社會(huì)所負(fù)的責(zé)任，就要加重了。要知道：社會(huì)越是進(jìn)步，一切越是社會(huì)化。越是社會(huì)化，人也越是不能離開(kāi)社會(huì)。譬如，在鄉(xiāng)下，喝水是自己去挑，吃飯是自己去做，每一個(gè)家庭，就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。只管自己，而可以不去管旁人?？墒窃诔鞘欣锞筒煌耍运怯勺詠?lái)水公司供給，吃飯是由麥粉公司供給。如果自來(lái)水公司和麥粉公司，一旦發(fā)生變化，那么，一般人的飲食，立刻就要發(fā)生問(wèn)題。這就是因?yàn)槌鞘械纳鐣?huì)進(jìn)步，已經(jīng)成為社會(huì)化，而大家也不能離開(kāi)社會(huì)了。越是不能離開(kāi)社會(huì)，對(duì)社會(huì)所負(fù)的責(zé)任，也越是重要。同時(shí)，社會(huì)越進(jìn)步，社會(huì)上應(yīng)做的事越多，而需要的人才也越多。我們既然不能離開(kāi)社會(huì)，而去索居，那么，對(duì)于社會(huì)，就應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來(lái)。第二，要立定志向：每一個(gè)人都應(yīng)該立定一個(gè)志向，要做一個(gè)大人物。這里所說(shuō)的大人物，并不是一定非做主席不可。無(wú)論做一個(gè)什么角色都是沒(méi)關(guān)系的，只要所做的事，對(duì)社會(huì)有益就成。譬如，唱戲，每出戲里都有一個(gè)主角，可是主角的地位，并不一定就重要。戲里的皇帝，王后，往往都是配角。在歷史上，每一件事都有一個(gè)主角，但那主角并不一定都是皇帝。所以我們應(yīng)該去做對(duì)社會(huì)有益的事；只要對(duì)社會(huì)有益，那么，什么事都可以去做，不必非要做什么主席不可。在從前，中國(guó)的舊說(shuō)法，說(shuō)做人有三不朽，一是立德，二是立功，三是立言。在這三不朽中，立德是最要緊，而且也是每一個(gè)人都可以做到的。至于立功，立言，都不是任何人都可以做到的，必須要看自己的才學(xué)和所遇的機(jī)會(huì)如何而定。立德既是每一個(gè)人都可以做到的，那么，究竟應(yīng)該怎樣去做呢？說(shuō)起來(lái)也很簡(jiǎn)單，就是無(wú)論做什么事，都要做得極好，而這事對(duì)于社會(huì)確實(shí)有益，那就是達(dá)到了立德的地步。第三，要注重興趣：有許多青年，因?yàn)椴恢缹?lái)應(yīng)該做些什么事，常常去問(wèn)人家。其實(shí)，這是沒(méi)用的。要想知道將來(lái)應(yīng)該做些什么事，必須先問(wèn)一問(wèn)自己的興趣，是在什么地方。我們可以這樣說(shuō)，一個(gè)人如果對(duì)于某一件事感到興趣，那么那件事和他的性情一定是很相近的。我們?nèi)绻氚岩患伦龅綐O好的地步，必須要靠?jī)煞N東西：一種是才，一種是學(xué)。才是天生的根底，就是一般人所說(shuō)的天才；學(xué)是后來(lái)加上去的努力。這兩種東西合起來(lái)，才能做到極好的地步。如果一個(gè)人沒(méi)有才，僅僅去學(xué)，結(jié)果也不能做到極好的地步。無(wú)論文學(xué)家，科學(xué)家，藝術(shù)家，發(fā)明家等，所以能夠成功的原因，除去是有過(guò)人的天才以外，還要靠努力地學(xué)。說(shuō)到這里，有人聽(tīng)了也許要覺(jué)得灰心。以為旁人能有天才，自己沒(méi)有天才，一定不會(huì)把事做好的。其實(shí)，這也不盡然。要知道：每一個(gè)人都有他的才，不過(guò)，這個(gè)才，大家都不一樣罷了。在從前科舉時(shí)代，是不問(wèn)你的才是在哪一方面，必須一律埋首在八股文里，如果有人的才，不是在這一方面，那就只有吃虧了?？墒乾F(xiàn)在不同了，社會(huì)一天比一天地進(jìn)步，各方面都需要人才。無(wú)論你的才是在哪一方面，都可以使它盡量地發(fā)展。也許有人不知道自己的才是在哪一方面，其實(shí)，這不必自己去解決，天然已經(jīng)替你解決了。你的興趣在哪一方面，你的才就在哪一方面。譬如，貓捕鼠，這是一種才。但是貓并沒(méi)有人家告訴它去捕鼠，而它自己看見(jiàn)老鼠就會(huì)發(fā)生興趣，所以一捕就會(huì)捕到?？梢?jiàn)我們?cè)谀囊环矫嬗信d趣，就是在哪一方面有才。如果在我們感到興趣的這一方面努力做去，那么，一定可以成功的。不過(guò)，這里也應(yīng)該有一個(gè)限制。譬如有人說(shuō)：我的興趣是在看電影；那么，就應(yīng)該每天去看電影。這是不對(duì)的。因?yàn)?，看電影只是個(gè)人的一種享受，對(duì)于社會(huì)并沒(méi)有盡了什么責(zé)任。又譬如，大家對(duì)于吃飯，都很感興趣。如果只是吃飯，而不做事，那豈不成了飯桶了嗎？我們是說(shuō)：“應(yīng)該做些對(duì)于社會(huì)有益的事”。譬如，看電影和做電影，就不相同。如果有人對(duì)于做電影感覺(jué)興趣，那么，就無(wú)妨去做電影。因?yàn)樗龅碾娪?，如果不是誨淫誨盜，對(duì)于社會(huì)，多少也是有益的。對(duì)于社會(huì)有益的事，說(shuō)起來(lái)也很多。無(wú)論是在政治，經(jīng)濟(jì)，學(xué)術(shù)，工業(yè)，商業(yè)，哪一方面，都需要人才?？梢?jiàn)社會(huì)上，給予我們發(fā)展天才的機(jī)會(huì)是很多的。如果我們對(duì)于政治感覺(jué)興趣，那么，就可以在政治上工作，但并不一定要做大官。最怕的一點(diǎn)，就是虛榮心。譬如，有的人興趣，本來(lái)是在教育。可是因?yàn)橛X(jué)得辦教育不能出風(fēng)頭，而且是最清苦的一件事，為了虛榮心所驅(qū)使，于是就改做了旁的事，結(jié)果一定也做不好。第四，要忘卻成?。何覀儫o(wú)論做什么事，如果把成敗看得太重，就要感到許多痛勞。譬如，比賽足球，勝利了就愉快，失敗了就不高興，把勝敗看得太重，就沒(méi)有意思了。我們?cè)谝簧校胱龅氖虏灰欢ǘ寄艹晒?，而尤其是新興的事業(yè)，那更沒(méi)有把握了。因?yàn)榉彩且环N新興的事業(yè)，在初做的時(shí)候，都是一種試驗(yàn)的性質(zhì)。試驗(yàn)不一定會(huì)成功的，而失敗的成分，要占最多。譬如，飛機(jī)的發(fā)明，在起初，不知要失敗了多少次，犧牲了多少人，到后來(lái)才成功。但第一個(gè)制作者，如果因?yàn)槭《倚?，后?lái)的人也隨著灰心下去，自然也不會(huì)有今日的成功。所以我們無(wú)論做什么事，遇到失敗，千萬(wàn)不要灰心，仍然要繼續(xù)做下去。一件事的失敗，是就個(gè)人的觀點(diǎn)說(shuō)的。如果就社會(huì)的觀點(diǎn)說(shuō)：大部分的事，是無(wú)所謂失敗的。譬如，第一個(gè)制作飛機(jī)的人，在個(gè)人觀點(diǎn)上說(shuō)，固是失敗了，但在社會(huì)的觀點(diǎn)說(shuō)，并沒(méi)有失敗，失敗就是成功。我們無(wú)論做什么事，一方面應(yīng)該忘卻成敗，但一方面也不要希望太切，往往天才越高的人，希望成功的心也越切。一旦不成功，就垂頭喪氣，什么也不想做了。在歷史上，這種代表人物，是漢朝的賈誼，他的年紀(jì)本來(lái)很輕，見(jiàn)到漢文帝，立刻就要做宰相，沒(méi)給他宰相做，于是就灰了心，過(guò)了幾年竟死去了。賈誼雖然很有才學(xué)，但是缺少修養(yǎng)，所以也是不成的。第五，要鍛煉體格：有許多人對(duì)于中國(guó)的前途，都抱悲觀，但我卻一點(diǎn)也不悲觀。因?yàn)橹袊?guó)人除去體格不如人家以外，其余聰明、才力和哪一國(guó)都可以比得上。在中國(guó)，一個(gè)人活到60歲，實(shí)際上就沒(méi)有多大用了。往往有許多很有才學(xué)的人，卻又不幸短命死去。一個(gè)人的死去，就個(gè)人的觀點(diǎn)說(shuō)：本來(lái)沒(méi)有多大關(guān)系，但就社會(huì)的觀點(diǎn)說(shuō)：就很重要了。一個(gè)人僅僅只有才學(xué)是不成的，而還須大家都承認(rèn)他的才學(xué)，這就是一般人所說(shuō)的資望，一個(gè)人要有才有學(xué)，是要經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，而大家都承認(rèn)他的才學(xué)。又要經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，合起來(lái)，至少就是四五十年的工夫?？墒侵袊?guó)人到了這個(gè)年紀(jì)，卻又多半就死去了。我們看：他國(guó)的大政治家，最活躍的時(shí)期，多半是在60歲左右，因?yàn)檫@時(shí)才學(xué)已經(jīng)到了最完全的地步，而辦事的經(jīng)驗(yàn)，也相當(dāng)豐富了。可是中國(guó)人到這個(gè)年紀(jì)，為什么就要死去呢？無(wú)疑的，最大的一個(gè)緣故，就是因?yàn)轶w格的衰弱。總而言之，我們生為現(xiàn)代的人，一方面要有文明人的知識(shí)，而他一方面還要有野蠻人的身體，然后才能擔(dān)當(dāng)社會(huì)的大事。因?yàn)閮H有文明人的知識(shí)，沒(méi)有野蠻人的身體，遇到事情，是沒(méi)有力量應(yīng)付的。僅有野蠻人的身體，而沒(méi)有文明人的知識(shí)，遇到事情，是沒(méi)有方法解決的。希望大家在這一點(diǎn)上，能夠特別努力才好。

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