大師談教育管理

內(nèi)容概要

本書按照教育類別從浩瀚的大師創(chuàng)作中遴選出經(jīng)典的教育篇章，將大師們的教育思想和智慧系統(tǒng)、集中、分類地呈現(xiàn)給廣大讀者，為讀者親近大師提供了一條比較便捷的途徑。本書所選取的文章是在以人為本的教育前提下，從眾多的大師著作中選出的經(jīng)典教育美文，都有一定的高度，融故事性和哲理性于一體。     閱讀這本書，讀者會(huì)沐浴在教育智慧的光芒之中，享受心智的快樂，從而多一份教育的眼光，多一份教育的思維，多一份教育的感悟和啟迪。

書籍目錄

第一篇  順天致性，桃李天下——學(xué)生管理  兒童的管理  有效的教師是如何管理他們的學(xué)生的  關(guān)于操行的規(guī)定  了解·誘導(dǎo)·堅(jiān)持  中學(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)  論課堂紀(jì)律  紀(jì)律和制度  開學(xué)致詞  論對(duì)優(yōu)秀生實(shí)施教學(xué)過程最優(yōu)化的途徑  再談紀(jì)律問題  民主訓(xùn)練——班委選舉第二篇  學(xué)高為師，身正為范——教師管理  關(guān)于教師的規(guī)定  教師必須具備哪些能力  教師應(yīng)當(dāng)寫哪些計(jì)劃  教師的精神準(zhǔn)備  如何評(píng)價(jià)教師工作  改進(jìn)作業(yè)檢查方式，提高教學(xué)質(zhì)量第三篇  運(yùn)籌帷幄，慧眼促發(fā)展——校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力  我怎樣領(lǐng)導(dǎo)教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)  小學(xué)校長(zhǎng)的主要職責(zé)  怎樣做中學(xué)校長(zhǎng)  校長(zhǎng)職務(wù)接班人的培養(yǎng)與指導(dǎo)  校長(zhǎng)的文化使命  就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說  校長(zhǎng)的“關(guān)系學(xué)”  校長(zhǎng)論  給全校學(xué)生家長(zhǎng)的一組公開信  理想的校長(zhǎng)第四篇  源頭活水，渠清如許——課程與教學(xué)管理  教育的七個(gè)必備條件  改革中等教育議  小學(xué)教育問題  活教育要怎樣實(shí)施的  怎樣搞好中小學(xué)教學(xué)工作  教育管理工作的兩種方法  學(xué)校應(yīng)當(dāng)教什么  條條大路通羅馬第五篇  完美舞臺(tái)，激越青春——學(xué)校管理  什么是學(xué)校  學(xué)校管理的若干問題  論學(xué)校的紀(jì)律  學(xué)校紀(jì)律  略談目前小學(xué)的民主管理問題  民主和教育  學(xué)校管理中關(guān)于人的管理問題  努力辦好義務(wù)教育階段的每一所學(xué)校

章節(jié)摘錄

　　第一篇 順天致性，桃李天下——學(xué)生管理　　一、兒童管理的目的　　兒童并未帶著他們的意志來到世界，是不能產(chǎn)生任何道德關(guān)系的，因此父母?jìng)儽憧梢裕ㄒ环矫娉鲇谧园l(fā)，另一方面為了適應(yīng)社會(huì)需要）如同駕馭物具一樣駕馭兒童。而且父母?jìng)兒芮宄?，現(xiàn)在他們可以不征詢兒童的意見，任意對(duì)待兒童，隨著時(shí)間的推移逐漸在他們的孩子身上造就出一種意志來。而這種意志，假如要避免那種雙方都不愿意容忍的爭(zhēng)吵所導(dǎo)致的不調(diào)和態(tài)度的話，是人們所必須具備的。但是，兒童很久以后才會(huì)具備意志，起初兒童并沒有形成一種能下決斷的真正意志，有的只是一種處處都會(huì)表現(xiàn)出來的不服從的烈性。這種烈性就是不守秩序的根源，它擾亂成人的安排，并把兒童未來的人格本身也置于種種危險(xiǎn)之中。這種烈性是必須克服的，不然，兒童不守秩序的行為就可能被認(rèn)為是兒童監(jiān)護(hù)人的過失了。在兒童表現(xiàn)出具有真正意志的跡象之前，其烈性的克服是可以通過強(qiáng)制來實(shí)現(xiàn)的，而且為了完全獲得成功，這種強(qiáng)制恰恰必須是強(qiáng)有力的，并必須經(jīng)常重復(fù)使用。實(shí)踐哲學(xué)的原理就是要求這樣做的?！　〉?，這種盲目的烈性情緒的苗子，這種原始的欲望，仍然存在于兒童身上，甚至逐年增長(zhǎng)擴(kuò)大。所以為了要使那種在烈性與欲望中成長(zhǎng)起來的意志不被它們?cè)斐删哂蟹瓷鐣?huì)的傾向，就有必要經(jīng)常對(duì)它們保持明顯的壓制。　　成年人和理智的有教養(yǎng)者隨著時(shí)間的推移會(huì)接受自己管理自己的任務(wù)。但是也有些人卻始終不能達(dá)到這種境地。社會(huì)便把他們始終置于受監(jiān)護(hù)的狀態(tài)，把他們中的一部分稱為白癡和浪人。也有些人確實(shí)養(yǎng)成了反社會(huì)的意志，社會(huì)不可避免地同他們發(fā)生斗爭(zhēng)。最終，他們往往都受到了他們應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。但是這種斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)本身來說也是一種道德上的罪惡，是應(yīng)當(dāng)避免的，而兒童管理就是許多必要的預(yù)防措施之一。　　兒童管理的目的是多方面的：一方面是為了避免現(xiàn)在和將來對(duì)別人與兒童自己造成危害；一方面是為了避免不調(diào)和斗爭(zhēng)本身；最后一方面是為了避免社會(huì)參與它沒有充分權(quán)力參與卻被迫要參與的那種沖突?！　】偠灾?，這種管理并非要在兒童心靈中達(dá)到任何目的，而僅僅是要?jiǎng)?chuàng)造一種秩序。然而，讀者不久就會(huì)清楚，兒童心靈的培育是完全不能忽視管理的?！　《?、兒童管理的措施　　一切管理首先采取的措施是威脅。而一切管理在運(yùn)用威脅時(shí)有觸及兩種暗礁的危險(xiǎn)：一方面有些本性頑強(qiáng)的兒童蔑視任何威脅，敢于做他們可以想做的一切；另一方面有更多的兒童，他們太軟弱，以致不能承受威脅，在他們身上，恐懼反而會(huì)助長(zhǎng)欲望。兩種結(jié)果，或此或彼是不可避免的?！　和芾碛|及第一種暗礁的情況是罕有的，實(shí)際上無須憂慮，只要不太遲的話，這正是進(jìn)行真正教育的極好機(jī)會(huì)。但是兒童在輕率狀態(tài)中表現(xiàn)出來的軟弱與健忘使純粹的威脅成為極不可信賴的手段，因此人們?cè)缇桶驯O(jiān)督看成是兒童管理所不能缺少的手段了。與其他任何種管理手段相比，它在兒童管理中尤其不能缺少?！　∥?guī)缀醪桓覍?duì)監(jiān)督公開表示自己的意見。至少我不想急于表示并詳盡地加以闡述。否則，父母與教育者們將會(huì)認(rèn)真地認(rèn)為這本書勢(shì)必造成危害。對(duì)公共教育機(jī)構(gòu)內(nèi)嚴(yán)格監(jiān)督所造成的效果的有關(guān)事例了解得太多，這也許是我的不幸，也許我就保障生命安全與四肢健康來看，太多地相信了這樣一種觀念：必須使孩子與青少年敢于成為男子漢大丈夫。在這里做簡(jiǎn)短的提醒已綽綽有余了，要知道拘泥于細(xì)節(jié)的和經(jīng)常的監(jiān)督對(duì)于監(jiān)督者與被監(jiān)督者來說同樣是一種負(fù)擔(dān)，因此雙方都常常千方百計(jì)要回避它，并一有機(jī)會(huì)就會(huì)把它拋棄掉。要知道監(jiān)督的需要將隨著其被使用的程度而增加，到了最后，任何停止監(jiān)督的時(shí)刻都將造成極大的危險(xiǎn)；其次，要知道監(jiān)督還會(huì)妨礙兒童自己控制自己，考驗(yàn)自己，使他們不能認(rèn)識(shí)許許多多事物，而這些事物是永遠(yuǎn)不會(huì)被引入教育體系之中，只有通過自己探索才能發(fā)現(xiàn)的；最后，要知道由于所有這些原因，那種唯有從本人意志中產(chǎn)生的行為所構(gòu)成的性格，將根據(jù)被監(jiān)督者尋找到擺脫監(jiān)督的出路的多少，或者保持軟弱狀態(tài)，或者變得古怪起來。這是長(zhǎng)期進(jìn)行監(jiān)督的結(jié)果，很少在兒童的早年發(fā)生，同樣很少在具有特殊危險(xiǎn)的短時(shí)期內(nèi)發(fā)生；因?yàn)樵谶@種危險(xiǎn)時(shí)期，監(jiān)督當(dāng)然可以被作為極嚴(yán)格地執(zhí)行的義務(wù)。在這些可以被視為例外的情況下，人們必須選擇最認(rèn)真和最勤奮的監(jiān)督者，而不是真正的教育者；如果我們?cè)绞遣荒芗俣ㄔ谶@種情況下可給教育者施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)，那么在這方面就越會(huì)錯(cuò)用他們。假如要把監(jiān)督作為常規(guī)工作的話，那么就不可能要求那些在監(jiān)督壓制下成長(zhǎng)的人們機(jī)智敏捷，具有創(chuàng)造能力，具有果敢精神和自信行為；我們也許只能期待產(chǎn)生這樣的人，他們始終只是單調(diào)刻板的，并習(xí)慣于墨守成規(guī)俗套，不思改變，而對(duì)于高尚與奇特的事件則畏縮不前，把自身葬送于庸庸碌碌與安逸之中。不過，在這個(gè)問題上贊成我意見的人謹(jǐn)請(qǐng)小心，不要認(rèn)為你們對(duì)孩子不加監(jiān)督，不加教養(yǎng)，放任他們?nèi)鲆熬湍芘囵B(yǎng)出偉大的品格來！教育乃是始終不渝地進(jìn)行工作的一個(gè)重要整體，它要求及時(shí)地從一個(gè)終點(diǎn)過渡到另一個(gè)終點(diǎn)上去，僅僅避免某些錯(cuò)誤是無濟(jì)于事的！　　當(dāng)我進(jìn)而討論至兒童管理必須給予兒童心靈以幫助——權(quán)威與愛的時(shí)候，我的意見也許又與其他教育家相接近了?！　⌒闹欠臋?quán)威，權(quán)威能約束其超出常規(guī)的活動(dòng)，因此非常有助于撲滅一種傾向于正在形成的邪惡的意志。對(duì)于那些具有最活躍天性的人來說，權(quán)威是最不可缺少的，因?yàn)檫@些人不管善與惡都會(huì)去嘗試，而只有當(dāng)他們?cè)趷褐胁幻曰髸r(shí)，才會(huì)追隨善。但是人們只能通過卓越的智慧獲得權(quán)威，而卓越到什么程度才能獲得權(quán)威，如大家知道的，是不能作出規(guī)定的。權(quán)威必須將教育置之度外而單獨(dú)發(fā)揮作用。一種堅(jiān)定不移而遠(yuǎn)大的行為顯然始于足下，并必須按照其本身的筆直的道路前進(jìn)，注意周圍各種情況，而不為某些具有較軟弱意志的人的好惡所左右。假如一個(gè)輕率的孩子粗魯?shù)仃J進(jìn)禁阻的圈子，那么必須使他感到他可能引起什么樣的損害；假如他產(chǎn)生了要破壞的不良意向，那么這種意圖，只要它已變成或者可能變成事實(shí)，都必須受到充分的懲罰；但假如他對(duì)惡的意志，包括對(duì)冒犯別人的行為，作出縱容，則必須使他感到慚愧。兒童管理像國家管理一樣都不太能對(duì)惡的意志進(jìn)行懲罰。給予這種惡的意志以深刻的否定，使它受到挫傷，這乃是教育要做的事情。而這方面的教育工作，只有當(dāng)管理完成了它的使命之后，才能開始。在應(yīng)用業(yè)已獲得的權(quán)威的時(shí)候，要求超越管理而考慮到真正的教育本身，因?yàn)殡m然直接通過讓學(xué)生消極服從權(quán)威來對(duì)他們進(jìn)行心智培養(yǎng)將一無所獲，但這對(duì)于學(xué)生以后的思想范圍的限定或者擴(kuò)大來說是非常重要的，他們今后將要在這種思想范圍內(nèi)更加自由地活動(dòng)，并獨(dú)立地創(chuàng)造自我?！　刍谇楦械暮椭C，同時(shí)基于適應(yīng)。由此顯而易見，對(duì)于一個(gè)陌生人來說要獲得愛是多么難。一個(gè)孤僻的人，一個(gè)說話生硬并斤斤計(jì)較的人，他肯定得不到愛；而另外有一種與兒童親近的人，他們本來應(yīng)該在樂意與兒童相處的同時(shí)慎重對(duì)待兒童，但他們卻在參與兒童玩樂時(shí)追求自己的玩樂，這種人也是得不到愛的。愛所要求的感情和諧可以通過兩種方式產(chǎn)生：教育者深入到學(xué)生的感情中去，十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情中；或者他設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。后者較為困難，雖然如此，后者仍然是必須與前者結(jié)合起來采用的，因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生能夠用某一種方式與教育者交往的時(shí)候，學(xué)生才能致力于他與教育者關(guān)系的發(fā)展?！　〉呛⒆拥膼廴绻麤]有足夠的相應(yīng)的反應(yīng)加以充實(shí)的話，那將是反復(fù)無常的！較長(zhǎng)的時(shí)間、溫柔的愛撫、單獨(dú)的交往將加強(qiáng)這種關(guān)系。一旦獲得了愛，它就能在多么大的程度上減輕管理的困難，這是自不待言的。但它對(duì)于真正的教育來說又是多么重要（因?yàn)樗呀逃叩男南蚋嬖V了學(xué)生），以致那些很樂意利用并很糟糕地利用愛來為自己隨心所欲支配兒童服務(wù)的人，應(yīng)當(dāng)受到最嚴(yán)厲的譴責(zé)！　　父親極自然地享有權(quán)威，因?yàn)橐磺卸家乃?，一切要靠他，家庭的一切安排由他決定與改變，或者更確切地說，母親也似乎使一切都順從他。這樣在他身上就極明顯地呈現(xiàn)出智慧優(yōu)勢(shì)來，這樣的優(yōu)勢(shì)使他有可能用幾句否定的話，或者幾句贊同的話，使人感到沮喪或感到歡欣?！　蹌t極自然是母親所具有的，沒有人像她那樣能夠通過各種犧牲去探索并學(xué)會(huì)理解兒童的需要；她早就為兒童準(zhǔn)備和編制了一種語言，并比任何人都早得多地找到傳授給小孩語言的途徑；她那由性別決定的溫柔有利于她輕而易舉地懂得用和諧的聲音適應(yīng)其孩子的感情，以至其溫柔的力量永遠(yuǎn)不會(huì)被誤用，也永遠(yuǎn)不會(huì)喪失其效果?！　√热魴?quán)威與愛在需要進(jìn)一步的管理手段之前一直是保持兒童最初服從的效果的最好手段的話，那么我們希望會(huì)遵循這一點(diǎn)，讓管理最好保留在那些自然地得到信賴的人手中；而相反，真正的教育，這里主要指思想范圍的培養(yǎng)，也許只能出自那些進(jìn)行過特殊訓(xùn)練的人，那些能使人的思想范圍向四面八方伸展開去的人以及那些在這方面能盡量精確地判斷什么是更高尚，什么是較深湛，什么是更艱險(xiǎn)，什么是更平坦的人。但是，因?yàn)闄?quán)威與愛對(duì)教育具有很大的間接影響，所以兒童思想的培養(yǎng)者（無疑給予他的信賴始終只限于有限的允許范圍）不應(yīng)當(dāng)帶著傲慢的態(tài)度默默地、自成一體地，并排斥父母來進(jìn)行他的工作，否則就會(huì)因此破壞他們的影響力，這種影響力是他難以獲得補(bǔ)償?shù)??！　≌\然，假如應(yīng)當(dāng)由父母以外的其他人來承擔(dān)兒童的管理的話，那么這取決于是否能把管理安排得盡可能容易些。而這又要視兒童的好動(dòng)性同其活動(dòng)余地的關(guān)系而定。在城市中兒童可能給許多人造成許多破壞，在這里他們必須被看管在狹小的范圍內(nèi)。兒童所破壞的是如此之多，因?yàn)樵S多兒童在一起相互做出的榜樣能夠刺激與增進(jìn)兒童的好動(dòng)性。因此沒有一個(gè)地方比在城市的教育機(jī)構(gòu)更難進(jìn)行管理，這些機(jī)構(gòu)盡管稱為教育機(jī)構(gòu)，但確確實(shí)實(shí)是名不副實(shí)的，因?yàn)樵谶@里進(jìn)行管理尚且這樣費(fèi)力，更何況進(jìn)行教育呢？相反，在鄉(xiāng)村，只要不至于因?yàn)閷?duì)許多兒童所負(fù)的責(zé)任而做出各種對(duì)兒童來說往往過分謹(jǐn)小慎微的規(guī)定，那么教育機(jī)構(gòu)也許可以利用活動(dòng)范圍寬廣的優(yōu)點(diǎn)。要知道這種規(guī)定雖是為了防止某種作惡的意志，事實(shí)上卻會(huì)引起必然的、最普遍的危害。

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